榆林寺庙知多少

闲情偶寄

作者：马飞

‍编辑：小窗幽记

四十、榆林城寺庙知多少

‍榆林庙宇众多，老榆林人都喜欢说:“榆林缺什么都不缺庙宇，你去城里走走，走到哪儿只要稍微一打听，不多远的地方就有一处庙宇的遗址。”这么说当然有些夸张的成分，但也足见庙宇的数量不少。

‍有哪些呢?有没有一个准数呢?笔者得到过一份关于榆林古城寺庙的资料，在明代成化年间，榆林城就建有东岳庙、玄帝庙、圣母祠、慈恩寺等，正德年间建有凌云寺、城隍庙、戴兴寺(原为总兵戴钦家佛祠)等，嘉靖年间建有龙王庙、马王庙等，天启年间建有龙泉寺等。到了万历年间，所建的庙宇就多了，如观音庵、洪济寺、圆觉寺、三清祠、海潮寺、金刚寺等。此外，还建有余子俊等官祠。随着时代的变迁，岁月的流逝，再加上各种各样的原因，榆林城许多方面发生了很大的变化。但榆林是善于保守的城市，它把明代的庙宇顽强地保留了下来。到了清代又将明代一些官祠扩建成寺庙，如官秉忠祠改建为官福寺，张天禄祠扩建为延寿寺。而且是在生活极度困难的情况下，人们还倡修了庙宇，祈愿以此来摆脱贫困，消灾免难。至清末全城庙宇总数达50余处， 规模较大的有戴兴寺、关帝庙、洪济寺、香云寺、大庵、马王庙、寿宁寺、大龙王庙、准提寺、定慧寺、龙泉寺、无量殿，还有榆阳寺、文庙、金刚寺和三义庙等。

再琢磨这些庙宇的大殿、配殿，它们高低错落有致，主殿多为歇山顶式，墀头水磨砖或雕刻人物、花卉、鸟兽等，斗栱飞檐、五脊六兽阳合瓦顶。那精美的壁画、造像、碑刻，更是珍贵异常。现今看来，昔日的庙宇可谓几经周折，历经沧桑和磨难，较好的保存到今天的已经不多了，其中不少被学校等单位占用。马王庙原被市党校占用，天神庙被榆中占用，土神庙被榆师附小占用，大龙王庙被区文工团占用，准提寺被市二小占用，三官庙被市三小占用，定慧寺原被市二院占用，龙泉寺被一毛家属院占用，三义庙被公路局和水利局占用，文庙被世纪广场占用 ，等等。

四十一、老榆林“佛教之盛庙宇多”

‍是怎么回事榆林城自古佛教之盛，庙宇就多，且居家多设佛堂。这是怎么回事呢?有一种说法是，自有明一代以来，榆林战火纷飞，但凡将士出征莫不默祷神佑，许愿建庙，所以寺庙遍及城郊。正是“一方水土一方人，一方神仙一方灵”。另一种说法是，源于明时为防蒙古鞑靼马队袭扰。原来，蒙古人信佛，所犯境地凡遇奉佛之家，一见必叩头退避，以为这家很善，临行且贴蒙人封条于门首，后至者见条便不入内。所以榆林城自古以来，佛教之盛庙宇多，香火极盛，每月初一十五，城里上些年纪的老户就要去庙里烧香磕头，千人簇拥，当然就兴旺了香火纸裱生意。以上两种说法，其实也就是两种原因。要说还有什么原因，无非因榆林 一带在旧时是块穷地皮，干旱少雨，黄凤斗阵，土地贫瘠，物产不丰，加之百年来战火不断，祖祖辈辈过着苦焦难熬的日子。但是，人们对幸福生活的追求却从未熄灭过，有的寄希望于自己的辛勤劳动，有的寄希望于子弟们飞黄腾达，更多的人则是同时寄希望于神灵的护佑与赐福，他们对神灵的 敬畏达到了极度的虔诚。奇怪的是，佛教之盛庙宇多不仅仅在明清时期让老榆林人避免了许多灾难，即便在民国的抗战时期，也使灾难降低到了最低限度。因为日本也是一个信佛国家，据说当年日寇轰炸榆林城，那些飞行员中的佛教忠实信徒，得知“榆林佛教之盛庙宇多”，便对榆林手下留情，炸弹在城里少投了些。迄今，许多庙宇复建，一年到头香火不断，每逢庙会热闹非凡。尤其，许多庙宇已经成为了文化旅游胜地。

