佛国老挝6日纪游：1 塔銮寺、凯旋门、万荣、普西山

汤任远

老挝是我们的邻国，但此前我与多数国人一样，对其知之甚少。这次出于几分偶然，说走就走，于2025年元旦飞万象，开始了6日游。游览路线是万象—万荣—琅勃拉邦三点一线，实际游览时间只有4天，但老挝深厚的佛教文化和绚丽的佛教建筑，让我留下了深刻印象。

老挝的国土面积与我国广西差不多，人口约750万，为中南半岛的内陆国家，是世界最不发达国家之一。1353年建立的澜沧王国是老挝历史的鼎盛时期，后沦为法国殖民地，曾被日本占领。1962年建立君主制国家，1975年成立老挝人民民主共和国。万象是全球少数设于国界附近的首都之一，隔湄公河与南岸的泰国相望。

一般人都知道老挝是个佛教国家，但可能很多人不知道，老挝人民民主共和国是个社会主义国家，执政党老挝人民革命党前身为印度支那共产党老挝支部。

塔銮寺，是老挝最具代表性的佛教圣地之一，位于万象市东北郊约5公里处。人们所说的塔銮寺，主要指寺中的那座塔銮，即大塔。塔銮被老挝人视为国家的象征，其图案被印在老挝国徽和纸币上。塔銮始建于公元737年，也有说法认为更早，甚至2000多年前阿育王时期。1566年澜沧国王塞塔提拉在原有供养佛祖舍利的小塔基础上建筑大塔，后历经多次毁坏与修葺，现存塔銮为1930-1935年间重修。

每年11月间在此举行塔銮盛会，是民间规模最大的庙会，也是全国最隆重、最盛大的宗教节日；1957年还在这里举行过规模盛大的2500年佛诞祭礼。

塔銮寺的正前方矗立澜沧国王塞塔提拉的塑像，他手持长刀，面南背北，展现出威严庄重的气势，仿佛在守护着身后的塔銮圣地 。塞塔提拉国王在16世纪中叶从琅勃拉邦迁都至万象，对老挝历史发展产生重大影响；他崇奉佛教，在万象建造了塔銮，从泰国清迈迎来原出于斯里兰卡的翡翠玉佛象供养于万象玉佛寺，对佛教传播与发展做出了重要贡献 。 塔銮寺山门，其建筑风格为典型的老挝佛教建筑特色。白色墙体镶嵌金色拱门，逐层收缩的红色屋顶搭配金色塔尖和众多雕花，屋顶三对、拱门两对那珈共同守护神圣之地，展现了老挝独特的宗教艺术魅力和深厚的历史文化底蕴。
金碧辉煌的塔銮高45米，整体建筑呈四方形，占地8400多平方米。历史上其灰砖结构塔体最初由真金镶嵌覆盖，1828年暹罗侵略者盗走外层真金并严重破坏了塔銮。后来在重建时，使用了金色油漆替代真金，主塔顶端铺陈金箔。塔銮建筑分为三层，意比佛说三界，即欲界、色界、无色界。 第一层每边正中央有一膜拜亭，东亭为重檐尖顶建筑，内供一小塔，传说是古塔模型。第二层由120个雕形莲瓣围绕，莲瓣中间各有一尊佛像；各边中央有拱形小门；此层建有30 座高3.6米的陪塔，代表30种波罗密多，每个小塔内还设置有一座小金塔，保存有金贝叶等。第三层为主塔，台座周围有24瓣大型莲花瓣围衬。（注：波罗密多，指圆满修行的各种功德或智慧。）

造型简洁而庄重的膜拜亭，平日也有百姓在此朝拜礼佛、祈求福祉。对于他们来说，塔銮是神圣的象征，即使不是重大节日，也会来此向佛塔献花、焚香、点烛，表达对佛陀的尊敬和虔诚。

