《巴蜀游记》

李清泽

早在先秦时期，这里的巴人和蜀人就创建了巴国和蜀国，后来为巴郡与蜀郡。主要在今四川省、重庆市境内。东部为巴国，国都重庆；西部为蜀国，国都四川成都。

“少不入川，老不出蜀。”这是流传己久的一句古话。意思是说，年轻人千万不要去巴蜀，老人千万不要出巴蜀。因为，巴山蜀水人杰地灵，美景丛生。巴蜀自古以来山美、水美、美女如云而闻名于世，年少入巴蜀易被美景美色窃心而失志，老年人则应享受生命中所能拥有的这些美。

“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”一一《峨眉山月歌》这是李白初次出四川时创作的一首依恋家乡山水的诗。全诗用了五个地名，依次经过的地点是：峨眉山──平羌江──清溪──三峡──渝州，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。构思精巧，意境清朗秀美。

李白离开家乡对未来充满憧憬。这时候秋高气爽，月光明朗。月只有半轮，半轮月才是人生的常态。描绘秋夜行船，月映清江景象。趁着夜色从清溪驿出发进入岷江，并向三峡进发。青年时期的李白，怀着远大的理想，充满了万丈豪情。但是，离开家乡，想念亲人，是人之常情。水中看到了月光，亲人却在远方。明月是让人想念家乡的景象，正像苏轼的望月怀人名句，“明月几时有，把酒问青天。”

李白的这首诗，简直就是为巴蜀文旅量身打造的传世佳作。在这首诗里，从四川到重庆，从小溪到大河，从高山到流水，从明月到友人，多个线索交织缠绕，绕不开的是一个情字，可以说是心心相印、丝丝入扣。这巴山蜀水带给我们非凡的感受，每一处山水都美得像诗。“山青青，水碧碧，高山流水韵依依。”这里的千山万水，如同千诗万画，等待知音鉴赏。

我四进巴蜀三次顺江而下：1997年9月和同事到重庆参加中纪委组织的学习班。原计划，我们学习班结束后去成都旅游。可是，学习班结束后，统一组织在重庆红色游览并顺江而下，游览了“白帝城”、“长江三峡”、“大宁河小三峡”等景区，乘船到了宜昌。这样一来，就打破了我们学习班后到成都游览的计划。所以到宜昌后，我们驱車到武汉，乘飞机返回成都游览；2003年9月我们老俩退休后，随团游览了成都一些景点；2005年11月我们老俩来重庆旅游，并顺江而下游览了鬼都和大、小三峡；2014年我们去重庆看老战友，在战友家住了几天，从重庆顺江而下，这次在凌晨游览了位于长江三峡出口的葛洲坝。

“回不去的是曾经，留不住的是风景！”感谢时代给了我无限的好风光。常说，读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如名师指路，名师指路不如自己去悟。旅行是另一种生活，生活是一场旅行。带上心灵去旅行，亲身处于异地，以平和的心态接触社会，开拓视野，沉淀知识。游览名山大川，拥抱大自然，让心灵去感悟、释然、获得欣慰。

留住这巴山蜀水的风景，对这些难忘的、有留存价值的记忆，以图文并茂的页面，永久的留存下来，给自己、给后人享受随时翻阅的感慨。

——题记

一，蜀地古都成都

成都简称“蓉”，别称蓉城、锦城。四川省省会。成都是国家历史文化名城，古蜀文明发祥地。成都作为蜀地古都，古城文化元素相当丰富。从都江堰、武侯祠、杜甫草堂到金沙遗址；从“花重锦官城”到“蜀江波影碧悠悠”。在三千多年的历史发展中，文化肌理已渗透每一寸土地，创造了许多古迹传奇。自古文人墨客来到诗情画意的成都，都会将成都的山川江河、风霜雨雪，融化在他们的诗句中，留下脍炙人口的名篇佳作。李白对成都更是情有独钟，在《上皇西巡南京歌十首》中，他盛赞成都：“九天开出一成都，万户千门入画图。草树云山如锦绣，秦川得及此间无。”李白对成都的喜爱溢于言表。他直接说出，锦城成都如九天所开，城内万户千门像画图一样美丽，草木茂盛，鲜花盛开，宛如仙境。城郊绿草如茵，林木茂密，云雾绕着山峰，灿若锦绣，长安所在的秦川，哪里能赶得上?将成都描绘得美轮美奂别样精彩，展现成都之美在历史中积淀了深厚的魅力。

从锦江宾馆步行到南门大桥

1997年9月25日，我和同事从武汉乘机到成都双流机场。一路我和同事商量，到成都一定住在市内最繁华的地方，我们工作在城市建设部门，到一个地方首先关注的是城市建设，一定好好看看这座宛如仙境的成都。我们来到成都当时最有名的位于成都市中心地带的锦江宾馆。

锦江宾馆建于1958年，由朱德和陈毅两位老帅亲自选定了"锦江"这一馆名。锦江宾馆巍然耸立在主干道人民南路上，整个建筑看起来非常的恢弘大气，气势宏伟。特别是锦江宾馆大厦富丽堂皇，夜幕降临灯火璀璨，霓虹闪烁。锦江宾馆， 一座成都最高端、最宏大、最华丽、最洋气、蔚为壮观的大厦屹立在锦江河畔，是成都市的地标性建筑物。锦江宾馆与锦江大桥等建筑，代表着四川省和成都市的形象。因此，在成都市民心目中，锦江宾馆是一个神秘而尊贵的地方，是身份和地位的象征。

锦江宾馆，当时是整个四川最高级的一处宾馆，对内称四川省人民政府招待所。主要是四川省重要政务和外事接待工作。

锦江宾馆的位置是非常优越，不仅在市中心，而且周围环境非常美，紧挨着美丽的锦江，茶余饭后到桥上欣赏一下锦江河畔的美景，也是非常惬意的。

我们住进锦江河畔的一个二层楼的宾馆，这里既可看到锦江大厦前的繁华景象，又可以到桥上欣赏一下锦江河畔赏心悦目的景色。当时的锦江大桥没有现在这般宽敞，那个时候大桥上经过小轿车也不多，反而行人或者骑自行车上下班的人群特别多。夕阳西下，散步的、遛狗的、观光的，锦江河畔的人渐渐多了起来。当夜幕降临，江畔桥头路人稀，星光夜色雾蒙蒙。水光潋滟映桥影，一轮弯月落江中。站在桥头，欣赏这锦江水中艳艳随波的光影，感觉非常安恬舒适。

我们当时的感觉，成都大气、繁华。站在人民南路与滨江路交汇处靠锦江宾馆一侧的绿地旁向外看，

刚从重庆绕武汉到成都，这里真是大平原，一马平川。宽广的马路，直直的大街，平平坦坦的大地交通纵横交错，车流、行人，络绎不绝、川流不息。主干道两旁高楼林立、错落有致，如一幅画卷尽收眼底。

我和同事来到南大街南门大桥，他曾是城市建设业内人士，他指着随身携带的地图说，成都城市规划非常好，这条大街是成都城市的中轴线，沿人民南路、人民北路，南北延伸、贯穿全域。中轴线建设地标性建筑如锦江宾馆。南大街就如北京的大栅栏，是城市南中轴线上的商业要地。有资料显示，南门大桥，原来的名字万里桥，名字已叫了1800多年，而从李冰建桥至今2200多年的时间里，不管修葺还是重建，它的位置从来都没有改变过。万里桥是成都名贯古今、人人知晓的最为古老的桥，也是成都历代诗人吟咏最多的桥，堪称成都第一桥。

