一代商圣范蠡三散家财救济贫民，功成身退淡泊名利，李德建教授对财神范蠡的商道原理解析及创新研究

杨雪逢

范蠡 [fàn lǐ]

春秋时政治家、军事家、经济学家、道家学者

　　范蠡（公元前536年—公元前448年） ，字少伯，华夏族，楚国宛地（河南淅川县寺湾镇）三户邑人。其故里有徐人（今安徽省泗县西北五十里一带）、吴人（今苏州市一带）、楚宛三户人，晚年定居安义陶村（今运城市陶村镇）

范蠡是春秋末期越国大夫，是中国历史上著名的政治家、军事家、谋略家、经济学家，被史学界称为治国良臣、兵家奇才、经营之神、商家鼻祖，被中国民间恭奉为“文财神”。越国相国、上将军。曾献策扶助越王勾践复国，兴越灭吴，后隐去。著《范蠡》兵法二篇，今佚。

　　范蠡为中国早期商业理论家，楚学开拓者之一。被后人尊称为“商圣”。虽出身贫贱，但博学多才、文武双全。与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，之后被拜为上大夫、相国，辅佐越国勾践。他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，成就霸业，又被封为上将军。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财。后定居于安义陶村（今运城市陶村镇）。自号“陶朱公”，公元前448年，范蠡卒，时年88岁

　　因范蠡一生艰苦创业、三致千金千金， 又能广散钱财救济贫民且淡泊名利的商人形象，以及巨大的经商思想理论的影响力，在范蠡去世后，逐渐被后世尊之为财神、商圣、商祖，许多生意人皆供奉他的塑像、画像。范蠡是范姓始祖范武子的后裔，并被视为顺阳范氏之先祖。

【李德建指挥长在“范蠡文化研究（中国）联会”微信群的交流，摘要转发如下，班委同学们作进一步研究时参考 2025.1.9. 11：00】

范蠡之神与老子之神

李德建

范蠡之神，乃范蠡之神算；老子之神，乃“不死谷神”的大道有真神。

老子曰：“善数者无筹策”（《老子》27章）、“禅然而善谋”（73章）、“动善时”（8章）、“爱民治邦，能无为乎”（10章）。

“善数”、“善谋”、“善时”、“无为”，是老子走向“大顺”之境（65章）、“大成”（45章）之果的无为而治的哲学理性，是题中应有之义。

范蠡之生命之举、之生命之境，是不是达到了老子之道的化境？如火纯青了吗？

一、“善数者无筹策”

心算，心算合于天算，即“明白四达，能无知乎”（10章），即“不言而善应”、“不召而自来”（73章）的即我即道、即道即我的自动化之境。

二、“禅然而善谋”（73章）

“禅然”，乃道状，即“恍兮”“惚兮”、“窈兮”“冥兮”（21章）之惚恍状、窈冥状，就是大道本体之状。

“善谋”，乃老子之自然的三位一体，即：道法自然（25章）、辅其自然（64章）、大顺自然（65章、17章）。

“善时”，动于险中的顺势之动的机时认识，乃“恒有欲也，以观其徼”（1章）的道机把握。

三、“爱民治邦，能无为乎”（10章）

“为无为”（63章），以道施为于万物，这是无为的境界啊！

“圣人之道，为而不争”（81章），修之于天下的得道圣人之境，是以道施为于万物而不争功争名的超越性，即“功遂身退，天之道也”（9章）。这是范蠡“三聚三散”之顺势而为，贯彻落实老子的“损有余而䃼不足”（77章）的光辉范例，真得老子“为无为”（63章）之要妙。

“无为而已，则无不治矣”（3章），法自然之道的无为就是了，就能“大制无割”（28章），大道制御万物而没有被割裂的，一个人都不能丢，这样就无所不治了啊！

　　李德建教授对商圣财神范蠡的进一步研究，需要做好两道功夫、三位一体。第一道功夫就是要把范蠡的真事实、真材料、真信息把握好，同时其商道原理解读通，其创造性论述好；另外一个路径是，毕竟他是老子的徒孙，计然的理念、老子的思想理论也要做进一步的深透的把握；第三道功夫就是二者的结合性研究。两道功夫、三位一体。

　　古往今来，无数仁人志士以积阴德为人生准则，成就了非凡的人生。春秋时期的范蠡，辅佐越王勾践成就霸业后，功成身退，三聚三散财富，救助贫困百姓。他的阴德之举，不仅为他赢得了百姓的敬仰，也让他在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔。范蠡深知，财富与权力皆为过眼云烟，唯有阴德才能永恒。他的善举，正是对 “阴德如光，天必报之” 的生动诠释。

