日本自助游·京都 神护寺

金智敏

神护寺，日本真言宗寺院。位于京都市右京区梅梅·高尾町。平安京建造的最高负责人“和气清麻吕”(733～799)在此地创建了高雄山寺。天长元年(824年)高雄山寺与神愿寺合并，改寺名为神护国祚真言寺。

在高雄山寺时代，受和气一族的邀请，比叡山的高僧最澄和弘法大师空海都曾来这里传教，为此地成为平安佛教中心发挥了作用。 812年弘法大师在高雄山寺向最澄下面的190人传授了密教，为真言宗立教建立了基础。

2024.11.12. 下午2:40 来到高雄山下，这是“高雄桥”。京都西北侧的高雄山（神护寺）、槙尾山（西明寺）和栂尾山（高山寺），因为山名读音都以尾结尾，所以被统称为三尾地区。

桥的栏杆上有铜牌雕字“高雄桥”。 另一侧的桥栏上的铜牌雕字为“清滝川”。

高雄桥跨于“清滝川”之上。台湾旅日女作家刘黎儿在高雄溪谷时写过以下的一段话。“沿着河川走十几分，浓淡夹杂的红叶道，人走在其中仿佛在目睹一生只能看一次的红黄组合起来，每一段都像少女的锦缎般地美，美到似乎是加工过的意象，原来神算的会让人产生如此错觉。”

在京都西北，清滝川流经高雄山区形成的中部地带，自古就是贵族们偏爱的秋季圣地。此处的红叶转红于10月中下旬到12月上旬，红叶最盛时全山都被红叶覆盖，是赏枫的辉煌。山区内有一大片枫树和槭树树龄都在数百年以上，全山燃烧着绚丽烂锦秋，在日本自古就声名远播。

今年气温偏暖，“清滝川”两侧的红叶还未红透。但神护寺参道两侧的红叶已经绚丽多彩了。

高雄桥边、清滝川旁的茶室。山间茶社，风景很美，可以歇歇脚。山脚和半山腰总共有三个茶社，这是山脚茶社。

过桥后，回首眺望“高雄桥”。 过“高雄桥”后，便是“高雄山神护寺参道”。上山的参道石台阶一望无边。 走上“神护寺”需要较好的体力，因为要攀爬很多台阶。上面有家小店，上去看看。 这是走上参道后的第一个落脚点“高雄茶屋”。从山脚茶社算起，这是第二间山间茶社，风景很美，也可以歇歇脚。 小“海狸”列队欢迎你。 走进“高雄茶屋”，里面很宽敞的。由于高雄这个地名在日本殖民台湾时期被用来命名台湾南部的城市“高雄市”，因此这里有时也被称为高雄地区。 沿着前往神护寺的山路，红叶黄叶满山，色彩斑斓，令人心旷神怡。 幽静清雅，古树参天，遮天蔽日。 “京都高雄古寺通幽，清滝溪谷红叶晚秋”。 沿着风景山路走走停停，颜色丰富得仿佛打翻了颜料盒。 沿着前往神护寺的山路，红叶满山，空气清新，令人心旷神怡。 来到第二个落脚点“砚石亭”，也是第三间茶社。风景优美的茶舍，可以在这里坐下来吃点心，喝咖啡，喝茶，也提供品种蛮丰富的午餐。 入口处，大红伞下，一只小海狸。 宽敞的茶席、红布小桌、坐垫和灯笼，阳光透过叶片照在身上，盘腿坐在亭下，遍山的黄叶红叶呈现在眼前，人亦是景，景如同画。 “砚石亭”茶室，三开间，掩隐在红叶黄叶之中。 室内墙上挂着用镜框护着的画和照片，可在室内堂食。 三尾区域由于地理位置原因，通常是京都最先迎来丹枫的地区。 乘着在这里喝咖啡休息之际，仔细欣赏了周围的红叶美景。

“砚石亭”是三件茶社中风景最美的一间，拍照拍得停不下来。

“砚石亭”茶室室内。 喝过咖啡后继续爬山，在“砚石亭”门口依依不舍地又拍了几张美照。 继续爬山，上面隐约可见“神护寺”的楼门了。

“神护寺”的楼门。木牌子上写着：“弘法大师灵场遗迹·本山高雄山·神护寺”。

神护寺建成后，久安五年（1149）堂塔遭祝融，濒临荒废。仁安三年（1168）文觉致力劝募，终得后白河法皇、源赖朝等人的捐献，遂再度复兴。其后，又逢应仁兵乱，寺庙土地被没收，遂至荒废。大永年中（1521～1528）庆真加以修复，并因丰臣、德川两氏的援助，重建诸堂。明治四年（1871），寺庙土地再次被没收而衰退。
明治十九年，香川县八栗寺高幢龙畅再度修建，从此渐渐复兴。

在楼门往内一瞥。

从门内回首拍摄“楼门”。寺内有书院、和气公灵庙、书院、五大堂、昆沙门堂、大师堂、金堂、地藏院、多宝塔等建筑。

本寺佛像多为平安初期的作品，本堂的药师三尊是弘仁时代佛像，钟楼的铜钟夙称三绝之钟（其上有橘广相的序词、菅原是善的铭文、藤原敏行的书法）。寺宝有两界曼荼罗二幅。又，寺域溪谷多红叶景色，而与栂尾、槙尾合称三尾，驰名东瀛。

