踏入泉州鲤城区西街，喧嚣仿若被一道无形屏障阻隔，千年古刹开元寺静静伫立，红墙黛瓦，翠影摇曳，悠悠梵音似从岁月深处飘来，轻拂心尘。 檐角风铃，在微风中浅吟低唱，唤醒沉睡旧梦；佛前香雾，缱绻萦绕，氤氲着千年禅意。于寺内悠然踱步，指尖摩挲岁月雕琢的砖石，每一道纹理都藏着往昔故事，时光仿若慢了下来，心灵寻得久违安宁。 回溯历史，开元寺始建于唐初垂拱二年，初名莲花道场，如一颗莲子扎根华夏文化厚土，历经风雨，几易其名，终在唐开元二十六年定名，传承至今。它是福建佛教建筑翘楚，多元文化在此交融碰撞，印度教、婆罗门教、伊斯兰教元素点缀其间，宛如一座东方文化博物馆，无声诉说着海丝之路的繁华盛景。 西廊那株“桑莲”古树，雷劈裂干，却愈发枝繁叶茂，根分三岔，似在诉说生命顽强。它与开元寺缘起相牵，见证兴衰，“桑莲”之名，承载古寺悠悠过往，引得旅人啧啧称奇。 大雄宝殿内，“嫔伽”天女彩绘石柱引人注目。二十四尊妙音鸟，半身探出，或捧珍宝，或持乐器，璎珞华裳，翩然欲飞，梵音袅袅处，似闻仙乐飘飘，宛如佛国天境落凡尘。 开元寺整体最精华的“部位”就是大雄宝殿了。这座大雄宝殿也叫“紫云大殿”，始建于唐垂拱二年（686年）。传说在修建这座大殿时，一片紫云盖在了顶上，这可是祥瑞之兆，所以这大殿也就有了“紫云”之名。 大殿外高悬着“桑莲法界”的榜书匾额，至于为什么是这四个字，这里面还有一个十分有趣的传说。根据《泉州府志》记载，这里原来是黄守恭经营的一片大桑园。有一天，黄守恭白天睡着了，梦见有一个和尚向他乞地建置道场。 在大雄宝殿前，有这么两座宋代的石塔，它们是阿育王式塔，也称作宝箧（qiè）印陀罗尼经塔。是南宋绍兴十五年(1145)，泉州右南厢梁安偕妻柳三娘为祈求平安舍钱结缘，在泉州开元寺大殿前大石庭东西两边修建的。 两座塔的形制相同，各高5米，至今已有850年历史，比东西塔还早100多年。宝箧印经塔是石建的大塔，塔从下到上是基台、石函、塔柱、塔盖和刹顶，其中在塔身四面雕刻着释迦牟尼本生故事。 走进大殿，就能看到宏伟的五方佛，分别代表东西南北中这五个方位，东方不动如来、南方宝生如来、中央为大日如来、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛。 关于这座大雄宝殿，其实还有很多有趣的东西。就比如这些石柱。他们横着数是十个，竖着数也是十个，所以大家就都认为这大殿里有一百根石柱了。至于为什么是石柱不是木柱，这是因为南方雨季较长，气候温润潮湿。在传统木构架建筑中为防止蛀虫侵蚀，多在原柱础基础上采用石柱替代木柱，降低因木柱腐蚀而倒塌的风险。 但其实，在工匠的巧手下，支撑大殿根本用不了一百根石柱，八十四根就够了，这就省下了很多空间。这些柱材取自当地辉绿岩，材质细腻，并具有高度耐磨性和耐腐性，石材质地坚硬，不易风化，还很适合雕刻。就在大殿背面，有这么两根十六边柱比较特别。上面有一些圆形的浮雕，这些浮雕的题材是很少见的，基本上是印度教神话故事和图案比较多。 看过了大雄宝殿，让我们来看看开元寺里其他的部分，不如就先从这两座高耸的宝塔开始看吧，这两座是开元寺的东塔（镇国塔）和西塔（仁寿塔）。 东塔是唐代落成的，刚开始只是一座五级的木塔，到了宋代才被改成了十三级。第一层至第五层雕刻着各类佛教人物浮雕。第一层放置四大天王，担负着护塔的职责。第二层是十六罗汉。 西塔落成于五代期间，南宋绍定元年至嘉熙元年基本修建完毕。塔上的图像倒是不如东塔严谨，上面有常见的金刚力士，僧人，罗汉，菩萨之外。 大雄宝殿后面就是甘露戒坛了。戒坛呢，是为方便佛子受戒的地方。在佛教兴盛的唐宋时期，僧人建筑了众多戒坛。不过经过灭法运动和战乱，大部分都已经被毁坏了。开元寺的甘露戒坛作为初建于北宋时期的戒坛，能保留到现在已经非常不容易了。 桑与莲的传说，再加上从世界各地刮来的风，造就了这座“世界宗教博物馆”。或许，在几百年前的某一天，某位元代商人结束了疲惫的海丝路之行，踏上刺桐城坚实的土地，一阵暖风吹过来。他可能会感叹：“终于回来了，真好啊。” <h5 style="text-align: center">来自江西萍乡</h5>