天琢人磨争俏色

风轻云淡

美篇名：风轻云淡

美篇号：5713824

　　玉，“石之美者”。 我国玉文化穿越万年时空之旅充满了无尽的魅力与传奇。从新石器时代的初露锋芒到汉唐时期的辉煌盛世，再到宋元明清的创新发展以及现代的新生与未来展望，玉文化始终与中华文明紧密相连，成为中华民族的文化瑰宝。我国是世界上用玉最早，且绵延时间最长的国家，素有“玉石之国”的美誉。

从人们利用玉石制作工具和饰品，到玉文化逐渐融入了人们的日常生活。在古代，玉器不仅是装饰品，还是礼器、祭祀用品和陪葬品，一度成为权力、地位、财富的象征。在现在，玉石的天然美与人工技艺完美结合，成为人们追求美好生活的一种精神寄托。在日常生活中，人们佩戴玉饰、收藏玉器、欣赏玉雕艺术，以此来表达对美好生活的向往和追求。玉文化主要还是被诗歌、小说等文学作品所传载。

　　诸如：“颙颙昂昂，如圭入璋，令闻令望”，这是写君子仪表堂堂，如玉器一般威武壮美，可见玉的独特地位。

"寒玉盈掌凉，暖玉生香芬。玉器美且贵，瑶琴韵鲜神。" 描述出玉石触感的清凉和香气的宜人，以及玉器的美好。

“玉”是贯穿《红楼梦》的一条线索，作者为主人公命名带“玉”或“玉”偏旁的名字。笔下主人公佩戴的几乎都是玉饰品，贾宝玉佩戴的“通灵宝玉”，凤姐头戴着“八宝赞珠鬓”，腰间戴着“双衡比目玫瑰佩”。贾琏带的“双玉九龙佩龙”。另外生活日用品几乎也都是玉器，比如琥珀杯、玛瑙碗、玉杯、翡翠盆子”等。还有元春省亲时赐贾母金、玉如意各一柄。一部《红楼梦》，无一不与“玉”相关联，玉文化是这部伟大作品的灵魂，也成就了这部伟大的作品。

　　玉文化，是诸多代表中国的文化符号中，最为璀璨高华，兼具精神与物质、宗教与世俗、道德与礼仪意义的存在。

我国玉文化延续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远，是许多其他文化难以比拟的。我国玉文化的辉煌不亚于伟大的长城和秦代兵马俑的奇迹。玉文化的成就远远超过了丝绸文化、茶文化、瓷文化和酒文化。

玉因为质地细腻坚硬，密度大，不易磨损。颜色丰富多样，光泽柔和饱满，温润细腻‌。纹理自然流畅，宛如鬼斧神工。孔子将玉石的物理性质与道德联系起来，提出了仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一德之说。他认为君子应该重视自身品德修养，“比德于玉”，这一赏玉思想，奠定了后世文人和百姓对玉的情感基础，玉文化深深地熔符于华夏民族的血脉之中，成为人们为人处世的准则以及安身立命的精神支柱。

由始以来许多文人墨客喜欢用玉石来明志抒发内心情怀。例如：“君子无故玉不去身”，作为君子时刻以玉的高贵品质来要求自己，玉不离身，意味着玉的品质一直伴着君子。

　　“守身如玉”，“宁为玉碎，不为瓦全”，既是做人的道德操守，也是华夏民族高风亮节的昭彰。这句话后来用来比喻宁愿为正义事业牺牲，也不愿苟且偷生。它强调了人们在面对困境和抉择时，应该坚守自己的原则和信念，不屈服于压力和逆境，保持高尚的品德和操守。

“言念君子，温其如玉。”诗用玉石来形容君子的温和品格，表达了对理想人格的赞美。“温润如玉”，即君子应具备柔和但坚定的内在品质。

“胸中明玉石，仕路困风沙”，用玉石比喻人的品质高尚而坚定。赞美玉石的纯净坚韧，更传递由内而外的高洁。

“瑕瑜不相掩，君子此良玉。”将君子比如玉，认为瑕瑜不能相互掩盖，君子就是块良玉趋于完美。诗人从玉石中感悟到廉洁品节，并用玉的品格不断地净化心灵，校正人生，时刻保持冰清玉洁的思想，温润如玉的秉性，比德于玉的高雅，才能配得上美玉的品格。

　　几千年以来，玉的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人们的灵感。对于有着浓郁的美玉情结的诗人，玉是美的象征。绚丽多彩的玉文化影响着他们的美学理想。玉之美好，被诗人们寄寓人格象征，表达内心深情。玉是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。中华民族爱玉的情结，那是一种深入骨髓的喜爱。美玉无论是用于礼祭、馈赠还是佩戴、欣赏，总是带着庄重、高贵、坚贞、纯净等美好寓意，呈现出中华民族心灵深处一种特有的诗意情怀。中国人钟情于山水美景，喜欢在苍翠竹海间感受自然之美。作为美的代名词，玉成为许多诗人诗句中的“座上宾”。在古典诗文里细细品读，那贵气的玉文化逐渐沉淀下来，让人含英咀华，馥郁心底。

