九曲流水生秋绿，一叶香茗传岩韵（中）——八闽潮汕行（7）

怀子

武夷第二天一早，我们从南门坐观光车到大王峰南麓的武夷宫。武夷宫全国六大宋代名观之一，又名会仙观、冲佑观、万年宫，前临九曲溪口，是历代帝王祭祀武夷神君的地方，始建于唐天宝年间（742－755年）。宫坐北朝南，高大雄伟的宫门，朱红大门额上书“武夷宫”三字。

武夷宫是武夷山‌的重要史迹地‌，在一千多年的历史中，经历了多次毁坏与重建扩建，现存建筑武夷春秋馆、三清殿…它承载了丰富的文化内涵，南宋词人辛弃疾、诗人陆游，以及理学家朱熹等都曾在此留下足迹。宫内古木参天，绿树成荫，环境清幽，集自然景观、园林建筑、历史文化于一体，氤氲着浓厚的宋代江南风韵。

武夷春秋馆，坐东朝西，始建于宋，曾是宋代著名理学家大文豪朱熹修建的书院，是武夷山儒教文化的一个缩影，保留着宋代庭院建筑风格，由门厅、主殿及中央庭院、长廊、左右偏厅组成，主殿为重檐中式大殿。庭院内两棵千枝交错、盘旋曲屈、形若游龙的桂花树，为宋代遗存，据传是朱熹亲手种植的，已800—900岁，它沧桑的身影为馆增添了浓厚的历史氛围‌。

馆中左右偏厅、长廊展陈武夷春秋：以朱熹用民间乐歌形式描绘九曲溪的一长卷佳作《九曲棹歌》为引，图文介绍武夷山彭祖开山、闽越文化、幔亭招宴、汉武帝封禅、理学大成、武夷双遗、文化集成…展示了武夷山的重大历史事件、朱子理学的发展历程、历代名人故事和民俗风情。 武夷的山水、历史、人文经弥久沉淀，绽放出炫目的华彩， 谱写出博大精深的武夷文化长卷。

中华茶神武夷君殿，原为冲佑观（万年宫）建筑群的主建筑之三清殿，可惜未开放。据景区介绍：武夷宫初建于一曲的洲渚上称天宝殿；南唐元宗为其弟李良佐移殿今址并扩建，名会仙观；从此历代统治者不断修葺、扩建，宋真宗赵恒为观御书“冲佑”，后改名冲佑观，鼎盛时观宇300多间，辛弃疾、陆游、刘子军、朱熹等都主管过此观；元代改观为宫，称“万年宫”；明嘉靖五年（1526年）重建即为武夷宫。

武夷宫一千多年间多次遭火焚和兵燹，最后毁于民国初年和文革。修复后的三清殿，作过学院、“名家赞名山”展馆、柳永纪念馆…眼前四合院式殿阁的三清殿，专为祭祀武夷始祖，殿内重塑武夷君铜像（图片来自景区介绍）。

茶观，为万里茶道（武夷山）讲习所，未开放。

走进街头石坊门，漫步宋街，南北长300米，集茶文化、酒文化、旅游文化于一体。丹霞石与鹅卵石铺就的街道，绿树掩影着仿宋商铺、酒肆、茶馆，雕栏瓦肆古色古香，偶尔邂逅身着汉服的小姐姐，打着油纸伞的小妹妹…韵染出宁静而悠远的时光，古韵流芳中，恍若穿越千年。

走进街尾武夷山市博物馆。博物馆以声光电、浮雕、文物、图文等形式展陈：早在3-5万年前武夷山就有人类活动，3千～5千年前已有先民聚居，形成以架壑船棺为象征的古越文化；秦汉时期是闽越国都城所在地，形成以城村古汉城为标志的闽越文化；宋代武夷山高僧云集、羽士毕至、名儒荟萃，形成以朱熹为代表的宋明理学文化，朱熹《四书集注》、胡安国《春秋传》、蔡沈《书集传》被钦定为科举教科书；朱子理学思想成为宋元明清占统治地位的思想理论。