“书院”。 “书院”全景。

神护寺的宝物，大部分为平安时代前期(约1100年前)和镰仓时代(700-800年前)的遗物。珍藏着国宝17件、重要文化遗产2833件。

“和气公灵庙”。纪念平安京建造的最高负责人“和气清麻吕”（733～799）的灵庙。蓝天白云之下寺内的红叶色彩清丽，红色灵庙前的枫树优美多姿。

“和气公灵庙”。延历年中（782～806），“和气清麻吕”在河内国（大阪府）建立神愿寺。824年高雄山寺与神愿寺合并为“神护国祚真言寺”。

“明王堂”。 “明王堂”。 相比大河内山庄庭园已经呈现出富有生命力的红橙相间状态，而地势更高的高雄神护寺境内红枫的比例更高。 “大师堂”，是弘法大师从唐朝归来后讲佛的地方，也是境内惟一避过兵火的建筑物，历经7世纪的风霜，依然静谧威严。 ▽ “大师堂”侧面。大师堂（重要文化财产）在桃山时代重建，名为纳凉房，也是空海的“讲佛的地方”。

神护寺珍藏的“五大虚空藏菩萨像”，是日本国宝级文物。这些彩色木雕作品，出自于九世纪中叶的日本仁明天皇承和年间，每尊菩萨左手皆执持三钴钩。

这些菩萨像不仅展示了中国唐代的木雕技法，还融入了人工饰物来塑造细节，使其更加生动和逼真。它们的高度在70~76公分之间，从头部到莲座都是用樟木整材雕出，面相长圆，头戴高耸的宝冠，冠旁垂挂的缯带和饰物显得高贵而神秘‌。这些菩萨像不仅具有宗教意义，还反映了中日文化交流的历史。

“相传赖源朝像”，是藤原隆信创作的肖像画，收藏于京都神护寺。该作品已不是那种仪式性绘像，它是纯粹意义上的似绘。源赖朝大臣穿黑色朝服，戴冠冕，手持象征高级官吏身份的笏板。一把饰金短刀的刀柄和由贵重原料织成的宽博飘带，反衬在黑色朝服上，坐姿显得端庄肃穆，仪态非凡，这也是高官常表现的姿态。被画者呈正侧面角度，也是此种肖像的传统格式，易于显示被画者的尊严感与生动感。此像现被保存在京都神护寺，绢本，设色，是文治四年（1188年）建立神护寺仙洞院而绘制的。

“高雄曼荼罗”，日本最古之两界曼荼罗。藏于日本京都高雄山神护寺。系以金银泥描绘于绀色绫上之大幅图绘（图纵四公尺，横三点七公尺）。据神护寺之寺传，此系空海自中国请去之曼荼罗，至后世，成为曼荼罗制作之圭臬。

“昆沙门堂”，堂前及堂侧各有两大棵枫树，庙栏间金亮火红的枫树是神护寺境内最美的红叶景致。 “昆沙门堂”侧面。 通往“金堂”的石台阶旁，枫叶红了。 走上“金堂”，须先上台阶。 掩隐在红叶丛中的“金堂”。 登上五大堂前左侧石阶是金堂，也是境内的最高点，俯瞰于火红的枫树间屹立的各堂，是另一番美景。

在金堂前的平台上，俯瞰在火红的枫树间屹立的各堂，是“神护寺”最经典的景色，被印在神护寺门票的首页上。

“金堂”，由于平安时代遭到两次灾害，堂塔几乎都被烧毁了。文觉上人在12世纪后半叶至13世纪期间，获得了后白河法皇和赖源朝廷的援助，对此进行了重建。

“金堂”在应仁之乱中再次受到战火烧毁，但在1623年龙严上人的年代，又对门楼、金堂(现在的毗沙门堂)、五大堂、钟楼等再次进行了修建。1935年借助山口玄洞的捐献，又新建了金堂、多宝塔等被誉为昭和时代的名作。

神护寺的参拜者大多是日本老人，年轻人较少，外国游客更是稀少。“金堂”内不许拍照，一位年长的僧人坐在门口，看到游客进来，会站起来介绍“金堂”。

“金堂”内供奉“药师如来立像”，为神护寺国宝级贵重宝物。 “金堂”后的石雕像。 红叶与佛堂的完美结合。这是“金堂”的台阶。 这是“金堂”的木樑与斗拱。 “金堂”的基座、木柱和连廊。 泛蓝的屋瓦与火红的枫叶相映成趣。 “大师堂”的一侧。 “五大堂”泛蓝的屋瓦与火红的枫叶。 参道上。

下午4点10分，下山回到“高雄桥”。游览神护寺，包括上、下山的时间，总共1个半小时。虽然路途较远，上山台阶很高，但是很值得。这里枫叶是京都地区红得最早的地方，享受了最美的“山间茶社”，看到了遍山的黄叶红叶、雄伟的佛堂、佛殿，红叶中若隐若现的佛堂，欣赏了许多国宝（虽然不能拍照），领略了在日本的中华文化遗迹，真的不虚此行。