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人体的作用不是物理、化学性的，而是非实体性的“属性”关 系。比如，人参具有温热的属性，可以解决人体的虚寒问题。人 参所具有的这种属性是相对于人体的虚寒而言的，在这种关系之 外，单独、孤立的一颗人参是不存在温热属性的。因而，温热的 属性是人参在与人的身体关系中才存在的属性。按照西方文化观 念，研究人参的化学成分作为药用与中医中对人参的使用完全是 两回事。在中医中对各种中药的理解都是非实体性的关系，是无 法用实体性方法研究和理解的。

上述实例表明，中国哲学把握的关系不是实体性的而是非实 体性的，并且是对实体关系之上的基于实体关系的一种新关系的 把握，这种关系是实体在关系整体中具有新属性之间的关系，因 而是一种“性的关系”。阴阳、五行都是这种属性，其中的关系 即“性的关系”。

中国哲学所发现的阴阳、五行等属性及其关系不是人的主观 构造，这些属性及关系也是客观存在。这种存在不是实体性存 在，在实体性意义上，这些关系是非存在，是无，但在非实体性 关系中，这些属性与关系又存在，是有。因而，中国哲学发现的 这种属性及关系相对于实体性存在及关系来说是“无有”或“虚 在”。

中国哲学发现的整体之中的属性关系作为中国文化的基底呈 现出思维方式的特征。中国人对自然关系的理解，对人与自然、 人与人、人与自身关系的理解都是以关系性思维为基础的。除了 上述阴阳五行、中医之外，像天文、风水、预测、建筑、艺术等 文化形式都是建立在关系性思维基础上的。正是由于关系性思维 的根本性以及在中国文化中的基底地位，关系性思维才是一种哲 学思维方式。在关系与整体不可分割的意义上，中国哲学理解自 然的基本思维方式是一种基于“性的关系”的整体性关系思维。