宋街出口，为一座仿古门楼，名飞云楼。

宋街出口外左走到东方书院，东方书院是福建省国际文化交流中心的重要研学基地之一，一种文旅产业。未开放。

右走到九曲竹筏码头的终点一曲晴川码头。见有竹筏漂来，竹筏上已没有游人，我们追逐竹筏的身影，见它穿过一曲大桥，漂入崇阳溪了。

一曲晴川码头，不断有竹筏靠岸。抬眼望见景区第一峰——大王峰（沙帽岩），形貌更似宦者纱帽。

超近路返回武夷春秋馆前，左转走向大王峰。大王峰麓登山道前，邂逅风尘仆仆而来的侠客先生（雕塑），他身着长袍，衣带飘飘、手执根杖，正远眺大王峰。徐霞客，明代著名旅行探险家、地理学家，徐霞客五度入闽，首在武夷，历时三日成就《游武夷山日记》，辉耀千秋。此雕塑立于纪念徐霞客入闽380周年之际。

沿大王峰山麓穿过万春园，走向一曲畔，来到一曲观鱼台。观鱼台地处大王峰南麓，前临九曲溪一曲溪口。溪里的红眼鱼，是优质野生淡水鱼，据说最大可长到一米长，属保护鱼类，严禁捕捞。

观鱼台因溪畔鱼特别多而出名。溪水清澈，鱼翔浅底，游人一来，鱼就成群结队涌来；投食喂鱼，鱼会跳跃抢食。这里是拍摄玉女峰水中倒影的最佳位置。从水中看去，玉女峰犹如一位亭亭玉立的少女，显得格外灵动秀美。

观鱼台左侧水上石门，竹筏绕过石门，不见踪影。

伫立观鱼台，将二曲一曲两岸玉女峰、勒马岩、兜鍪峰、铁板嶂、水光岩尽收眼底。

离开观鱼台，沿溪畔一路打望到修竹掩影的止止庵，仙风道骨之气袭人。止止庵，相传是皇太姥和武夷山十三位仙人中的张湛和女仙鱼道超、鱼道远修炼之所，晋时就有名道在此修炼。南宋时南宗五祖白玉蟾在此任住持，鼎盛一时。止止庵屡经兴废，仍香火连绵，现有建筑均为重建。

跨过庵侧仙桃涧，来到铁板嶂麓稍东的水光岩，它又名晴川石，岩石上还保存着摩崖石刻三十余方，字迹各异，大小不一，历史文化内涵丰富，为明朝到民国时期所刻。蔡沈、李材、戚继光等名人的题刻引人注目。

水光岩临溪而立，高达数丈。每当朝晖夕照之时，曲水的粼粼波光被巧妙地映射在这块岩石之上，水光岩由此得名。水光岩旁有古渡码头，一曲水光岩，山光水色交映，满满的诗情画意。

返回止止庵，据史载它始建于晋代，已有1700多年的历史。止止庵被列为道教三十六洞天中第十六洞天，属于正一派。庵名取自“当行则行，当止则止”的道教教义。八字朝门的山门，中为正门，两旁侧门，古韵悠悠，楹联“到此十六洞天方知天外有天当止则止，仰其百千仙道始悟道非可道应行便行”，耐人寻味。

止止庵，借势大王峰麓仙桃涧形成的数十亩幽谷而建，错落有致，自然得体。庵内入口一株百年苦槠树树干朽空，一竹穿空而上，形成“胸有成竹”的奇观。白玉蟾祖师在庵得道成仙，且在道教里被封为蟾蜍仙，庵内天然石头，无不形似蟾蜍，太神奇了！

祖师殿，小巧复杂精致，据说是全国惟一一橦融合人字水屋顶、和尚顶屋顶与歇山式宫殿式大坡屋顶于一体的建筑。殿内供奉着南宗五祖白玉蟾。白玉蟾，祖籍福建闽清，出生于海南省琼山县，自幼聪颖超群，16岁离家云游各地求师，最后入住武夷山止止庵，师从道教南宗四祖陈楠，创立道教南宗金丹派，被尊为道教南宗第五祖，是南宋道教的杰出人物，在中国文化史上留下过独特影响。

易经楼（玉皇阁），石木结构建在高台之上，拉上警戒线禁止游人深入，俨然已成危楼。止止庵几经毁建，破旧不堪，辉煌不再。

庵内到处拉着警戒线禁止游人通过，最高处的白真人祠无缘拜访，甚是遗憾。（图片来自百度）

祖师殿左后侧，一叠石坎，一株青梅，砍中一字碑，同为南宋白玉蟾祖师留下的遗迹，为白玉蟾祖师植树说“道”处：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，已有八百多年历史。