唐朝诗人张籍笔下的《成都曲》：

锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。

万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿。

一幅非常美丽的成都府街头画面，一场大雨刚刚过去，锦江的西面炊烟升起，江水清澈碧绿，新鲜美味的荔枝也熟透垂下了枝头，四周都弥漫着芳香。万里桥边有许多家酒馆，来成都府游玩的人会在哪家投宿呢？问句的方式，近似口语，意味深远，让人看到成都在唐代的魅力。张籍这首《成都曲》描写了成都的秀丽风光，还让人们知道唐代成都居然有荔枝，而且成都的荔枝也很香甜。诗人除了欣赏锦江风光，还品尝新鲜荔枝，当然也少不了美酒的陪伴。

万里桥的美术作品

成都是一座因水而生、依水而兴、以水而荣的滨水城市。

成都城区的河渠，归属长江上游岷江内江都江堰水系，李冰父子“凿离堆，设鱼嘴，分二江”，成都平原的河流变得温柔和纵横。锦江是府河、南河的合称。两河的水都是岷江水从都江堰而来,环绕成都，在成都的东南角汇合，形成成都“两江环抱”的水道新格局,最后又回到岷江中去。

南河是李冰修都江堰时从岷江干流上分流出来的一条支流，绕成都西、南，向东流去，水量大，水面宽，有“竟似一海”之说；府河则是在都江堰市崇义镇从检江分流出来的一条支流，绕成都北门，然后东下与南河汇合。

成都傍河而生得天独厚，因成都的母亲河锦江，治水历史悠久，浸润成都几千年。尤其两江环抱、水系纵横、水网密集，形成青绿山水，并让河流融于城市生活，让城变成水上天堂。塑造了一幅蜀风雅韵、水清岸绿的美丽画卷。这座国际现代化的大都市，成为宜居、宜游、宜商的消费中心和生活中心。有“蜀中江南”、“蜀中苏杭”的美称。

杜甫的《登楼》中“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”诗人从登楼看见的景色，是一幅壮美的山河景观。锦江水夹带着朝气盎然的春色从天地间奔腾而来，玉垒山上的浮云飘忽不定，那浮云飘移就像是古今世势的更替变幻。而在杜甫眼里，锦江的源头却在都江堰的玉垒山下，因此，他在《登楼》诗中说，“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”。锦江，其水文化基因，正是来自玉垒山下动若蛟龙的岷江。

这脍炙人口的诗句，赞誉这条母亲河是蜀人智慧淬炼的成果，是锦江历史真实的写照。

成都是一个可以让时间慢下来的悠闲惬意之都

成都是一座被称为天府之城的都市。成都简称锦城，蜀锦与南京云锦、苏州宋锦、广西壮锦并称中国的四大名锦。蜀锦，位列其首，被誉为“东方瑰宝”；这里有千年西蜀的传奇；这里是国宝大熊猫的故乡；这里有麻辣香滋味十足的火锅……。

当你打听哪里“好耍”啊？成都人会热情地给你介绍，在市区有青羊宫、武侯祠、杜甫草堂等景点。导游介绍的更详细，什么太古里一带是纵横交织的里弄，开阔的空间，你在那里吃喝玩乐没有压抑感，反而有一种轻松愉快的感觉；春熙路是有着上百年历史最负盛名的繁华商业街，游人如织，熙熙攘攘，是游客来到成都打卡的首选第一站；锦里，浓缩了成都生活的精华，茶楼、酒楼、酒吧、戏台、风味小吃，充分展现了四川民俗的独特魅力；还有百年老街宽窄巷子，茶馆、川剧馆、川菜馆、蜀绣、画廊，各色文艺时尚小店布置在沿街上，随意散散步，都是惬意舒适……等等。

这些既是成都市区非常热门的旅游胜地，说是景点，其实是一个商圈，也是喝茶休闲安逸的地方

我们信步走在大街上，不经意地顺着那古朴的青石板路走进了一个巷子里面。看到那古建筑中特有的滴水檐房子，房檐是雕刻着小巧玲珑花纹的黑瓦，门窗似精雕细琢的工艺品，每一个细节都透露着风流细腻、精巧淡雅。那幽幽巷子里，飘来的一抹清新茶香，原来这里还是喝茶的巷子。看！街头巷尾摆满桌子，一些围坐着喝茶打麻将的人，一边品茶，一边聊天，喝茶、打麻将、按摩、聊天等各种活动淹没在人声鼎沸中，还有那坐在茶位上犯困嗜睡的老大娘。心情放松、悠然自得的成都人，好不自在，就是成都人说的“非常安逸”噢！我们看到这些也感觉很轻松舒适，它的闲逸，它的风韵，以及它的温柔，给我们留下刻骨铭心的记忆。

我们何不反劳为逸，体验下清茶淡话，品味下这悠悠茶香，优哉游哉！于是我们坐下来，点了杯地道的盖碗茶。盖碗泡茶，就是瓷器碗，视觉上就很美。介绍说盖碗为瓷器，能保留茶的原香，适合泡高香的茶。这里不兴紫砂壶，说紫砂壶能吸收茶的味道。

成都人比较喜欢喝茶，每天都会与茶打交道，少不了要喝上几杯。络绎不绝的游客，来了成都后，都会被成都人喝茶的热闹场景，感叹不已，不自觉的加入其中，体验成都人闲情逸致的慢生活。当地人看我们是游客，还热情地介绍喝茶对于人有着很多的好处，什么经常饮茶，可以有效地改善身体的微量元素，什么不同的茶有着不同的功效，什么对于睡眠不是很好的人，下午还是少喝啊……。他们的热情充满善意的、友好的包容。

在这里茶文化无处不在，一張桌子、一条板凳、一杯茶构成的一套独特的市井休闲生活文化。正如成都人说的，“没有茶就没有生活”，这是一种摆不脱、舍不掉的生存状态、生活方式和生活习惯。这里的安逸还有数不尽的美食，都源于这座城市的慢生活。有人曾说成都一半的人进了让人欲罢不能的美食店、火锅店，剩余的一部分都去了茶馆。有得空时和朋友沏一壶好茶、搓着小麻将聊着天，不用背着行囊去远方。成都人把这种生活概括为——喝茶打麻将，看看歪录像，吃吃麻辣烫。

成都有个“雪山下的公园城市”“烟火里的幸福成都”名片，连续13年位居“中国最具幸福感城市”榜首。来到成都，可以安抚你生活中烦躁不安的情绪。不慌不急，不焦不躁，不会让你感到无聊，而你会悠然自得，满满的舒适安逸的味道！

成都旅游宣传语：成都“是一座努力吃喝的休闲之都。”、“一座来了就不想离开的城市”，还真不是自恋的夸耀，反正我是心悦诚服了。

成都是一座有灵魂的城市

成都在岁月沧桑中，涌现了多少个卓绝千古的风流人物，上演过多少出荡气回肠的传奇。成都武侯祠博物馆就是具有代表性的成都城市文化名片。

我曾于1997年9月26日、2003年9月9日，两次来武侯祠游览，当我们走进武侯祠，大门迎面挂着“漢昭烈廟”匾，那雄浑的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”的歌声在耳边响起。我不解的是，大门挂着“漢昭烈廟”匾，即纪念汉昭烈皇帝刘备的庙宇，为什么大家都叫“武侯祠”呢？诸葛亮生前被封武乡侯，死后谥号忠武侯，后人尊称他为武侯。进来以后才发现昭烈殿往后，才是武侯祠。