四十二、戴兴寺的来历

‍传说从芝圃上巷往东，路越走越窄，越走越陡，至驼峰山巅向南，走不长的一段路，一座古色古香的别致建筑群横在眼前。 戴兴寺到了。

‍戴兴寺也称大兴寺，始建于明正德年间(1506——1521)，是榆林城目前保存较好、建筑艺术水平较高的寺庙，在众多的庙宇中地位可谓举足轻 重。门前南北两侧，各有一只厚重敦实的守门石狮。这对石狮雕刻精美，栩 栩如生，遥相呼应。它们如真龙天子身边的忠实卫士，双目圆睁，全神贯注地盯着门前中间的过道，阻拒一切邪魔歪怪进入佛门圣地。正殿是戴兴寺的标志，也是寺内的主要建筑，它有砖窑5间，上为环廊露天楼5间，正殿后大院周环殿宇20多间，殿内壁画十分精美。寺内原藏经3000余册(其中永乐版本90册)。

‍有道是:“山不在高，有仙则灵;水不在深，有龙则灵;殿不在大，有经则名”。正殿还有铜佛像90余尊、铁罗汉16尊，均已不存。但现存明崇祯七年(1634)“急周同道”及康熙七年 (1668)“善世法门”“德风远布”木匾多块。很多人不禁好奇地想着这样一个问题，当年为什么在此要修筑如此宏大的寺庙呢?为什么寺中藏经和佛像如此之多呢?难道这里隐含什么传奇故事?

‍原来，正德十三年(1518)十一月，厚照帝至榆，看着榆林依山临水，龙腾虎踞，气势非凡，街道上楼阁相望，自己所居行宫凯歌楼玲珑别致，大有紫禁城之气派，便高兴得流连忘返，快快乐乐地住了三月有余。期间听说延绥总兵戴钦有一掌上明珠，闭月羞花，沉鱼落雁，便前往一睹芳容。果真如此出众，欣喜若狂，即封妃子。这可是一件惊天动地的事情。成为皇亲国戚的戴氏一门从此声威显赫，受浩荡皇恩，在榆林城东内东山坡，建起了戴家祠堂。除了念及先祖阴德，让戴家贵为皇亲国戚，还有一层意思就是，戴女在宫里虽不缺吃穿，但她从小娇生惯养，受不了委屈。俗话说“宁喝舒心的粥、不吃皱眉的饭”。所以建戴家祠堂，也是为了保佑深宫大院的女儿日子过得舒心安宁。戴家祠堂又被人们称为戴钦祠，后来由于祠堂经常请附近洪济寺的人过来帮忙，且“钦”与“兴”同音，渐渐地，百姓便称其为“戴兴寺”。

‍以上并不是附会之说，随意杜撰，而有史料记载:武宗十三年(1518)己卯，幸榆林。翌年至绥德，幸总兵戴钦第，纳其女，驻天宁寺，敕赐佛藏全部，大加修理，铸碑志其盛。延绥总兵戴钦、戴春、戴延春，则以皇戚而跻身太师。日久时长，栉风沐雨，戴兴寺巍峨屹立于驼峰山巅，经数次修缮，风姿依旧。最大的两次修缮，一是在清康熙二十二年(1683)，二是在光绪八年 (1882)。但其梁架仍系明代风格。‍多少年来，佛法无边，普度众生。就说明崇祯九年(1636)的榆林一带饥荒吧，寺中曾收容别处僧人52名、道士23名、尼姑15名，在该寺长期供斋度荒，一时声名远播。

‍戴兴寺还尽显倡义之举。民国十九年(1930)，寺僧行宽与地方名人倡办义学——私立戴兴寺小学，为贫寒儿童免费供书施教，直至1949年后由政府接办;还为信众设位致祭，影响较大的是1934年，大公报主编张季鸾返里，为其父诞辰百周年，其母忌辰三十周年，在戴兴寺设位致祭。遗憾，到了“文革”年头，那些造像、经书哪能幸免。统毁于一旦不说，整个寺院又被榆林粮食二门市长期占用。

