<p class="ql-block">生死的话题</p><p class="ql-block">李兴发</p><p class="ql-block"> 生与死，是自然问题，亦是哲学命题。</p><p class="ql-block">在自然界，凡生命体，有生即有死，有死即有生，是自然之事。然而，从哲学上看，生与死是辩证统一的关系，是一体的两面，相互依存。对生与死的不相看法，便形成不同的认知观。</p><p class="ql-block"> 庄子在《齐物论》中提出“死生同一”的哲学思想，认为无论是夭折的婴儿或是长寿的彭祖，其寿数天虽差地远，但生与死并无本质的区别，在世间的表现形式并无不同。其超越世俗的价值判断，便是后世所谓的“一死生、齐彭殇”。</p><p class="ql-block"> 中国人重生，凡有生诞，预示将添丁加口，家族便会喜庆一番。古代，孩子出生，如是男孩，家长还会悬桑弧蓬矢于门，寄望孩子志在四方。之后，凡生日，必有集庆。殊不知，在过去那个年代，由于医术的落后，孩子的生日或许便是母亲的难日。庆生，亦有对母亲生育的纪念意义。</p><p class="ql-block"> 中国人重生，更重死。对于人之逝，孔子强调“祭之以礼”。古代的葬礼可谓繁复，从国君到庶民，各有等差，其等级规制之严之繁，让今人咋舌！</p><p class="ql-block"> 古代的帝王，登基之后便着手修建自己的陵寝，历数十年而不息，至死而后已。因之，古代的王陵往往都规模宏大。比如陕西的秦始皇陵，虽然尚未开堀，其规模在现今所知帝王陵墓中恐怕是最大的。便是已被开发展示的秦兵马俑，便可称天下之最！继之近现代，仍有效仿。比如我们所见的安阳袁世凯陵，规模仍是不小。沿至当代，某些领袖人物的陵、堂，其规模之宏大壮丽，直追古代王陵。</p><p class="ql-block"> 颇为讽刺的是，历代帝王陵寝大都为盗墓者所光顾、损毁，保存完好而存留至今者寥寥。民国初期东陵大盗孙殿英堀慈喜墓更成为历史笑柄！即使未被破坏的帝陵，如有发现，现当代学者为用于研究，亦进行有计划地发堀、保护。设如秦始皇陵，迟早也是会发堀的。</p><p class="ql-block"> 历朝历代，政权更迭，你方唱罢我登场，后继政权往往会追究前朝，前朝的权柄掌握者被堀墓乃至鞭尸之事时有发生。更何况，不少政权，并非拥有民族的、党派的、民众团体的共有价值观，因之，一旦政权颠复，原掌权者无论生前如何权倾朝野，风流无限，身后下场亦其可悲！更有不少因政治歧见而清算前任政敌，辱其塑像、毁其陵墓，其影响所及，为万方侧目！这方面，古今中外成例多矣！反到不如普通百姓，身后虽只土坟一捧，素碑一方，但不必担心有人挂记。</p><p class="ql-block"> 不过，当代人物周恩来是聪明人，虽然身为宰相级官员，但身后却抛洒骨灰而不留陵墓，是何等的大智啊！然，不明智之人继继、多多！</p><p class="ql-block"> 人之生死，是亘古不异的自然观。人之生不用多说了，无论家族还是本人，无不期望有一个好的事业，好的前程。然物极必反，物壮则老，人亦如是。《黄帝内经》有“女七七、男八八”之说，过了此限，则走向生命之秋，之后将以何种形式谢世是早晚的事。这是自然规律，死自然不可讳言。</p><p class="ql-block"> 既然如此，对待生死倒不如达观一点。设如庄子，妻子死后，他并没有表现出悲哀，反而是“鼓盆而歌”。他认为死亡是自然的变化，是生命循环的一部分，就像四季更替一样，因此没有必要过度悲伤。</p><p class="ql-block"> 不过，对于生死，不同的人，为民族、为国家、为理想、为科学、为信仰等等，便有不同的价值追求，形成不同的生死观：“朝闻道，夕死可矣”，是孔圣人的生死观；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，是文天祥的生死观；“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”，是林则徐的生死观；“虽千万人、吾往矣”是谭嗣同的生死观；“砍头不要紧，只要主义真”是共产党人夏明翰的生死观……</p><p class="ql-block"> 古人对生死有鸿毛、泰山之说，是追求鸿毛之轻还是泰山之重？身后将是留芳百代还是遗臭万年？这便是不同的人的价值追求。正是这种价值追求，使不少古圣今贤志士仁人成就惊天地、泣鬼神的辉煌功业！即便以生命为代价，亦在所不惜，勇往直前，无所畏惧。如此之死，死得其所！</p><p class="ql-block"> 每当读史至此，总会为先烈的慷慨赴死震憾不已。</p><p class="ql-block"> 人之生老病死是寻常之事，然不知生，焉知死？即便知死，又焉能将就自我？很多人为病痛折磨而生不如死，然而作为当事者，却不能自将自就，自我把握，而任由后人、他人操持，这是一个人伦、人道的悲剧！目前，世界上有少数国家立法安乐死，是现代社会进步的表现。然而，大多数国家仍将安乐死视为禁区。因之，无数的危重病人仍需在痛不欲生中受尽煎熬，而不能从容地、安然地、有尊严地逝去。何等可悲！于是，便有不少因不堪忍受病痛折磨而轻生的事发生。</p><p class="ql-block"> 前些时候逝去的台湾作家琼瑶，似乎为人们树立了又一个把握自我生命的榜样，她的轻生成为“我的生命我作主”的新范例。</p><p class="ql-block"> 当然，作为普通人，无论信奉唯物论之“人死如灯灭”，还是信奉宿命论之生命轮回，在“死”的问题上是同一的，并无二致。从这一点来看，无论贵贱，上天是公正的。作为普通百姓，大都只求平平淡淡的人生，勿望轰轰烈烈的壮举，一生一世，从母腹中来，归黄土而去，重回天地，混于尘埃，岂有“流芳”“遗臭”之说？对寻常人来说，平凡生，寂寞死，当是常态。真到了谢世的那一天，虽当事人不事张扬，但对后人来说，恐难免俗！</p><p class="ql-block"> 2024年12月28日</p>