武侯祠分为前后两殿，形成昭烈庙（昭烈殿、刘备殿）在前，武侯祠（忠武殿、诸葛亮殿）在后，前高后低的格局。东西偏殿中有关羽、张飞雕像。东西两廊分别为文武廊房，塑有文武官雕像28座，殿内外还有许多匾联，武侯祠内柏树众多，气氛庄严肃穆。

这时，我首先想起千古名句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。这是杜甫在《蜀相》中追怀蜀相诸葛亮的名句，写得苍凉悲壮，痛彻肺腑，感人至深。

我们之所以再次去武侯祠，不是说武侯祠的景点多漂亮，而是因为1997年来武候祠时，部分施工，必然影响心情，走马观花而影响游览效果。我总想对“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！”这耳熟能详的名句，亲临其境的再次加深理解：诗人面对蜀汉丞相诸葛亮，雄才大略、辅佐两朝、忠心报国的称颂，体会诗人对他出师未捷而身死的惋惜之情及对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。杜甫的这首咏史怀古诗增添了诸葛亮的魅力，也提升了武侯祠的魅力。

还有，千古传诵的名句“鞠躬尽瘁，死而后已”。1997年来武候祠因施工，未看到它的出处。所以必须再来武候祠弥补缺憾……。

在二门两侧走廊南壁间所嵌前后《出师表》石刻上，千古传诵的名句“鞠躬尽瘁，死而后已”八字光耀夺目，也准确概括了诸葛亮一生的精神品质。

那是蜀主刘备死后，昏庸无能的阿斗继位，他只知享乐，把国内的军政大权交给诸葛亮处理。诸葛亮一面联吴伐魏，南征孟获，积极准备两次北伐，在最后一次北伐前夕给阿斗写《后出师表》表示自己为国鞠躬尽瘁、死而后已。并以行动实践了的誓言，使这位古代杰出政治家的精神境界得到了进一步的升华，激励人们奋发兴起的力量。在中华历史文化中，“鞠躬尽瘁、死而后已”的献身精神，也早已煅造成中华民族伟大精神的一座灯塔，引领着一个民族走向复兴的航程。在中国历史的长河中，有许许多多民族英雄、仁人志士，他们的血液里都曾流淌过“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神基因。时代的车轮滚滚向前。今天，在中华民族伟大复兴的征程中，更应该继承和发扬“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神。

三义庙，原位于成都提督街，始建于康熙年间，1997年因城建需要整体迁建于武侯祠内，建筑构件、匾额等均采用原物。现三义庙由拜殿、大殿和两廊组成。大殿内塑有刘备、关羽、张飞泥塑像。据说三像造型根据《三国演义》描写而作，着单色布衣，是结义后创业时期的形象，很符合“三义庙”民间风俗庙宇的特点，刘、关、张的泥塑像看上去都比较贴近生活和民俗化。

杜甫草堂，1997年9月27日，我和我的同事首次来成都时，游览了杜甫草堂。这里是成都的又一个文化坐标！

说起杜甫，我即刻会想起《石壕吏》“暮投石壕村，有吏夜捉人”的詩句，一下子把我的思绪带回到激情飞扬的初中年代。这里有个挥之不去、难以忘却的故事。

上世纪50年代，初中的语文课本有唐代杜甫的《石壕吏》。语文老师讲了他对《石壕吏》的译文。留下的作业是让学生对杜甫的《石壕吏》熟背并写出译文。在下一堂课语文老师对作业进行讲评时，我和同桌同学赵国良受到语文老师撑眉努眼、声色俱厉地批评，教室里鸦雀无声，……。当时的情况至今历历在目，大部分同学按着老师讲的译文照猫画虎，受到表扬的是与他讲的译文几乎一字不差的同学。记得我和同桌同学赵国良商量，我们不鹦鹉学舌，按照自己的理解，用自己的语言更形象的写出译文，结果，我们别出新裁的用心，受到语文老师横眉怒目地批评。当时的场面和情景至今在脑子里浮现，让我记忆深刻的是老师的批评声，有些细节至今仍然记忆犹新，历历在目，

让人浮想联翩，对老师的批评，我觉得很委屈也不甘心，至今我也不能理解。为什么不能独立思考，千人一面、千语一腔、千篇一律了有什么好？……。

从此，《石壕吏》暮投石壕村，有吏夜捉人……，成了我揮之不去的关注。后来在网络上发现一篇介绍石壕村的报导。位于河南陕县观音堂镇有个石壕村，那里地处崤函古道，是洛阳通往西安、咸阳的必经之路。历史上的崤函古道战乱不断，沿途百姓民不聊生，深受其苦。石壕村更是古道中多灾多难的村庄之一，也是封建社会战乱的一个缩影。虽然《石壕吏》中的石壕村，具体村庄已很难确证，但石壕村人普遍认为就是发生在他们村庄，在村口立了《石壕吏》碑，表达了村里人对杜甫怀有特殊的亲切感。往事越千年，崤函古道石壕段的车辙和马蹄印依稀可见，但石壕村早已换了人间。

当我们来到地处浣花溪畔四季常绿的杜甫草堂，一条青碧亮丽的浣花溪绕着草堂，那潺潺流水把草堂周围的树木花草洇润得郁郁葱葱、枝叶繁茂。当我们步入这幽雅秀丽的庭院正门，整个庭园竹树成荫，绿水萦回，一派自然天成的清幽景色，只觉得空气清新、甜润，淡淡的芳香扑鼻而来。给人一种清逸的氛围和“幽、静、秀”的感觉。

诗史堂，是杜甫草堂必看的一个重要景点，也是杜甫草堂的中心建筑，杜甫在此期间的所有诗歌都陈列在此。杜甫的诗歌素有“以诗证史，以诗补史”的说法，故被誉为“诗史”，诗史堂也因此而得名。

来到诗史堂，首先映入眼帘的是安放厅堂中央的杜甫半身铜像。铜像两侧是朱德元帅撰写的对联：“草堂留后世，诗圣著千秋”。诗史堂内还悬挂有郭沫若撰写的对联:“世上疮疾诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜”，高度概括了杜甫忧国忧民的高尚情操。

柴门，原本是杜甫营建草堂时所造的院门，因其简朴低矮，故诗人给它取了这样一个名副其实的名字。门前，清溪碧水流淌而过，这溪水的源头还是李冰治水使浩浩荡荡的岷江，穿过成都城西的外城，从碧波荡漾的江水到碧波微澜的护城河，流经杜甫草堂附近，已是一条温柔的、涓涓细流的小溪碧流。草堂柴门前，一座别具情趣的小小石拱桥横跨溪上，颇有一种“小桥流水人家”的意味。清溪两旁，笼笼慈竹拔地而起，悠悠凉意油然而生。草堂品茶论诗，体验其乐融融、自然恬淡的田园生活。难怪杜甫当年来到成都一眼就选中此处，并在《卜居》一诗中留下“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”的贊叹。

杜甫诗刻廊，历代下来，有许多大文豪与名人在此写下了怀念杜甫的诗，人们便将字刻在木板上纪念，故称为诗廊。

安史之乱，杜甫曾一度避往梓州。次年安史之乱平定后，严武回到成都再次镇蜀。杜甫得知这位故人的消息，也跟着回到草堂。此时杜甫的心情特别舒畅，面对一派生机勃勃的景象，情不自禁，欣然命笔，写下

《绝句》

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

这首诗也是我们中学时熟读能诵的杜甫的诗。28个字，你眼前出现一幅生机盎然的画面，欢快明亮的景象，却寄托着诗人对时光流逝，孤独而无聊的失落之意，进一步写出了诗人在重有一线希望之时的复杂心绪。