　　李东军同志《道德经》第七十七章：

天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余，而补不足。人之道，则不然，损不足，以奉有余。孰能损有余，以奉天下？唯有道者，是以圣人为而不恃，成功而不居也。

商圣财神范蠡是以悟道“商合于道”而功成名就

李德建教授: 范蠡，怎么解读？我前两三天在范蠡中国联会的一个微信群也跟大家谈了谈我的看法，并提出了建议。对于财神爷范蠡的研究，要在广度、深度和宽度上做把握。三度如何实现？必须要以老子之道作为根本的原则，根本的指导思想。所以，道德经的学者专家们，希望大家要永远立足于零，不断深入，历时愈久，穷理愈深，开拓新的研究局面。

谭理武博士:@大道神谷李德建 李会长，

您好，中国民间的神，是怎样产生的呢？其原本都是普通的人。

原因，其一，由人变神，其心为百姓计，不计个人得失，以百姓心为重，天地不仁，以万物为刍狗；其二，有巨大能力，能降妖除魔，保百姓平安。其三，时势需要，政治需要，同样的神，不同时代有所侧重。其四，崇拜神，主要是学习神的品性，认识规律，得到百姓认可，逐步神化。研究民间的神，务必抓住其为造福百姓的丰功伟绩来研究。

当然，如今社会，有些政客，商贾，存在人为造神，吹棒某些所谓企业家，政治家，将他们神化，但最终往往是，眼见建高楼，宴宾客，结果楼蹋了。没有“深根固柢，长生久视”之根底，一切造神假象都是浮云。中国富豪榜又称为杀猪榜呀。

始作八卦的目的是：

以通神明之德，

以类万物之情。

　　李德建教授: 不仅要让身体内的所有的细胞、量子都要聚精会神，更重要的是突出你自己的精神，专注于某一件事，排除所有的干扰。这就是《庄子》书中的一个故事，故事所描写的一种境界。禅翼，为什么一个猎手能够百抓百中，就是神专一、通于道，他能够百分之百的成功。

范蠡，做事经商，到了这个境界了吗？

我们，修炼大道，到了这个境界了吗？

谭理武教授: @大道神谷李德建 李会长，您好，民间神，很多的人都是身边的人，由于品性人，功劳大，功德无量，为纪念，封神建庙，以教化后人。

以道化人，以人传道。

由人及神，其实也是修行的过程。

　　李德建教授:这是老子的三个复归的具体故事的展开。许许多多的民间神，但是可以做具体化，一定要升华到大道，就是贯彻老子的方法论原则，十四章的：“执古之道，以御今之有”，道统、道御万物的理性自觉，这是人类理性的光辉、理性的胜利。

　　李德建教授:老子的英明在于他抽象性的思维，在万物的具体化过程当中的抽象性。老子道德经中没有一个人的名字，没有一个君王的名字，也没有一个比春秋末年老子以前的人类几百万年修炼大道的那些得道的真人、得道的圣人的名字。他让我们不要着于相，要直接深入深化于大道，才能“俭”（67章）之至，才能天人合一，才能与道合真，实现道性的理性自觉，成就宇宙之中的大写的人。

水流东，范蠡归来一钓翁，

皆兄弟，何处扁舟不相逢。

放歌范蠡长江万里流，

烟水阔，扁舟一叶任沉浮。

任遨游，浪迹天涯东去无穷尽，何处求。

一曲清歌水自东，范蠡何处觅仙踪，

五湖四海皆兄弟，明月扁舟入梦中。

何处游，大江东去四海皆兄弟，

一叶扁舟任水流。

烟水明月夜，一叶扁舟钓鱼翁，

快意人生东逝去，范蠡醉春风。

范蠡西施有女初嫁夫，

五湖四海扁舟泛江都。

海任驰驱，一叶扁人生东逝水，泛江都。

载酒江山在，四海五湖任我行，

不知何处去，桃花源里水流东。

范蠡千帆影，万古流，

五湖四海皆兄弟，

一叶扁舟任我游。

《赞范蠡》

作者:杨雪逢

范公奇略世间惊，

蠡测神机霸业成。

智慧无双传万古，

贤名不朽史留声。

《颂范蠡》

作者:杨雪逢

范心高远志难囚，

蠡智非凡运略谋。

功就身退行四海，

名垂千古意风流。

《忆范蠡》

作者:杨雪逢

范家贤士意纵横，

蠡海扬帆破浪行。

商道筹谋财广进，

传奇千古颂英名。

《叹范蠡》

作者:杨雪逢

范君才略冠群伦，

蠡水悠悠映慧根。

名利如烟皆看淡，

逍遥世外逸情存。