塔銮四周长长的回廊里，陈列着古老的佛像、文物等，还有介绍塔銮的兴衰和老挝民俗的图片。
与塔銮寺一路相隔有座卧佛寺，大门内迎面是一座四面无墙的大殿，装饰华丽。白底天花画满红蓝绿三色的花卉和图案，墙上是描绘佛教故事的壁画，大殿一角摆放着大小佛像。
院里有一尊巨大的金色卧佛，是老挝佛像的代表形象，面容安详，让人为之肃然起敬。在佛教中，卧佛最主要的寓意是代表佛陀涅槃，即进入一种超越生死轮回、达到寂静、圆满、解脱的境界。卧佛传达的平和、安详氛围，跨越宗教界限，为众生带来心灵上的慰藉，成为人们追求和平、远离纷争的精神寄托。 卧佛寺虽然不算大，但是其中建筑不少，而且都色彩绚丽，装饰精美，令人赏心悦目。

两条龙形神兽昂首卧在台阶夹墙上，不仅有装饰作用，而且是为了守护佛陀和佛法。这种现象在老挝和其他小乘佛教国家非常普遍，龙形神兽称为“那珈”（Naga），是老挝人普遍信仰的神灵，相当于中国的龙。

这里还有许多千姿百态的佛像，无不造型精致，金色佛身在各处熠熠生辉。

这组群像尤其令人印象深刻，金色佛祖端坐中央，四位“那珈女神”护卫在佛陀四周，她们衣着艳丽，面容姣好，每人手持长长的尾巴展现舞姿。由此可知，那珈在老挝人心中，不仅有龙蛇的形象，也有美女的形象。

这组雕塑应与老挝佛教和民俗故事有关，外人无法解读。 佛寺院墙布满佛塔，是由德高望重、望族豪门人家捐赠修建的金塔，金碧辉煌，庄严华丽，与寺庙整体风格相得益彰，成为卧佛寺独特而壮观的一景。
凯旋门，位于万象市中心，高45米，宽24米，是一座大型纪念碑，为该市的标志性建筑。1893年老挝沦为法国保护国，1940年被日本占领，1945年日本撤兵后老挝宣布独立，1946年法国再次入侵，1954年法国撤军后美国取而代之。1957年老挝为纪念在战争中牺牲的人们，开始修建这座纪念碑，原名阿诺萨瓦里纪念碑。

1975 年，老挝人民民主共和国宣告成立，万象市群众庆祝胜利的游行从这里通过，为纪念这一历史性事件，纪念碑更名为 “凯旋门”。凯旋门是老挝国家历史与文化的重要载体，代表老挝的国家形象和民族精神，承载着老挝人民对国家繁荣昌盛的美好期许。
凯旋门建筑融合了老挝传统佛教建筑元素与欧洲古典建筑风格，体现了老挝文化对外来文化的包容与融合，是多元文化和谐共存的产物。
天花板上的彩雕，刻画的是佛教神话人物，雕刻精美，金碧辉煌。 凯旋门广场公园由中国政府援建，其中音乐喷泉定时开放，夜幕降临后随音乐舞动，五彩灯光交相辉映，与凯旋门共同构成了一幅美丽的画面。
我们1月2日中午乘中老铁路动车向北到达万荣，安排游览“泻湖”和溶洞。由于溶洞开发状况差，我俩没有参加，只是在“泻湖”旁流连。所谓“泻湖”，原是被沙嘴、沙坝或珊瑚分割而与外海相分离的局部海水水域，高潮时可与海相通。“泻湖”是旧称，已重新规范为“潟湖”（xì hú）。