两只黄鹂在翠绿的柳树间鸣叫，一行白鹭直冲向蔚蓝的天空。坐在窗前可以看见西岭千年不化的积雪，门口停泊着从东吴开来的万里船。好一幅具有喜庆气息的生机勃勃的画面。

草堂周围明媚秀丽的春天景色，一种清新轻松的情调氛围。诗人睹物生情，想念故乡东吴。吴越山水，巴山蜀水，尤其是来到幽雅、恬静的浣花溪，皆是杜甫的山水诗之源。决定草堂终老后，诗人还是念念不忘吴越山水。“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，将吴越山水的怀想，根植于了大脑深处。

茅屋故居，茅屋故居前面是一潭清澈的溪水，古木和古桥相映成輝。茅屋其实就是用土砌墙，划破的墙壁上露出了竹条子，木成梁，加上茅草屋顶，茅屋里面特别简朴清静。

屋外是杜甫的塑像和《茅屋为秋风所破歌》的诗碑。

这也是我们中学时都能背诵的一首诗至今耳熟能详。

时光倒回到风雨飘摇的唐朝，当时安史之乱尚未平息，杜甫住进草堂的第二年八月，一个深秋，狂风怒号大风破屋，大雨又接踵而至，刮走了屋顶上的几层茅草。茅草到处乱飞，有的掉进了池塘，有的挂上了柳梢。一群儿童将茅草抢走了，杜甫因为年迈追不上，倚着竹杖独自叹息。过了一会儿，天上下起了雨，雨水像麻线一样，不停地往下漏。妻儿又饿又冷，唯一可以御寒的是一床盖了多年的布衾，又冷又硬的被子，早就被孩子蹬破了……杜甫晚年的生活可真是凄苦啊！诗人感慨万千，写下了这篇脍炙人口的诗篇。当你凝视着《茅屋为秋风所破歌》的诗碑，让你心里出现一个衣衫单薄、破旧的干瘦老人拄着拐杖，立在屋外，眼巴巴地望着怒吼的秋风把他屋上的茅草一层又一层地卷了起来，吹过江去，稀里哗啦地洒在江郊的各处。他对大风破屋的焦灼和怨愤之情，不能不激起你心灵上的共鸣。杜甫的茅庐常常被掀起了三重茅，雨夜难熬，娇儿也为此不能睡好。在奔波于修复茅庐的工作中，想到了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，他忧心和他一样处境的“寒士”，并且“吾庐独破受冻死亦足”，生发出一种舍我其谁的豪迈，表现了他博大胸怀。这寓情于客观描写的诗句，千百年来一直令人感动不已，激发人们的忘我精神。

茅屋故居屋外清瘦的杜甫塑像体现了诗人的神韵和风骨。

杜甫心中的成都

杜甫来成都度过的近4年时光里，留下了200多首描写成都的脍炙人口的作品，贊成都的景色：

“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明，晓看红湿处，花重锦官城。”

爱成都的美酒：

“蜀酒浓无敌，江鱼美可求”。

喜欢这里的人：

黄四娘“黄四娘家花满蹊”；锦里先生“锦里先生乌角巾”；邻翁“肯与邻翁相对饮”；田父“田翁逼社日，邀我尝春酒。”

杜甫诗中的成都，花红柳绿的视觉感受，芬芳浓郁的嗅觉、味觉体验，领略成都的风景美、人情美、生活美。

他到了成都，觉得“此身醒复醉，乘兴即为家”，颇有“此心安处是吾乡”的意味。

“天府之国”成都是一座景色秀丽、气候宜人的城市，同时也是一座具有两千多年历史的文化名城，历代留下来的名胜古迹很多。峨眉天下秀，青城天下幽，剑门天下险，夔门天下雄。四句话道尽了成都的风光。成都的发展变化是日新月异的。两次去成都，欣赏锦官千重景，感受古都万般奇。成都的美刻在我心里！

李冰治水沃天府，杜甫命筆颂锦城。

璀璨文化三千年，暄然名都新征程。

二，世界遗产都江堰

一条江是长江上游的重要支流。历史上曾被认为是长江正源，明代徐霞客通过实地踏查得出：金沙江一支才是长江正源。之后，它依然称其为文化上的“江源文明”。不仅如此，我国古老大型水利工程不少，唯有这江上的水利工程，被称为“世界水利文化的鼻祖”，是人类优秀文化遗产中的一座丰碑，是中华民族勤劳智慧的结晶。

你知道这是哪条江、哪个水利工程吗？

它就是发源于海拔3000多米岷山南麓的岷江和都江堰水利工程。

岷江发源于层恋叠嶂海拔3000多米的岷山南麓，蜿蜒于崇山峻岭，容纳众溪，汇成奔腾咆哮的滔滔大江，穿越川西高山峡谷，像飞腾的龙，一路向南奔腾而下。从都江堰市出山后，江面豁然开阔，从780米的高处奔向成都大平原。

都江堰水利工程就位于岷江和成都平原的连接处。自公元前256年秦国蜀郡太守李冰率众修建了都江堰以来，造就了“水旱从人、不知饥馑、时无荒年、沃野千里”的天府之国，且历经两千多年岁月，仍发挥着巨大作用，以其“全世界历时最悠久、设计最科学、布局最合理、经济效益最发达、自流灌溉面积最广”的特点享誉中外，被赞为中国水利工程史上的伟大奇迹，世界水利工程的璀璨明珠。

作为世界水利文化奇迹，都江堰水利工程为何历经两千多年而长盛不衰？它的治水原理究竟是怎么样的？

都江堰之所以伟大，是李冰治水顺应自然因势利导的道家思想，造就了天府之国，功绩惠泽万代。其工程之奥妙令人叹为观止。

都江堰水利工程。主要有鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口进水口三大部分构成，兼顾引水、泄洪、排沙等功能。

鱼嘴

金刚堤迎着上游江水的头部，就叫做“鱼嘴”，从“鱼嘴”到“离堆”之间的金刚堤，等于把岷江江水一分为二：西边称为外江，它沿岷江河道顺流而下；东边为内江，它流入宝瓶口。由于内江窄而深，外江宽而浅，沽水季节水位较低，则60%的水流入内江，保证成都灌溉、生活用水；洪水来临，水位较高，大部分江水从江面宽的外江流走，这种自动分配水量的设计即所谓“四六分水”。

飞沙堰

飞沙堰实际上是在金刚堤最靠近离堆的地方，故意留出的一段凹槽。堰和堤的共同点是拦水，而堰，就是又拦水，还又让水能漫过去。飞沙堰神奇的地方就在这里。它进一步控制流入宝瓶口的水量，分洪减災，保持灌溉用水的稳定，这个分洪用的平水凹槽“飞沙堰”溢洪道，避免洪水季节内江产生涝灾，它的高度必须正好适宜，使内江的水位在达到一定高度后，江水会漫过堤堰而流入外江，确保内江整个灌区的安全。溢洪道前修有弯道，江水形成环流，江水超过堰顶时洪水夾帶泥石流入外江。不会淤塞内江和宝瓶口的河道。

宝瓶口

宝瓶口同飞沙堰配合具有节制水流大小的功用，是控制内江进水量的关键。

上游内江东岸是“S型”的，大水冲到这里，直接撞玉垒山体岩壁，就会翻滚，下层泥沙翻上来，翻过飞沙堰，翻到外江里。这既解决了剩余泥沙的淤积问题，又能自动控制内江进水量。在洪水期间，内江水位提升高过飞沙堰，洪水就进入外江流走，再加上宝瓶口对水流的约束，达到了防洪的作用。内江水流进宝瓶口后，顺应西北高、东南低的地势沿大小各支引水渠不断分流，形成自流灌溉渠系，灌溉成都平原上一千余万亩农田。

