透过《西游记》看悟空

古智慧养生

师尊在给弟子信中说，希望大家多看几遍西游记。就能明白其中的奥秘。

要像唐僧师徒西天取经那样，要走遥远的路，要吃无数的苦，费很多时间，还要同沿途的妖魔鬼怪做你死我活的斗争，这才有希望达到光辉的顶点。

《西游记》在中国可谓家喻户晓，耳熟能详。但俗语云：“外行看热闹，内行看门道”，普通人看《西游记》，只看到了师徒四人西天取经的艰辛、斩妖除魔的生死考验，而要了解这部著作的深意，即从修炼的角度看到孙悟空从追求长生，到观察、认识宇宙人生真谛到悟空的修炼历程。

一、性格决定了悟空的为人

孙悟空的“悟空”之道。孙悟空这个人很有担当，天生控他型的“大我”层次，它能够为了猴群的生存，舍命跳进瀑布里。然而这样的人，除了脑袋聪明、灵活以外，似乎还有一个特点，就是在性格的另一面往往会很桀骜不驯，情绪往往偏激还不肯认输。喜欢在所有关系中处于上风。

心猿意马，说的就是孙悟空的性格特质，象征了普通人的心，不受约束、无常多变、敏感固执的状态。

当人们想捉摸它时，却找不到它的踪迹；而不留神的时候，又会被它牵着鼻子走。这种性格特征，决定了悟空在修真路上一路碰碰磕磕的运行轨迹。

二、观音菩萨的指点

悟空受观音菩萨的指引，从五行山出来后，跟随唐僧去西天取经。

可是没过几天，悟空心灵就招到了冲击。他发现一个巨大的问题，一个五米宽的沟，他师父都飞不过去。

“我老孙一个筋斗就十万八千里，我的师父连一个五米的山沟都飞不过去。这样的人怎么能作我的师父呢？”

悟空的心里就不平衡了。从表象，他开始打心眼里看不起唐僧。

到了夜间，他的眼、耳、鼻、舌、身、意六识，生起诸多计较。

第二天，当六识化为六个劫匪出现时，悟空一个念头反应过来了，意识到不是师父的问题，是自己念头的不清净，他对付不清净的念头，是抡起金箍棒，将它们全部打死。

而换来的直接结果却是，悟空被唐僧开除了。

由于没有彻悟，孙悟空心里在原来的基础上又产生了新的不平衡。

悟空去找到观音菩萨抱怨。菩萨就笑了，说：“如果你六根真的清净了，还会有这诸多抱怨么？假如你的眼耳鼻舌身意是清净的、圆满的、平等的，对你所接受的事物能够平等地包容的时候，那你内心是不可能出现嗔恨的，你还会产生巨大的情绪落差吗？”

菩萨的这番话，孙悟空就在原来的基础上，有了更深一层的悟解。

三、弥勒菩萨对悟空的点化

我们继续回到西天取经的路上，有一次，唐僧又被妖怪抓走了，悟空火急火燎的去找弥勒菩萨帮忙。

弥勒菩萨明明知道悟空非常着急，却故意慢悠悠的问了一句，“大圣啊，近来心性如何啊？”就是问孙悟空，近来的安心安得如何啦？

注意看，悟空的师父被抓走了，自己解决不了，都快着急上火了，菩萨竟然有闲心问他心性怎么样了。

我们有些修行的人，在安好悠哉的时候，就会说，“啊，我浑身上下的每一个细胞，都感觉到了法喜充满。”然而在遇到一点波澜挫折的时候，所有的定力、智慧就平地消失了，剩下的每个细胞，感觉到的全是情绪了。

在高低成败中，保持内心的如如不动，这是弥勒菩萨对悟空的点化。

对照悟空，关键在于，我们有没有处理好内心与名色之间的关系。

过去有一句话叫做如人饮水，冷暖自知，你过得好与不好，你的内心是快乐还是烦恼，你生活的底色是幸福的还是在伪装，别人不得而知，只有自己才是清清楚楚的体会者、体验者，证悟者。就是当自己应对十万火急的事情时，在这种重压之下，还能不能有收放自如的能力，能不能表现出平常的这种状态。所以有些人常常讲，平常心平常心，说的就是我们在外界的风云变幻中，也能保持住我们心的底色，内外明澈，时时一如。

