鲁迅《药》|揭露封建礼教下"吃人的世界"

花冠之露

1919年5月，《药》破土而出，掀起一轮争议的波涛。

在这本书中，鲁迅用冷酷严峻的文笔塑造了一群小人物的形象。后鲁迅巧借狂人之言，直指古来蛮人满眼是"吃人"，乃悟封建礼教为吃活人，劫掠，残杀。

鲁迅先生手持笔杆，对封建的野蛮愚昧加以抨击，在黑暗的年代点亮第一盏明灯，欲激起人们心中一丝觉悟。

但有太多关于《药》的剖析文章，今日我只想和大家聊一聊，博览古今的鲁迅先生是如何用小人物的悲剧去印证封建礼教下"吃人的世界"。他如何用作品中"人血馒头"揭示当时社会人的思想和精神状态。

1. 手撕愚昧迷信引诱买"人血馒头"

在《药》中，鲁迅先生用人血馒头作为苦口良药揭示封建礼教下野蛮人的习惯，这里的野蛮，不仅仅指行为上的野蛮，也是思想状态的野蛮。

茶馆里，华老栓满脸愁容，他的儿子得了肺痨，整天与药作伴。茶客给出了个偏方，人血馒头包治百病。这里的人血馒头还非得是别人的血，可不就是吃人吗？华老栓 回去思前想后，做了个大胆的决定。于是，华老栓请康大叔帮忙找人血馒头，自己和老伴向夏三爷借了5元赶到刑场。待夏瑜刚死，华老栓眼都亮了，一手交钱一手交货，用荷叶包着人血馒头，赶忙让小栓吃下。

“包好，包好！这样的趁热吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好！”

鲁迅先生在此处笔锋明显一指野蛮，儿子生病，却用烈士的血治病，哪有此理？完全就是以爱之名鼓吹迷信的无稽之谈，这样的无稽之谈如此残忍，如此无人性，要让别人的命换自己儿子的命。这样的荒唐事在当时并不少见，人在封建礼教的浸染下，竟成为一种蛮人文化。

纵览中华五千年上下，吃人的行当比比皆是，甚至比华老栓更残忍，鲁迅先生在狂人日记中提到易牙蒸煮自己的儿子给帝王吃，这一恶习便流传了千年。易牙是齐桓公的御用厨师，两人在一次闲聊时，齐桓公说自己尝尽天下佳肴，未曾尝过人肉。听者有心啊，易牙思来想去，决定把自己的亲儿子蒸煮给齐桓公吃。

除了易牙，在所谓“二十四孝”中，郭巨为了供养母亲，不惜一切代价将亲生儿子活埋，鲜活的生命转瞬而逝，令人毛骨悚然。

鲁迅先生的文集不止一次指出：封建礼数下，蛮人文化甚是流行，尤其是“吃人”。在波涛汹涌下，没有反抗，没有怒吼，只有一份理所应当的胆寒。

本来爱，忠诚，孝顺应是古往今来的优良品质，但封建礼教让这些失去了最初的模样。

历史逐句推敲，怕也是如同《药》一般，只让人心惊胆战。

2.折断封建礼教赐予人类愚昧野蛮的习俗

我们提到易牙蒸儿子，郭巨埋儿子，华老栓用人血救儿子，于是感到疑惑，为什么他们总是做出不顾伦理的事情？

难道只是因为为了忠，为了孝为了爱吗，其实鲁迅早已有点睛之笔，这一切都是因为群众在封建礼教下麻木不仁，想在具体现实的环境中寻求刺激和谈说的资料。

鲁迅先生在《随感录四十二》中论证中国人乃土人即野蛮人，所到之处，没有一件不是蛮人的文化。

在当时严格的封建礼教之下，群众麻木不仁，对上级任何命令无条件服从，镇压式的存在下，一旦现实环境出现“鲜血”“刺激”，群众就疯狂的用来闲余谈话，恨不得用最野蛮的姿态奋力向前一探究竟。