宝瓶口宽度和底高都有极严格的控制，古人在岩壁上刻了几十条分划，取名“水则”，那是我国最早的水位标尺。

在长期的实践中所形成与发展的都江堰治水科技与文化,是我国传统文化中“天人合一”观念的具体表现,是我国传统治水文化的一颗璀璨的明珠,其中蕴涵着丰富的历史经验与智慧,具有极大的价值。

二王庙是纪念都江堰的开凿者、秦蜀郡太守李冰及其子二郎的祀庙。是世界文化遗产都江堰的重要组成部分。初建于南北朝。大宋时李冰父子被册封为王，初名“崇德庙”，后为“二王宫”之称，到了清乾隆时期，才改成如今的“二王庙”。现存建筑系清末民初所建。山门“二王庙”3个金字是爱国将领冯玉祥将军的手笔。庙内有李冰和二郎的塑像，石壁上嵌有李冰以及后人关于治水的格言，被称为治水三字经

二王庙三官殿的山墙上，有多幅都江堰治水经验的石刻题字。这些劳动人民的智慧结晶，是 两千多年来经过实践检验，符合科学原理的真理。

后殿右侧有画家张大千、徐悲鸿等人的碑刻。园中植满各种名贵花木，古木参天，林荫蔽日，是四川的游览观光胜地。

竭不至足，盛不没肩

当时，李冰修都江堰，用3个立于水中的石人观测水位，以水淹至石人身体某部位作为衡量水位高低和水量大小的标记。李冰要求“竭不至足，盛不没肩”。意思是水位不能低于石人的足部，如果水位浅到石人的脚部，用于灌溉的水量就有可能不足，也就预示着会发生旱灾。也不能高于石人的肩部，否则表示水量已经过多，也就预示着会发生洪灾，需要从飞沙堰溢洪。只有当水位在石人的足与肩之间，引水量才正好满足农业灌溉与防洪安全的要求，是在长期经验积累的基础上建立起来的。

为什么说“不去都江堰，不算到四川”？我豁然开悟！

97年9月我第一次来成都游览了大部分景点，唯独没有来都江堰。回单位后，同四川籍同事说起去四川旅游的事。他说“不去都江堰，哪算到四川。”他简约介绍了都江堰的概況，我顿时后悔不已。直到我退休后的2003年9月，我们老俩来成都旅游，才到都江堰看个究竟。因此，这次来都江堰以谨慎敬重的态度，溯源穷流，探究它深奥的治水道理。

过去我对都江堰一无所知，同事告诉我“不去都江堰，不算去四川”后，也只知“都江堰”是历史悠久的水利工程而已。游览后，才对两千多年前的蜀郡太守李冰治水的精巧构思、独具匠心的治水思路及造就天府之国、福泽万代的历史功绩，令我叹为观止。

今天，用现代的科学技术水平，来回顾2000多年前的都江堰工程，巧夺天工的精湛设计，将工程与自然完美结合，成功地控制内、外江水量，解决西涝东旱的弊病。把原来“洪涝成灾、赤地千里”的成都大平原，变成福泽万代的“天府之国”。现在从事这项工程，可能在施工手段、设备材料、工程进度上有所提高，而就最终的效果来说，则差距并不很大。因此，我们不得不由衷地对2000多年前这项杰出的工程与工程的主持人李冰表示钦佩。

有说，“中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。” 正如中国著名当代文化学者余秋雨说的那样，可以毫不夸张地说，都江堰永久性地灌溉了中华民族。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。

2300多年前，成都大平原，是一个饱受水灾与旱灾煎熬的贫瘠之地，岷江对于整个成都平原是地道的地上悬江，虽然仅距离成都50千米左右，落差竟达273米，一旦洪水决堤，整个成都平原必然成为一片汪洋。而遭遇干旱的时候，又是赤地千里。所以说，没有都江堰就没有富足、繁华、安逸的“天府之国”

都江堰还有伏古沧桑的伏龙观，里面有都江堰实体小模型，让你更好了解整个工程的运作过程；安澜索桥，岷江滔滔有“走遍天下路，难过岷江渡”飞架滔滔岷江南北，是古代四川西部与阿坝之间的商业要道；曲径通幽，精致玲珑的离堆公园等。

附近景色秀丽，文物古迹众多，我们重点游览都江堰水利工程。无意游览其他景点，但南桥是躲避不过去的，我们从城里经过一条很长的长廊，七拐八拐的到了都江堰南桥广场，南桥广场边就是都江堰景区的正门。这个匠心独特的南桥是木结构的一座雄伟壮丽廊式古桥，非常精美。桥体上民间彩绘、雕梁画栋、书画楹联的栩栩如生，会让你惊叹于古代劳动人民的心灵手巧，尤其独特的造型、繁复的工艺，绚烂夺目的让游客迷恋。站在南桥上，脚下滔滔奔腾的江水就是从都江堰中涌出的岷江，岷江两侧都是仿古的长廊，长廊下都是店铺商家，非常的繁华，可用人头攒动、灯红酒绿、 门庭若市来形容，很长，一眼望不到边。

都江堰市，青山环绕，流水潺潺，风景秀丽，山水、桥堰 一体，移步皆是景，有“灌城水色半城山”的美称，是一座美丽的城市！

滔滔岷江水泻天，洪涝水灾祸西川。

李冰神工伏苍龙，沃野千里天府现。

崇伟功德都江堰，屹立东方数千年。

风调雨顺沃千里，功绩千秋万古传。

三，两次游峨眉 感受不相同

峨眉山早在春秋战国时期，就已闻名于世。古往今来，无数文人隐士登临揽胜、投栖此地，留下了千古名篇、不朽佳作，大手笔描绘了峨眉山雄伟奇特的景象。

“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”，这是唐代大诗人李白对峨眉山的赞誉。李白的《峨眉山月歌》，开启峨眉山诗词的先导，激起天下诗人的心声。

“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”这是李白另一首关于峨眉的诗——《听蜀僧濬弹琴》

蜀僧怀抱着绿绮琴，他来自西面的峨眉山。为我挥手弹奏名曲《风入松》，仿佛听到万壑松涛声。我的心灵像被流水洗涤，馀音缭绕和着秋天霜钟。不知不觉，暮色已笼罩青山，秋云黯淡，布满黄昏天。

李白称贊峨眉山l景色之美，美到人的心坎里，犹如置身人间仙境。素有“峨眉天下秀”的奇幻景色，成为令人向往的诗和远方。

我2003、1997两次同是9月登临峨眉山，却有着迥然不同的感受。

第一次是1997年9月，我和同事在成都旅游时，随旅游团夜间徒步登峨眉看日出、观雲海。上山，犹如夜间的急行军。下山，如狼狈不堪的败兵撒退，金顶的云海更是深铭肺腑。

六年后的9月8日，我们老俩己退休，闲庭信步重游峨眉山，静下来细细欣赏“峨眉天下秀”的神韵。

我们从报国寺出发，从后山路线往上爬。路况很好，都是青石板的楼梯，坡度是有点大，老年人可能有点吃力，慢点走是没有问题的。徒步登山，寻幽探古，俯瞰美景如画。这里静谧的、古树遮天蔽日的山道上，空气特别好，就当是洗洗肺。

