<p class="ql-block"> 不止一次的听到专家学者们猛喷中药制方之君臣佐使，骂其为“封建余孽之糟粕”，大有不除不快之旨。每一次听至此，我选择性的贯通耳窍，令其随进随出。前些日子，又听到据说一位研究了半生，对药理了然于胸的专业人士又喷“君臣”之说，适才觉得有必要写点东西，谈不上正本清源，只是将整理文献和经书的结果，试图以现代普通百姓能够理解的语言真实呈现，孰是孰非，交于大家去判断。</p><p class="ql-block"> 关于君臣，《管子.君臣下第三十一》开篇言:“古者未有君臣上下之别，未有夫妇妃匹之合，兽处群居，以力相征。于是智者诈愚，强者凌弱，老幼孤独不得其所。”意思是说在没有君臣夫妇之别的上古时期，人类与野兽一样群居，丛林之中为食物争夺，力大者生。聪明人欺负愚蠢的，强者欺负弱小者，这样的世道就象混战中的叙利亚，混乱之中人的生命权受到威胁，何止弱小老幼啊？在诸侯纷争的春秋战国时期，管仲且已指出，明君治下，则“居治、战胜、守固“。是的，所谓君，是那个带领一方百姓荡寇治平、安守领地的统帅。</p><p class="ql-block"> 用药制方，意在去有余之邪积、补不足之虚乏劳损，以求其阴平阳秘而不偏不倚之动态平衡。回观我们的身体，某一种疾病的出现，比如因肝气郁结，重点责之于肝经之气，那么疏理肝气之药必然是该次制方之君药，郁结如大敌当前，由梳理肝气之君药为统帅，发号司令于众臣及佐使。因时制宜，当攻则攻，当守则守，令行禁止，皆出自君，方可行而在道、止而有守，步调一致，方可战无不胜攻无不克。倘若制方无君无臣、无主无次，一股脑儿齐上阵，权利不专甚至相争而离，或相互掣肘、又或相互戕贼，药与药之间先在体内进行一番厮杀，还谈何治病?</p><p class="ql-block"> 再来说说被很多人追捧的补益类，补何宫则以何宫之药寻一君，补一宫兼补他宫，则要看何宫重、何宫轻，因孰轻孰重定君。所以说，所谓用药之君，是取君之义，事实上有统率众药之责，即有恩威独任之权，如此才能驱逐群邪以令其退避，众正遇之而服从。其任有独尊，可一而不可二。一在居治战胜守固。</p><p class="ql-block"> 所谓臣，有辅佐之义。随在扶持，意重在扶持，君行则与之俱行，君守则与之俱守，其权不能独任，助君以行其权。使之赴敌，或趋前争先，或随后辅翼，其职责在于确保君行之有胜而无败、平定疆域而止。制方用药取义于臣，重在观六路以尽佐效之力，诚如关不通者开关、门不闭者闭门。助君以弥补君之未及处、促其成功见效而功成身退。</p><p class="ql-block"> 古圣先贤用“君臣”之说特以透用药制方之机关，以百姓日用亦易识的通俗比喻来晓语众生。倘若先辈们泉下有知，当其知晓了他们倾其毕生智慧、劳心劳力为后世生计操劳的用心之举，惹来他们的徒子徒孙们掘坟盗墓般的仇视和被冠以“糟粕之名“的谩骂时，他们于无力感之外，也或许只是摊摊双手、无语之外还是无语吧……</p><p class="ql-block"><br></p>