华老栓买人血馒头时，出现以下景象：

“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。”

于观看的人而言，没有同情，没有愧疚，台上被砍头的人只是他们饭后茶余的新鲜感和乐趣，他们伸着鸭子似的颈项，争前恐后的观望，仅是无聊的生活多了些刺激罢了。而老栓如果不是为了买人血馒头救儿子，怕也是其中一员。

这样的封建礼教，让身处高位的统治者露出獠牙，吸食下位群众的血肉，鲁迅先生决心用笔杆将丑陋的一面暴露于众，誓死斩断这恶心的獠牙。

3.屏斥封建礼教下培育出来无思想的丧尸

封建礼教的浸染，让人们彻底弱化自主思考的能力，使人们对流言迷信毫无抵抗能力，只盲目跟从，使得产生一桩桩的悲剧。

狂人日记中鲁迅侧面借引李时珍在《本草纲目》批判吃人肉是可以治痨病的错误观点，我想在《药》中可以充分体现，之前说过华老栓深信不疑的将沾了烈士的人血馒头给小栓吃，结果儿子的病情不见好转，最终撒手人寰。其实这是鲁迅先生在暗暗讽刺如华老栓一般的毫无主见的愚民，也从侧面体现出封建礼教培育出来的无思想丧尸数量之庞大。

长期的思想束缚已经让人们失去思想，失去行为动力，前至麻木迷信的华老栓，趁着热闹假装咳嗽的华小栓，毫不觉悟，后至视生命为粪土的“刽子手”康大叔，愚蠢麻木的茶客和看客......哪怕是一个骗子披着权威的外壳招摇撞骗，也会有人将无稽之谈奉为至上真理，并付诸实践。

封建礼教掏空人们，只剩下毫无思考能力的心，肝，肋骨，皮肤。人们如华老栓听信馋人的谣言，一步一步走向无尽深渊，没有人能援助一把，因为都成了“丧尸”啊！鲁迅先生慧眼识破迷局，以手中之笔鞭挞国人之心，拯救百姓于水火之中，实现自我觉醒。

4.鲁迅直言封建礼教“吃人”的本质是传统旧文化的统治者

传统旧文化下，没有人阻止封建统治者，他们终于是坐不住了，走到历史的台前露出丑恶的嘴脸。他们亲自吃人，还让流出迷信和各种谣言。

在《药》中夏瑜是时代的领头人，远远走在前头，但像这样的人总是伴随着牺牲，于是夏瑜的鲜血被人当成“药”吃掉。鲁迅先生在此刻寓意着传统旧文化终将被摒弃，却又无法在这一刻实现，因此注定是一场鲜血淋漓的悲剧。

吃人的悲剧区区如此？古时徐锡麟为了革命大业刺杀安徽巡抚，失败而归。之后卫队残忍的将其心肝挖出来炒肉吃，可见当时旧文化，旧统治的可怕。那时统治者为了镇压，面不改色的在群众面前将反抗者身上的肉挖下来，以用来粉碎反抗者的心思。

旧文化下的刑罚无异于“吃活人”。

古往今来，遭受刑罚的往往不是犯下滔天大错的恶徒，反而是忠于直谏的良臣，好言无人听，身死恶人下。在这漫漫历史时光中，还有多少被吃掉的烈士？无人知晓。

鲁迅先生作为伟大的文人作家，用笔告诉我们曾经的残忍事迹，以笔为刀硬生生将旧文化统治者的嘴脸剖显而出，大大咧咧摊在众人面前。这些无情的事实也揭示了在封建礼教下，统治者究竟有多残酷！究竟害了多少代的人民啊！

罪行汇聚于中，泛读精读鲁迅先生的文章《药》，总是有不同的感悟，这样详细的“吃人的世界”，怎能不令人感到害怕！不令人瞬间清醒！