本打算从止止庵爬大王峰，到处被拦，只好离去。因天气有变，改变游程，沿路返回武夷宫站点坐观光车到星村九曲坐竹筏游九曲溪。古人游九曲溪是从晴川的一曲逆流而上游，自从崇桐公路修通后，游人才从星村的九曲顺流而下游。

星村，地处九曲溪尽处，沃野平畴，一马平川，良田农舍，稻黍飘香，古时雅称“平川”，自古为儒者寓居讲学佳处，遗存静可书堂、万卷书楼、武夷山房、聘君宅等儒学古迹；曾是茶叶贸易的集散地，拥有明朝时繁荣的老码头，武夷山岩茶由此漂洋过海进入欧洲。

九曲溪是武夷山水之魂，自星村九曲桥由西向东穿过武夷山景区，盈盈一水折为九曲，而得名，全长9.5公里，山挟水转，水绕山行，夹岸森列着景区36峰。九曲桥下竹筏码头为竹筏漂流的起点，8人一竹筏，从九曲到一曲，历时1.5小时。

8人一组乘一叶竹筏，船头船尾立两个撑竹篙的船工，竹筏顺流而下驶上开阔的浅滩，回望星村平畴沃野，田园如画。南宋著名理学家朱熹的《九曲棹歌》中歌咏这里“九曲欲穷眼豁然，桑麻雨雾见平川”。

筏过仙岩脚下的白沙潭，始进入九曲，映入眼帘的是九曲最有名的齐云峰，半山腰的白房子就是齐云庵。因峰形似火焰，俗称火焰山。民间传说，“星村”之名就来源于这火焰山。

竹筏驶上浅滩，右边山峰名仙岩，紧邻仙岩的三座山峰，中间像个球，两边山峰犹如两头雄狮，俗称“双狮戏球”。溪南傍水有两块圆耸相叠的岩石，酷似磨盘，名磨盘石，它更像汉堡。九曲将与八曲交汇的嶂岩石壁上刻着“九曲”二字。

筏过嶂岩，驶向芙蓉滩，滩东西为八曲，夹溪两岸，奇峰环拱，怪石嶙峋，溪右双乳峰、骆驼峰，栩栩如生。

溪左有卧狮笑猴、猫儿石、鱼磕石、海蚧石，上下水龟石；“睁一只眼，闭一只眼”的人面石…令人应接不暇，八曲因此享有“水上动物园”的雅称。

筏过芙蓉滩进入七曲，溪右山峰，四面峭壁，名“城高岩”，半山腰遗有古石门、古道，岩上遗有明代的城高庵旧址。筏行獭控滩，望见峰连三叠，高低相错，翘首向东，宛如群马驰骋，尽显武夷山的参差美。

筏至老鸦滩，进入六曲。六曲为一个喇叭形的穹谷。 穹谷口耸立着“武夷第一胜地”的晒布崖（天游峰）；穹谷右巨石临溪而立，筏行至此，游人欢声笑语在溪谷中回响，名响声岩，又称“空谷传声”。响声岩侧岩壁上有宋、元、明、清历代名士留下的题刻二十余处，仅朱熹题写的“逝者如斯”等就有三幅，明代隐居云窝的陈省题刻“空谷传声”…

六曲是九曲中行程最短的，又是九曲十八弯中最大的一弯。六曲溪北晒布岩（天游峰）如刀削斧辟的巨大岩壁，阔大平坦，宛如一扇硕大的屏风，把武夷山风景区隔为溪南山北。比邻的隐屏峰拔地而立，峭拔如屏。

竹筏出六曲穹谷口右转，进入五曲。五曲地势宽旷水流舒缓。溪左有云窝幼溪草庐遗存，隐屏峰麓有宋代大儒朱熹亲手创建的武夷精舍；溪右有“紫石屏”之称的晚对峰，有危石孤耸，峭立如柱的天柱峰，有临溪而立，巍然一石的文峰。

天柱峰酷似倒扣酒坛，与文峰比邻。文峰又名更衣台，相传魏王子骞等十三仙沐浴于九曲溪后在此更衣，然后直上毗邻的天柱峰飘然升天而去；岩上有“更衣台”、“玉皇大天尊”等摩崖石刻；文峰右前方五曲大桥横空飞架峡谷上。