这里一步一景，总是给游人以新鲜感，真是美不胜收。还不时地看看那些保持原始状态、更加质朴的寺庙。

峨眉山 ，最高峰万佛顶海拔3099米。山势雄伟、景色秀丽、气象万千。“一山有四季，十里不同天”的自然环境，变幻无穷，充满迷人魅力。有如太白诗言：“青冥倚天开，彩错疑画出”。青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中的景致。

“峨眉天下秀”的美是多方面的，让无数人心生向往，由衷赞美。我们感受到它的魅力，口拙讲不出来。但诗人不一样，诗人总能把他所看到的、所想到的付诸笔端，把美景化为诗篇，让人们有了更广阔的想象空间。

我们到达一个小山坡，眺望来时走过层峦叠嶂、蜿蜒曲折的山路，我们的自豪感油然而生！站在这个小山顶，极目远望，远处，山峰逶迤，白云缭绕，朦朦胧胧，给人无限的遐想。峨眉山啊！，婀娜多姿，辗转蜿蜒，……。

峨眉山有着四大自然奇观，日出、云海、佛光、圣灯，每一个都让人忍不住慕名前往观赏。

1997年9月，我和同事随团在成都旅游，其中有一个旅游项目“徒步登峨眉山看日出、观云海”。那个年代，改革开放已十几个年头，国民经济进入高速增长期，南方一部分人己经富起来了。有一个和我们同车旅游的南方人，顾了个小姐陪游，因早晨登金顶要租大衣，下山时交回大衣时，连装在大衣兜里的照相机一起交了。当大巴车已离开景区才发现。他说，丢一部照相机无所谓，现在是有钱花不出去。可惜的照片丢了。那时，照相机对我们上班族来说还是奢侈品。所以那次登峨眉山没有留下照片。登金顶看日出、观云海和夜间“强行軍”登山都深深地刻记在脑海中。

回忆我们夜间的“強行軍”：

金顶是峨眉山主峰，海拔3079米，九月份日出在6点半左右，必须在6点前到达金顶，才能看到日出和云海。因旅行社要把成本压缩到最低，所以不会让你住宿金顶酒店，也不会让你乘缆车、坐滑杆上金顶。我们居住在离峨眉山一百多公里的成都。头一天，己近黄昏，乘大巴车从成都出发，从大巴车向外远望，还能与那最后一抹晚霞说再见，天渐渐黯淡下来。也不知己是何时辰，到了何地方，隨团行动，下车住进一家酒店睡了一会，次日凌晨2点，如同部队的夜间拉练一样出发了，爬山的这条路是没有路灯的，旅行社也不会为你准备好手电筒、登山竹竿。背着自己的包，开始了漆黑的登顶之旅。

夜色朦朦胧胧，能见度只能看到脚下。这时你顾不上别的，低着头死死盯着前面人的脚后跟，一步一台阶，两眼摸黑徒步拾阶而上。小心翼翼，生怕掉队，生怕摔倒……。忽然，有闪光，带着手电筒、拄着登山竹竿的游客，从我们身旁挤过去。这手电筒一闪光，亮了他脚下，却黑了我的眼前，什么也看不见。有时会有抬滑杆的年轻人，撞散我们队伍超过去，好像他们都应优先，我们应该让路。天不作美，上半夜又刚刚下了一阵小雨，一不小心，就会滑倒。

寒夜森森，夜色苍茫。有时不是台阶，山路弯弯崎岖，深一脚、浅一步，东歪西倒而艰难地往上摸爬。由于是摸黑在不熟悉的山路上“行軍”，荒丛的木叉、荆棘，不时与脸、身、手等部位狠狠地“亲吻”一下，接着是一声惨叫……。这时轿夫开始殷勤的向你兜售轿子啊，“你想坐滑杆嗎？”这个艰难时刻傻瓜才不想呢。可是，我们是苦游，又是跟团游，能坐滑杆吗？想想而已，想想也能感觉到坐滑杆的舒服！

艰难险阻都可以踩在脚下，因为心中想见到佛光，那金顶之上，定是有光明的……

整整爬了4个多小时，6点过的时候才堪堪爬到金顶。夜黑风高，一路祈福一路往山上爬，终于到金顶观景平台。登上金顶远眺，晨曦微露，视野宽阔，景色壮丽，有一览众山小的气势。

在观景平台导游说不仅可以看日出云海还能看到佛光圣灯，人们的心啊，……，目不转睛的盯着应出太阳的天际线，期待着……，开始渐渐泛红，虽有晨雾弥漫，不失晨光绚丽。伴随着旭日东升，光线愈发耀眼，几分钟的时间里，整个天空由红渐黄到霞光四射，引得现场观众尖叫连连。我内心想“强行军”值得，不虚此行。几分钟的时间里，太阳随着时间的推移慢慢露出了脸，原本橙色的色调一下子变成了金色，整个天空光线愈发耀眼。此时再四周眺望，金顶迎来壮美日出，云海翻滚，“峨眉的仙气就在于云烟的飘零，在于晨昏云霞的变化之中。”大美山河引得游客连连赞叹！

金顶是登峨眉之巅，峨眉山的精华所在，这地方可以观赏日出、云海、佛光等非常独特的自然景观，并且跟随着天气的变化，这种景象会更加震撼人心！当时没有条件留下美图或者是视频，文字叙述又片词只句，嘴舌笨拙，迷人的景色，难于言表。

现在是网络时代，互联网技术给我们带来极大便利。以前都不敢想象的事情慢慢地变成了现实，我们何不借网络来实现，那千辛万苦才能看到的美景。下面视频是当今人民日报社原常务总编辑谢国明传发的一段视频，说是一摄影师在四川峨眉山金顶蹲守三天三夜，终于拍摄了金顶云海，真的不容易，美的值得欣赏。你看了后，会 真正见识到什么叫云海了！

点击可观赏视频；美篇书此处是二维码，手机扫码可观赏视频。

四，山是一尊佛 佛是一座山

旅游就是去放松心情，消除身心疲惫，其中最乐此不疲的是再拍几张“美照”，把旅行中的美好瞬间，用相机定格下来，在以后岁月的闲暇时光翻看。当时没有手机，只有一部“傻瓜”相机拍照，虽然模糊不清，只是个影像，也能引起自己满满的回忆，甚至会触目兴叹。

看！这张照片，一只手摸大佛的耳朵，另一只手摸大佛的额头，拍照时是怎样形成的，我百思不解？

2003年9月14日，我们来到四川省乐山市南岷江东岸凌云寺，观赏位于凌云山栖鸾峰，濒大渡河、青衣江、岷江三江汇流处的乐山大佛。它是中国最大的一尊摩崖石刻造像。

乐山大佛是一尊弥勒佛，通高71米，坐像右侧有一条九曲古栈道，栈道沿着佛像的右侧绝壁开凿而成，奇陡无比，曲折九转，方能登上栈道的顶端。这里是大佛头部的右侧，也就是凌云山的山顶观景台，此处可观赏到大佛头部的雕刻艺术。是观赏大佛的最佳位置。

游客从底部到顶部，扶梯上到观景台，可以近距离观看乐山大佛的真面目。但是，在观景台游客是摸不到大佛任何部位的。想拍一个如同真的摸着大佛某个部位的照片，就要选择最佳拍照位置，才能留下一张似乎摸到大佛某部位的照片，达到幽默成趣开心一笑的效果。