请您品：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”在诗人的笔触下，春回大地，万物复苏，柳树的绿，是一种生气，更是一种活力。在诗人的想象中，细长的柳枝就像碧玉一般，清脆碧绿、风华正茂。用玉比喻柳枝更生动形象地传递出意境和画面感，让我们如临其境般迷醉于美景之中。

　　”嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”诗人用大小相间的珠子自由滑落到玉盘上的声音，来形容琵琶声的优美，这是一种多么妙不可言的想象力。玉石其声清引，若金磬之余声，绝而复起、残声远沉、徐徐方尽，哪怕是没有听过玉珠落在玉盘上的声音，光是任凭想象力驰骋，也能心领神会其中的神来之声。这不仅仅是文人对诗文驾驭的通透，更是对玉石喜爱的由衷体现。

“谁怜越女颜如玉，贫贱江头自纱。”诗人用玉描写了美人的形象，将女子的温文尔雅，静态之美描绘的淋漓尽致。宛若一位温婉细腻、含蓄内敛美玉一样的少女就在眼前。

”洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”诗人用玉石的温润细腻，晶莹剔透表明洁白透明，真挚纯净的情感，这友人间的清廉与纯洁情感流传千年，如今依然被我们津津乐道，深切感受到了友谊的纯洁美好。

　　玉石禀赋天地之灵，承载君子之德。玉文化承载着中华优秀传统文化的精髓，成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界。它具有很高的审美价值和艺术魅力。

玉凝聚了华夏志士的共识，勾勒出中华民族精美与共的精神图景。玉可以是“书之竹帛,镂之金石”重大事件的载体; 也可以是寻常妇孺、百姓人家的日常用品。它既兼容并蓄，又包罗万象，走进了我的精神世界和现实生活中，散发出温润而近人、缤纷又雅洁的光华，深深植入我们的生活、认知和信仰，融入了我们的精神血脉。

然而我们对玉的称许和推崇，并不在“黄金有价玉无价”的高昂，而在“九德早扬馨”的祈盼。蕴含着我们对完善人格、高尚境界、清平世道的探寻求索。

　　更重要的是玉文化包含着伟大的民族精神，有“化为玉帛”的团结友爱风尚；“锐廉不挠”的开拓进取精神；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄；“润泽以温”的无私奉献品德；“宁为玉碎”的爱国民族气节。

可是，一个人拥有玉般美好的品性、高尚情操是自然天成的吗？

品读两千多年先民吟唱的“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，这句诗里的含义是，如果想具备如玉一般温润的品质，那必须得经过如玉一般的加工过程，要不断“切、磋、琢、磨”，才能成为一个温润如玉的君子。

另外小时候常听长辈说：“玉不琢，不成器”。就是说任何一块好的玉石，经过人工雕琢，才能赋予其新的价值和魅力。意思是玉石需要经过打磨才能变成珍贵的宝石，人也需要经过磨练才能成为有用的人才。这句话后来比喻一个人如果不经过磨练，就不可能成为有用的人才。它强调了人们需要通过不断地学习和实践来提高自己的能力和价值。

还有“赌得新疆石， 细观河田润。一生良苦心，三石两幸运。去污亮真容，赢得剔透明。冰晶玉肌清，星空籽料金。”暗示了玉需要经过精心的雕琢才能展现出真正的价值。言下之意，人只有历经千锤百炼的磨砺才能成为有益于人民的人。

　　玉是石头，石头也是石头，为什么玉和石头不一样呢？在我国有一个美丽的传说“千年的石头会说话。”因为玉是有灵性的，是有血、有肉、有情感、有思想、有韵律的石头。所有的饰物中，玉是跟人最亲近的，天长日久与玉形影不离，你再去抚摸时，会发现它是活的，它好像人一样有体温，甚至于有心跳，在你丝丝缕缕的滋养中，玉已经留存了你生命之气，也有了你的灵气，也有了你的灵性。玉能养人，人能养育，这是一种天人合一的和谐。这是情与血的结晶，是生命与文化的结合体。

说一千道一万，玉文化中能工巧匠精湛的雕刻技艺，能使玉精美绝伦，无比灵光通透。而一个人如何才能雕刻出一个最美最有价值的人生呢！拥有一个能活出自己最想要的样子的俏丽人生。

撰文：风轻云淡

音乐：唯美古风

图片：网络（感谢）

编辑：风轻云淡