过五曲大桥，迎面入眼的山石就是昨天在天游峰山脊上远远望见的有着一张在思考的人脸的回望石（初心岩）。筏在回望石侧右折，便进入四曲。溪南一片空旷的平地，就是元代皇家御茶园遗址。与御茶园隔岸相对的渡口，叫平林渡，它是古时候上云窝、天游峰的必经渡口。渡口石壁上镌刻有“庞公吃茶处”“应接不暇”“小九曲”等有妙趣的题刻。

筏过小九曲，经题诗岩，溪东一座壁立的巨岩山峰就是四曲有名的大藏峰，它滨水兀立，陡峭千寻，横亘数百丈；巨岩半壁斜覆水面，耸拔如檐，倒影碧波，“飞翠流霞”；巨岩下深潭名卧龙，幽洞称金鸡，听船工说洞内有船棺遗存，顿觉森然。

筏过卧龙潭，放滩而下，水流潺潺，回望，见一串竹筏飘然而来。

溪北一孤峰耸立，翘首天穹，宛若一艘直立的巨轮，又像一位头戴斗笠身披蓑衣临溪垂钓的仙翁，故名仙钓台。峰腰有真武洞，传为仙人垂钓之所，洞内有钓杆遗存，古船棺已被盗。明人叹吟“仙子何年把钓杆，古台依旧势巑岏”。

筏行雷磕滩，进入三曲，溪水在此依南而流，形成一个弯环。小藏峰危崖峭拔溪畔，峰壁石缝间有船馆遗存。船棺自古被人们认为是神仙所用的仙船、仙艇，称之为“架壑船”“仙人船”或“蜕骨函”，而搁置“船”“函”的木板被称作虹桥板。据考古证明：船棺是距今3800多年前古越人留下的悬棺葬遗存。

筏过雷磕滩，进入二曲。西侧高崖上头戴“山花插鬓”的玉女峰再次跃入眼帘，她饱经沧桑的背影显得有些憔悴。筏至峰下碧潭，名浴香潭，相传是玉女沐浴的地方。潭中有一方正巨石，名“印石”，相传是大王（峰）送给玉女的定情信物。

筏随浴香潭南下，溪右侧的兜鍪峰和勒马石（西来峰、西来岩）入镜来。“勒马岩”上大大的“镜台”二字，醒目可见，据说是武夷山景区中最大的摩崖石刻。

筏行铁板嶂侧，右畔石滩游人流连，我们昨天已到此打卡；回望玉女峰，亭亭玉立，宛若一位秀美的少女，隔着溪流与铁板嶂，脉脉含情眺望着大王峰。大王峰雄跨九曲溪口，苦大仇深的模样似恨天道之不公。

筏过铁板嶂，进入一曲。止止庵掩影在大王峰麓翠竹密林中。临溪而立，高约数丈的巨石，就是我们上午已光临过的水光岩。石下方题刻如林，“九曲溪”“水光”“修身为本”“一曲”“碧水丹山”…红色大字清晰可见。

筏过观鱼台，群筏争先恐后绕过石门，荡起阵阵欢声笑语。

竹筏大军驶入翠竹密林夹持的河汊，这里被称为武夷山的亚马逊，一溪流水秀空灵，两岸碧翠垂倩影，笑语串串，惊艳连连，唯美画面结束在九曲溪的终点——一曲晴川码头。

流连码头，意犹未尽，打卡美拍无数。

离开晴川码头，在武夷宫站点坐观光车到北门大红袍景区。大红袍是武夷山最负盛名的茶树，被誉为“茶中之王”，大红袍的产地在九龙窠。九龙窼是一条深长的谷地。大红袍站点过安检踏上九龙窠峡谷中一条较为平坦的石径小路，称岩骨花香漫游道，茶树摇曳，点缀在狭长的山谷间，一路茶园处处香。

九龙窠峡口平旷处，左侧岩壁上凿有“岩韵”（武夷岩茶的独特韵味）“晚甘侯”(茶名)以及历代名人题咏武夷岩茶的摩崖石刻。其中有北宋范仲淹、南宋朱熹的咏茶名诗，清代崇安县令陆廷灿的诗作，引人注目。

“岩韵”摩崖石刻对面岩壁上，可望见一片岩石，俏似一群威风凛凛的狮子矗立镇守着九龙窠方向，称狮卫陇。与之相对处，有高低错落的五座山峰，在峰顶俯瞰似五头大象，当地人称“五象朝圣”。