四、火眼金睛是孙悟空的特色

那么，孙悟空，到底观照到悟空了吗？答案是肯定的。

我们继续看西游记。

悟空的火眼金睛，是在太上老君的炼丹炉里炼出来的，足足七七四十九天。他的火眼金睛，极其敏锐，一眼就能分辨出妖怪来。

师徒四人，寒来暑往，颠沛流离，含辛茹苦，一步步走来，直到灵山，碰到形形色色的妖魔鬼怪，考验方方面面的心性居多，多亏大圣的火眼金睛，杀魔斩妖，斗智斗勇，历尽艰辛，护持正法，才不致使功果半途而废。

火眼金睛代表的是什么呢？读到这里，我们考虑过没有，如果没有孙悟空的火眼金睛，唐僧就没法取得真经。同修中有人被旁门左道误导，或者有人滑入巫灵界的险道，有人及时点化、纠正，这对误入歧途的人来说，才不致荒废一个修炼人的慧命。而及时纠正那些走错路的人，是功德无量！

这意味着，在从东土到西天的这多年，悟空不仅能识别真伪，而且已经了解到修行的入手处，是拿眼睛去反观自己，去观察自己的内心世界，用智慧面对，协调、处理现实生活中的每一个问题。

从另一角度讲，火眼金睛还代表就是我们很多人，看别人的时候，总是一眼就能看出问题和不足来。这个也叫它“火眼金睛”。这个火眼金睛不是悟空专有的，可能你我都有，在一眼就能看出别人的毛病来的同时，而对自己的毛病也应该及时觉察才好啊。

由开始鼓鼓愣愣的孙悟空，到彻悟真如，整个历练过程，孙悟空就完全不是起初的那个孙悟空了，而是三身圆满，法体真空了。

五、悟空了的孙悟空

从师徒初次遇见，悟空压根都看不上他师父。到了西天之后，悟空能够看到师父的本性真如。

从挑剔别人，挑剔世界，到容得下别人，容得下世界。

从只看到别人的缺点，诸多不满，到发现别人身上的闪光点。

这就是心从东土到了西天，从此岸渡到彼岸。孙悟空用对客观世界的观察，和主观自我内心的观照，由小悟、到大悟、到彻悟，终于照见了自己的真如。

修行，心念从哪里入手？就是去切断我们固有的偏执，去打破自己那狭隘与固执的自我。当认识事物的思路和以前不一样了，心识能安定在无垢无染之中，那么，大圆镜智就能发挥作用了。

大圆镜智发挥作用之后，就能够转识为平等性智，转意识为妙观察智，把眼耳鼻舌身转为成所作智。

此时的悟空，实实在在的体悟到，世间的百态，它都是一种正常的存在，世间的自然规律就是阴了又晴，晴了又阴，圆了又缺，缺了又圆，就是这种轮而复转，周而复始。百年前如此，现在如此，百年之后还是如此。而那些因果纠缠、业果报应、无端造作等，都是由心中的虚妄与执着而存在。

话说回来，如果听天由命，不进行生命层次的改造与升华，没有社会功能的改造与提高，结果只能生生世世的轮而复转、周而复始。然而，修炼的目的，就是改造自己那不完美的心灵，正如尊师指出：人之初，性善恶，人之初，性公私。说明人性可以改造，人类的素质可以提高——那就是教育，进行全人类的文化（思想、道德）教育，洞察宇宙真相，揭开宇宙奥秘，提高世界人类的整体素质。我国古代的无为而治思想，就是注重培养高度觉悟的人生。今天像是昨天，不是昨天，而是远远高于昨天。

我们再回到悟空的境界中来。

那咱们在座的朋友也一样，你能容得下多少人？或者说你只看得上几个人？这决定了你本人发光的程度。挑剔一个人不难，人人都会，但是如果包容一个人的话，那就要看你的修养了。从挑剔到包容，这个过程悟空已经完成了，我们什么时候完成呢？

真经不在西天，而在心的路途。佛祖不是如来，而是真我。那成群结队的妖精乃是人心生出来的欲望和执着。生活平波无澜不外人心识的境界。如果你还愤恨，你还痛苦，你甚至迷茫，你就是那个没有开悟大闹天空的孙悟空；你觉悟了，你就是悟空了的孙悟空，你脚下的路，永远是通向自心的路。

去自己的斜月三星洞，去观察人生的本质。修炼到最后，不外乎是活出一份超然物外的心境和乐趣。生活依然是一波三折，依然是坎坎坷坷，但是我们的内心世界，却在一种不为境转的安详中去接受、去面对我们生活中的每一天。

说明：这篇文章不是我写的，转自先生修改后。