旅游回来，冲洗出胶卷以后才发现此照片，是如何形成的，至今迷惑不解。

抱佛脚，沿大佛左侧的凌云栈道下行，自上而下盘旋至大佛脚下，有个佛脚观光平台。在此抬头仰望大佛，雄伟壮观，超级震撼。

我们在这里拍了一張摸大佛脚的照片，联想到一个谚语“平时不烧香,临时抱佛脚”。

原意是比喻平时没联系,临时慌忙恳求；后比喻平时没准备,临时慌忙应付事到临头,你只好去抱佛脚了。

“抱佛脚”的由来还有个故事，说古时候，在云南的南面有一个外民族建立的小国家，该国家的民众都是信仰释迦牟尼的佛教徒。有一次，一个被判了死刑的罪犯在深夜挣断了锁链和木枷越狱逃跑了。官府发现后即派兵丁差役四处追捕。那个罪犯逃了一天一夜后已精疲力竭，眼看追兵已近，他自知难以逃脱，便一头撞进了一座古庙。这座庙宇里供着一座释迦牟尼的坐像，佛像高大无比。罪犯一见佛像，心里悔恨不已，抱着佛像的脚，号啕大哭起来，并不断用磕头表示忏悔。一边磕头，一边不停地说：“佛祖慈悲为怀，我自知有罪，请求剃度为僧，从今往后，再也不敢为非作歹！”直到他的头也磕破了，弄得浑身上下都是鲜血，追兵赶到见此情景，被罪犯的虔诚信佛、真心悔过的态度感动了，便禀告官府，请求给予宽恕，官府禀告了国王。国王笃信佛祖，赦免了罪犯的死罪，让他入寺剃发当了和尚。于是朝廷上便作了一个规定，凡是犯了死罪要被杀头的人，只要走进寺庙，抱住佛脚真心实意地忏悔，并且把头发剃光，留下来当和尚，就可免罪，不再追究。

后来，当这个国家的一些和尚到中国传播佛教时，将这个故事和所产生的惯用语“临时抱佛脚”带入中国，成了我们的俗语。后来人们便用抱佛脚来比喻平时没有准备临时慌忙应付的人和事。

乐山大佛佛身高达七十多米，就连脚趾头离地面都有两米多高。身体高的游客可以用手摸到，但无法抱住佛脚。

五福临门

拍摸到乐山大佛的照片，有个五福临门之说：摸头步步高升；摸耳朵摸福气；摸鼻子摸财气；摸眉毛婚姻美满幸福；摸嘴保平安。

虽然很少有人想信，但是，拍个迷人眼的摸大佛的照片，还是非常认真的。因为不认真是拍不到的。

乐山大佛是民间通称，又名凌云大佛，官方名称是：嘉州凌云寺大弥勒石像。位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺侧，濒大渡河、青衣江和岷江三江汇流处。

古代的岷江、青衣江、大渡河三江汇聚乐山凌云山麓，水势相当凶猛，江水直捣山壁，舟辑至此往往被颠覆，造成船毁人亡的悲剧。海通禅师为减杀水势，普渡众生而发起，召集人力、物力修凿的。

乐山大佛和凌云山、乌尤山、巨形卧佛等景点组成的乐山大佛景区属于国家5A级旅游景区，是世界文化与自然双重遗产峨眉山-乐山大佛的组成部分。

五，旅途怀古说李白

从“天府之国” 成都 出发，游览“水景之王” 九寨沟、“人间瑶池”黄龙，中途还在雪山梁垭口眺望瑰丽雪峰。蜀地山水美景，烟波浩渺 ，流光溢彩。沉思默想，从成都（东线）到九寨沟，全程大约400多公里，沿四川盆地北部边缘的涪江中上游地带，一路多处著名的文明古迹。例如，蜀道上最重要的关隘剑门关，从三国起，蜀国诸葛亮就在这里设关守卫。剑门关因唐代大诗人李白《蜀道难》中“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开”而闻名；三国刘备在鹿头山“白马关”修建的庞统祠，是安葬和纪念三国时代刘备的重要军师“庞统”的地方；清代文学家，戏剧理论家、诗人李调元故里——醒园等等，几千年的历史风云，在这里上映了一幕幕刀光剑影的历史事件，实在是怀古览胜。

属人耳目的是，旅游车路过江油的一个路口时，我们看到了一块李白故居的路标牌，这时导游介绍，李白生于江油青莲镇。李白的故里，众说纷纭，莫衷一是。追思怀古，也说说唐朝大诗人李白。

提起诗仙李白，耳熟能详的《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，几乎家喻户晓、人人能诵。

一个月明星稀的夜晚，李白望着天空的一轮明月，思乡之情油然而生，于是写下了这首传诵千古、中外皆知的名诗《静夜思》。

诗仙李白透过明月寄托出了自己的思乡之情，但令人疑惑的是，李白思念的故乡在哪里，至今仍然是个谜。

“诗仙”李白的出生地，现今四川江油、湖北安陆、甘肃天水、吉尔吉斯斯坦的托克马克市（即唐代的碎叶城），纷纷都声称自己是李白的出生地!

据广州大学文学地理学研究中心主任曾大兴教授谈李白出生地，他认为李白的祖籍是陇西成纪，即今甘肃省天水市秦安县，而他的出生地则是唐代设置的管理中亚地区“安西四镇”之一的碎叶城，即今天吉尔吉斯斯坦共和国的托克马克市。隋朝末年，他的祖父被流放到碎叶城，李白在那里出生。5岁时，李白跟随父亲潜回内地，今四川省绵阳市江油县青莲乡。

著名考古学家郭沫若和吉尔吉斯的考古专家，他们称李白的祖先因为某种原因被迫迁往唐代碎叶城〈其年月不祥）。大量的证据表明，李白应该是公元701年生于唐代的碎叶城。即现在的吉尔吉斯斯坦托克马克附近的碎叶城。五岁随父离开碎叶城，来到今四川江油青莲镇。

这应该是权威性的说法了。

李白5岁来到四川江油青莲镇，一直到他24岁时才离开江油，周游全国各地，这里虽不是出生地，李白是从这里长大的，留有许多李白生活的遗迹。“举头望明月，低头思故乡。”李白思念的故乡，应该是这里——四川江油县青莲镇。当然，李白的《静夜思》里藏着每一个炎黄子孙共同的思乡情。

呤诗意蕴名李白

李白五岁随父离开碎叶城，来到今四川江油青莲镇。其父回到蜀中给自己恢复了李姓后，为李白取的名字。

李白父母给李白起名字有两种说法。第一种说是在李白七岁时，父亲要给儿子起个正式的名字。李白的父母亲酷爱读书，他们要培养儿子做个高雅脱俗的人。父亲平时喜欢教孩子看书作诗，在酝酿起名之时，同妻子商量好了，就在庭院散步时考考儿子作诗的能力。

当时正是春季，父亲看着院中葱翠树木，似锦繁花，开口吟诗道“春国送暖百花开，迎春绽金它先来。”母亲接着道：“火烧叶林红霞落”。李白知道父母吟了诗句的前三句，故意留下最后一句，希望自己接续下去。他走到正在盛开的李树花前，稍稍想了一下说：“李花怒放一树白”。“白”——不正说出了李花的圣洁高雅吗？父亲灵机一动，决定把妙句的头尾“李”“白”二字选作孩子的名字，便为七岁的儿子取名为“李白”。

第二种说法是：李母梦到太白金星后于有了身孕，在阵痛难忍中生出李白，李白的名字就是根据这一梦境得来的。

天资聪慧一少年

李白的母亲是胡人，可能是受到遗传的影响，在李白六七岁的时候，身体像一个十来岁的孩子，声音也很洪亮，他对很多事物都很感兴趣，包括书法、骑射、器乐、棋艺等等。五岁发蒙读书，有“五岁诵六甲，十岁观百家”之说。