步入名枞园，它就山势垦成，或依幽谷，或傍山崖，遍植集观赏和饮用于一体的武夷岩茶。石径小路分为两条，我们跟随一导游走临崖路，一路闻岩骨花香：“香不过肉桂，醇不过水仙，韵不过大红袍”；赏峡谷两侧九座嶙峋突兀的峰岩，犹如九条巨龙腾空欲飞，（九龙窠由此得名）。

过石门，进入九龙窠大红袍母树产区，大红袍第一颗的母树种位于此，有360多年的树龄，上个世纪八十年代，无性繁殖（插枝栽培）大红袍茶树获得成功，并大面积推广种植。岩下茶树都是大红袍母树的子子孙孙。

九龙窠的绝壁上仅剩三枞六株大红袍母树，极为名贵，用竹栏红绸围绕。大红袍母树产量极少，只有几两，被视为稀世珍宝。岩缝中渗出的泉水滋养着它们，因而不用施肥它们也生长茂盛。出于对母树的保护，2006年母树大红袍茶树停止采摘，当地政府还给母树投保了一个亿。

大红袍有感恩、祈福之意。相传古代有一书生进京赶考，路过武夷山病倒，被天心寺和尚用茶叶做药治愈，后来书生高中状元，为表感恩，书生回到武夷山将御赐的状元红袍披在茶树上，“大红袍”由此得名，并形成了武夷山喊茶、祭茶、敬茶、奉茶的习俗。

因时间关系，我们不再前去，返回走九龙涧。狭谷凹处石壁梯层两层相连共8株老茶，因终日极少阳光直射，得名“不见天”，悬崖高处留有“不見天”三字石刻。

过晚甘亭，沿溪涧石径返回大红袍站点。问站点工作人员，距末班观光车还有40分钟，我们决定打卡武夷山最大的佛教寺院——天心永乐禅寺。

天心永乐禅寺，在大红袍站点对面山上，始建于唐贞元年间，因位居方圆120华里的武夷山中心，故初名“山心庵”。后人为纪念扣冰古佛，改名天心寺。明永乐十七年（1419年），永乐帝赐封寺院茶为“大红袍”，并封天心寺为“天心永乐禅寺”，天心永乐禅寺被尊为“大红袍祖庭”，明清民国辉煌几百年。

名刹在文革中遭受严重破坏。此为2012年重建的天心寺，没有山门殿，弥勒佛和四大金刚塑在露天，后有恢宏的大雄宝殿，大雄宝殿后面山坡上为普光明殿。

新天心寺左侧广场上和尚、道姑们正在集合，不知要做啥。广场北侧矗立着一道壮观的八字朝门门楼，因这里曾是道教场所，故门楼保留了道教的风格。进门楼，一坡修竹夹道的石级上去，“大红袍祖庭”石碑立于石道侧。

石碑后就是90年代修复的老的天心永乐禅寺。大红袍祖庭泛黑的殿顶，斑驳的门窗，显得格外沧桑古朴。禅寺崇尚农禅并举的丛林宗风，寺后有茶园，天心禅茶，历史悠久：唐末扣冰古佛在此煮茶论道，被尊为武夷山茶的鼻祖；五代贯休高僧， 在此煮茶论道；明洪武十八年（1385）举子丁显在赶考路上中暑昏厥，被天心寺僧以茶入药治疗得救，后中状元，为报佛恩，以状元红袍被茶树，始有大红袍之名。明永乐十七年（1419），明成祖封天心寺为天心永乐禅寺，封天心寺茶为大红袍，大红袍遂为万茶之尊名扬天下，天心寺成为大红袍祖庭。

明末清初天心茶僧研制出乌龙茶制作工艺，做成经久耐泡的乌龙工夫茶，大红袍被称为乌龙茶之祖、工夫茶之源，并逐漸成为武夷岩茶的代名词。清咸丰五年（1855），天心寺方丈赠予台湾学子林凤池三十六棵茶苗，在台广泛引种，成为台湾名茶——冻顶乌龙之宗。

听说天心永乐禅寺后山龙口的山凹里有一株茶王茶树，才是真正的大红袍母树，据说是武夷茶祖扣冰古佛发现的，有一千多年的树龄，九龙窼北壁悬崖上的六株大红袍母树，都是它的后裔…没有时间去寻访了。

匆匆下山，坐末班观光车出景区，回到南源岭民俗村天已黑尽，忙碌的一天，收获满满。