‍现在，戴兴寺已全面修复，院内建筑基本上保持了明清时期的模样。原大门上悬有戴家后裔戴瑞徵所书木匾“戴兴寺”三字，现匾为1985年中国佛教协会会长赵朴初书写。整个寺院一派祥和澄净，立于院中的古槐，越长越茂，浓荫蔽日。游者大都感慨系圣人之重，福蔽古城。还有各种植物，蔓延出一派生机勃勃的景象，使得戴兴寺成为了一方参禅、旅游圣地。

四十三、你对无量殿的前世今生了解多少

‍无量殿又名无量寺，位于榆林市东城门外百米之处，规模宏大，颇有气势。虽然 现在尚无精确考证其修筑的时 间，我们不能妄说，但是据《榆林县志》及残留碑文记载，可以 大致确定在明正德年间(1506-- 1521)修建，距今已有四百八十余年。原寺建筑有祖师殿、佛殿、戏楼、过亭等庙群，与佳县的白云山、榆林城东的青云寺齐名，是闻名陕蒙的一处古刹。随着历史的沿革、政治的变迁，无量寺不断整修，清康熙年间 (1662——1723)进行了大规模的整修，凭靠的是游人信众的布施、捐资、 献物、投劳。其实无量寺之所以被不断地整修，不断地扩大规模，主要还是与其香火的日益旺盛有很大关系。 可令人遗憾的是，1947年8月9日(农历6 月19日)午夜二时发起的一场战火，使其在一夜之间焚毁。无量寺的复建则是三十多年后的事儿了。榆林城先富起来的商人、工匠、艺人，以及众多热心虔诚的信众，在原址上磊石立碑后又倡议修殿，并且他们率先捐款筹款，还凭靠信众捐资、献物、投劳，集榆林各类艺术大师的精心制作，凝聚了众多能工巧匠的心血和智慧，于上世纪八十年代末开始动工修建，九十年代初竣工。

恢复了的无量寺整体依山顺势布局，已建成殿宇、牌楼、亭台、楼阁、 碑廊、书画院等建筑六千多平米。建筑格局同中有异、异而不俗、串廊挑檐、雕梁画栋、疏密有致，显得气势磅礴、庄严肃穆。殿内壁画栩栩如生，诸佛之像雄伟壮观。寺中最为显耀的当属祖师殿，高大宏伟，飞檐斗拱，雕梁画栋，精细奇巧，灵气四溢。殿内有铜铸真武祖师象一尊，高5米左右，神威赫赫，凡进香之人都敛声静气，焚香磕头。叩拜之后，默默地看着神像，敬畏之心油然而生，仿佛那神像有魂有灵，就有了神气似的。之后又是凭靠游人信众的布施、捐资、献物、投劳，还建有各种宫殿、 楼阁、亭台、长廊，建筑总面积4450平方米，占地面积39875平方米。有如此气势雄伟的建筑，自然受到了许多文人墨客的追捧。而彰显文化最盛处是那长达30米的书法碑廊，存有榆林近现代名家书法碑刻百余块，真草篆隶，各有千秋。无量寺现今已建成了宗教活动与旅游服务为一体的惠民场所，其建筑工艺集榆林诸多艺术大成，使泥塑、彩画、砖雕、木刻得达精彩绝伦的展示，又颇具地方特色，其艺术精湛与文化底蕴深厚而名驰遐迩。漫步其中，犹如漫步于艺术殿堂。如此，无量寺亦由一个普普通通的寺庙，一跃跨入名寺胜景之列。每逢庙会，香客云集，寺内通道不时人多得裹足不前，诸庙则是香火腾空。无量寺不愧为声名遐迩的“榆林胜境”，游客尽管来去匆匆，但所见颇多，感悟迭生。因之有人走笔成文，意在彰显迷人魅力，让世人更多地了解无量寺，让无量寺成为海内外更多游人香客热望的旅游观光胜地。

四十四、青云寺传奇

‍春天的青云山苍松翠柏，生机盅然，是塞上百姓释放心灵、修身养性的休闲度假场所。纵目看去，景随山转，山赋庙形。坐落于青云山上的青云寺，始建于明代，旧址在今寺观南约一公里的小山巅，一孔石窑为真武祖师殿，系一人建竣。其人及百姓尊称，姓甚名谁，何方人士，无从考究。青云寺建成了。但也就是个普通的寺，也就和陕北其它寺庙一样，登临者少，拜谒者稀，布施者更不多。民国八年(1919)前，当地村民王起圈通过在民间募资，在今址修建了 祖师殿三孔，灵官殿东窑二孔，圣母殿西窑一孔，迁真武祖师诸神于此。后在榆林镇守使井岳秀和其部下姜占奎的倡导下，扩建青云寺，并邀请国民党元老于右任等人参与设计，于民国二十一年(1932)竣工。