万荣的“泻湖”即“蓝色泻湖”，是由喀斯特地貌中的溶洞流出的山泉水汇聚而成，与潟湖无关。

万荣有多个蓝色泻湖，因水中富含铜离子等矿物质，水色呈现美丽的蓝绿色。我们是游览最热门的1号泻湖，这里有一棵大树，上面设有跳台，一旁还有绳索秋千。
我们停留的半个多小时里，主要是与众多游客一起观看跳水。跳水的也是各国游客，完全是娱乐性质，所以没有技术，不讲姿势，入水后有的赢得大家喝彩，有的获得哄笑，为大家带来欢乐。 次日乘动车继续北上到琅勃拉邦。琅勃拉邦，是老挝著名的古都、佛教中心和旅游胜地，其名称源自1560年自高棉迎来的 “勃拉邦” 佛像。琅勃拉邦曾是澜沧国（孟骚）、澜沧王国（南掌）、琅勃拉邦澜沧王国国都。老挝王国定都万象后，它仍为王都。这里既是老挝佛教中心，也被公认为东南亚传统与殖民风格保存最为完好的城市。
普西山，位于琅勃拉邦市中心，是琅勃拉邦省的著名佛教胜地。中国古人曰“山不在高，有仙则灵”，普西山高仅百米，但这里千姿百态、大大小小的众多佛像，加之古老的佛塔、佛寺，使它成为老挝人心中的佛教圣山，也使我在一番辛苦登山后，感觉不虚此行。普西山登山有三条路线，我们从南康河一侧上去，有的路段台阶较陡，我边走边拍照，用了约半小时。
上山途中，凡有佛龛、佛像的地方，其前方的台阶都有那珈护栏，象征对佛和佛法的守护。不过，黑、白两色的一对那珈我是在这里第一次见。
路上台阶护栏口上也有的装饰石狮，与中国的习俗相同，有守护和辟邪的作用。 两位护法神夹道而立，青面獠牙，身着金色盔甲，手持武器，在东南亚地区他们是守护寺庙、佛塔等神圣场所的神灵，具有强大的力量和威慑力；西双版纳的寺庙里也有这样的护法神。
这座小“岩石佛寺”，是借助岩石自然形态建成，里面供奉大小佛像。 一群和尚拜佛，这样的造像似罕见。 山上的佛像，有的建在山岩空隙中，有的见缝插针建在开出的小块平地上，有坐佛、立佛和卧佛。 这种双手掌前推姿态的佛像从未见过，看了塔銮寺回廊里古代佛像的说明才知，这意味着“Stop fighting of relatives”，即停止亲人间的争斗。
七条那珈组成的佛像华盖不仅是为了增加佛像的神圣威严，也含有丰富的佛教教义，指导佛教徒在修行过程中应持守的行为和追求的精神境界。 这尊佛像下写着“Saturday Buddha”，即“周六佛”，也是头一次见识。“星期佛”源自南传上座部佛教（即小乘佛教）的经典和传统，根据佛祖释迦牟尼在不同日期的不同事迹和精神象征，衍生出了对每周七天不同守护佛的信仰。

周一对应的是平定佛，周二是涅槃佛，周三白天是托钵佛、夜晚是禅定座佛，周四是冥想佛，周五是内观佛，周六是蛇神护法佛，周日是成道佛。这尊蛇神护法佛其华盖由7条那珈组成，莲花座下也是蛇神。

这尊卧佛是周二佛，即涅槃佛。 那珈做成这种形态，我无法具体解读。那珈除了表示保护和守护，还与水有关，被认为能够带来雨水和丰收，因此在农业社会中受到尊崇。
途中一座古老的佛塔，年代久远，不知来历。 瓦宗寺，矗立普西山顶，建于16世纪，是老挝最古老的寺庙之一。寺庙内供奉着据说由印度高僧带来的神秘佛像，被认为能护佑人们平安幸福。
宗西塔，位于普西山最高点，是琅勃拉邦的标志性建筑，常被作为老挝新年祈福队伍的出发点。塔身呈四角形，高24米，其上部有含苞待放的莲花雕塑，塔顶全部镀金。塔上安装了夜景照明，无论白天还是夜晚，从全城各处都能看到它锃亮的金顶。
普西山观日落，也是游客们热衷登此山的一个原因。我们上午登山，除了在佛教世界感受一次心灵净化，长了知识，也在山顶极目远眺，观赏到南康河和琅勃拉邦的美景。

摄影器材：华为Pura70 Pro

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