这是陕北大型寺观古建筑群之一。寺观院子种植着各种花草树木，还有各种各样的古典建筑，风格非常独 特，尽显中国古建筑之美，大概一数，有300余间。

‍青云寺从一个普通的寺庙，一跃跨入了名寺胜景之列，庙前车水马龙，殿下香客接踵，炉中香火袅袅，庙会人山人海。

‍对于青云寺来说，引以为傲的除了拥有庞大的古建筑群，还有诸多让人赏心悦目、数量颇多的景观。虽然我们知道这里有孙寿山大师的精美彩绘壁画1000余幅，线条生动，着色淡雅，清秀中透着超脱红尘的宁静;还有“万 画”传人的逼真诸神塑像2000余尊，均鬼斧神工，栩态如生;那些被奉为神灵碑石、砖雕木刻更是美不胜收，数量可观，约2000多件。

‍如此浩大、数量可观的工艺品是怎么完成的呢?尽管连那些居士也许还不能明白地一一指出，但是我们的确知道:青云寺依托近在咫尺的榆林历史文化名城，依山而建、气势雄宏，其外在的形象所反映的实际是内在气质，而内在气质所承载的就是青云山的精神所在。

‍世界上有许多美好的词句可以分配给全国的各个旅游景点，诸如，古朴、典雅、精致、玲珑、神秘、壮观、多娇......其中有不少景点由于风格交叉而不愿固守一词，从而产生争啄论讨。有一词句他们不会争论，争到了也受用不起，只能留给这惟一的景点。这个词叫“平步青云、独占鳌头”。 这个景点叫青云山!那绕山而流的青云河犹如八卦，其中蕴藏了太多的神秘玄妙，且灵气四溢。每逢庙会，秦晋蒙宁香客云集，满山人群塞道，诸庙香火腾空。亦有无数善男信女，虔诚地抽签问卦。青云寺的签灵验，早已是天下皆知，只是也有许多不明白。既然如此灵验，怎么还有人信有人不信?信了的人有去抽签的也有不去抽签的?虽然这样一些问题令人难以回答，但听说人们在积累了太多的痛苦时， 需要带着明日的希望来生活，烧一柱高香，抽一个好签，眉宇间透着一股神清气爽，其生命的干瘪的种子就又萌芽了。兴奋之余，来到山下，走上神路，有青云直上般的得意。又听说青云寺风光秀丽，声名远播，在众多香客的心目中，是个烧香拜佛许愿的好去处。有这样一个习俗，即若香客许下的心愿能够实现，就必须二次回来还愿。

‍多年来，不仅是榆林、延安各县区的香客络绎不绝地来到青云寺朝拜，还有内蒙、宁夏和山西的香客远道而来。他们都需要平平安安，需要健健康康，需要点亮明天的希望之灯。

‍近些年来，青云寺多次维修，更见新象。庙会活动游人如织，集市贸易也随之举行。庙会原本是寺庙定期举行的一种公开的宗教活动，在寺庙节日规定日期举行，它的活动范围以寺庙内为主，吸引各界人士汇聚而来，相应地商业、娱乐、服务业等其他行业也随之而来。渐渐地，人们就称集市贸易活动的地方为庙会。

作者简介：

‍马飞，上世纪六十年代生，老榆林人，已出版数学、文学、地方文化书籍30余本，发表文章近千篇。报纸、电台、电视台曾多次报道其事迹，名字和学术业绩已被收入《世界名人录》等。数学读物代表作:《初中数学解题思维敲窍门》《数学三十六计》《数学王国演义》等;儿童读物代表作:《中国少儿智慧宝典》《教你从小爱数学》《小学生喜爱的自然数趣闻》等;文学代表作:《三尺讲台》《春天的发现》等;地方文化代表作:《老榆林典故趣闻》《老榆林人物小传》《老榆林那些事儿》(原名:老榆林演义)《石峁遗址中的数学发现》等。