李白十五岁已有诗赋多首，并得到一些社会名流的推崇与奖励，开始从事社会活动。亦开始接受道家思想，好剑术，喜任侠。十八岁隐居江油县内戴天大匡山书院读书。往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州等地，增长了不少阅历与见识。

李白少年时代的学习内容很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书。他很早就相信喜欢道教，喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。

李白青少年时期在蜀地所写诗歌，虽留存很少，已显示出他的聪慧才智。

李白自小就喜欢游山览景，登高怀远。曾在江油周边，窦圌山、匡山寻仙问道。他游览的第一座名山就是传说中的“人间无双景，天下第一峰"的窦圌山，此山距离李白故里青莲小镇约30公里。

当年与李白一起同游窦圌山的还有城塘镇太守之子高亚瑞、匡山李道士之子李仪。被山上如画美景所沉醉的三人，兴致分外高昂，一路上不光观山望景，还追踪飞禽鸟兽，优哉游哉，不亦乐乎!“不有佳作，何以纪胜”!游兴渐浓的李白提议即兴联诗一首。由于先前追踪飞狐时不小心受了伤，鼻子还在流血的高亚瑞不假思索的吟道:“飞狐忽凌空，我鼻冒鲜红”，然后李仪接腔:“投石着弹打，峻岭吾称雄”。李白环顾四野，但见蜿蜒的山间小径砍柴归去的老者背影渐远，不远处的梯田里农夫正在躬身劳作，他略加思索，随即抒怀而吟:“樵夫与耕者，出入画屏中。”这应该是他的早期作品了。民国三十一年，有现代草圣之誉的国民党元老于右任先生书写此诗，手迹被刻于碑上，至今诗碑依然完好地屹立在窦圌山的双峰之前。两句十个字，但却生动地描绘了窦圌山雄秀、奇险的天然美景。描绘了窦圌山雄秀、奇险的天然美景。

故事就是故事，但是不管故事的真实性如何，故事都是源自于生活。这首即兴之作，虽未完整独立成篇，但因观察细微所以写景确切，因构思简洁而造句明快，生动地描绘了窦圌山上人物与景物和谐交融的天然美景。

访戴天山道士不遇

李白信仰道教，与道教徒的交往，既培养了他热爱自然、追求自由的浪漫性格，又促成了他求仙学道、隐遁出世的飘逸人生。对李白思想性格的形成和发展起到积极作用。

李白读书的大匡山紧临戴天山，戴天山常年云遮雾障、仙气弥漫，自然是山居道士们隐居修炼的首选之地，他不辞辛苦去戴天山上寻访道友而不遇。

《访戴天山道士不遇》

犬吠水声中，桃花带雨浓。　

树深时见鹿，溪午不闻钟。　

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。　

无人知所去，愁倚两三松。

这是李白早期作品之一。山泉流水声透过阵阵犬吠，桃花围着流水盛开。幽深的树丛里时而有野鹿跑过，静静的溪边午间没有钟声传来。飞泉挂在远处的碧绿山峰，野竹浮现于山间的青霭。没有人知道道士的去向，我只好失意地在两三株松间徘徊。

前六句重在写景，景色优美；末两句重在抒情，情致婉转。描绘了一幅色彩鲜明的访问道士不遇图，全诗风格清丽，充满着年轻人的朝气与孜孜以求的探索精神。

匡山虽美无心恋

我们前往九寨风景区的必经之地匡山，山环水绕，古木苍翠，风光奇绝，景色秀丽。位于江油市城西北十四公里处，是少年李白读书学剑之地，他曾在这里习居十年。二十四岁的李白为了实现理想，而决心离开读书的匡山书院，《别匡山》是他离开故乡的抒情之作。

晓峰如画参差碧，藤影风摇拂槛垂。

野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。

看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。

莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。

首句是说，天色初晓，我走出门外远望匡山，只看到曙光中美景如画，山色斑斓，不禁心情舒畅。近处，藤蔓从树上垂下，随风摇曳，枝条轻轻拂过栏杆，令人心旷神怡。

最后两句，匡山虽美、无心留恋，不是我不喜爱这里的美景，而是我已经决心走出大山，凭自己的文武才艺，开创一番伟大事业。

本诗是他为了实现理想而决心离开故乡的抒情之作。

李白在长安

李白离开四川江油，来到了湖北的安陆。娶已故宰相许圉师的孙女为妻。有说，有个所谓“安陆十年”，其实他从来没在安陆十年。他是把太太放在安陆住了十年。

他原来结交过一个著名的道士吴筠，吴筠把他的诗带给了唐玄宗。唐玄宗看后欣赏他的诗，下诏书接他进了京。刚到长安时， 唐玄宗跟杨贵妃高兴的时候，就会把李白叫来写一首诗凑凑趣。李白开始也真的是很高兴，在诗里赞杨贵妃像天仙一样漂亮。李白《清平调三首》

其一:“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”。其二:“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉官谁得似，可怜飞燕倚新妆。”都是露骨的恭维。

开始李白还挺乐意，一段时间后，觉得无聊，他开始指责皇帝，“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”。指责皇帝给小人优厚待遇，给贤才薪水太低。

时间一长，李白就被权贵们讨厌了，杨贵妃也开始讨厌他了，唐玄宗也觉得他不是当官的料。而对李白来说，小官他不想当，一当就想当宰相--他羡慕的人是谢安、诸葛亮等一流人物，其他的人他也瞧不上眼。不到两年，唐玄宗就任翰林学士的李白“赐金放还”，就是给了他一笔钱叫李白走人了。

李白身居长安，正是官场失意，政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷。所以写下他的《月下独酌四首·其一》“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。……”李白突发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，顿觉热闹起来。自赏自鉴滋味浓郁香甜，告诉自己及时行乐。

当时也流传过很多关于李白的传说，比如李白当年醉答蕃书、杨贵妃就给他磨墨、高力士给他脱靴等等。那个时候的文人通常都很可怜，好不容易出现个李白，因此很多文人都把想象中得意时的理想，附会到了李白的头上。对于这些传说，只不过是前人说说，我们听听，不必过于当真。

李白非常痛苦从长安来到洛阳

在长安周边转了一圈之后，没什么收获，而天子脚下首善之地，身上带的钱也和花差不多了，又不能愉快的和人“借钱”，所以潦倒穷愁之下，跑到河南转了一圈，顺便搞点钱，在洛阳李白又起了隐居的想法，于是便在洛阳住了下来，住了一段时间，大概有七八个月吧，他在这里结识了元演、崔成甫，到了秋天实在撑不下去了就返回了安陆……。

到处流浪的李白

由于他是名满天下的大诗人，刚一到洛阳，杜甫就慕名求见。当时杜甫还没名气，李白也许是被他的诚意感动了，就和他见了一面。杜甫被李白那种风采迷住了，被李白的生活态度和生活方式吸引了，他居然听了李白的话，进士也不考了，跟着李白从河南洛阳出发，去了河北、山东一带。他们一起找仙人、采仙草、炼仙丹。半路又遇上了河北的另外一个浪荡鬼--高适，三个人就一起找仙人、采仙草、炼仙丹。时间过得很快，转眼就到了秋天。北方的秋天很冷，这三个人都是蓬头垢面的样子，仙草没有找到，仙丹没有炼成，仙人更没有见到，很是狼狈。杜甫年纪虽然比李白要小，但他比李白要清醒一些，他对李白说:“我不干了。我要回去了，你看我们三个人成天都在干些什么?”为此，给李白写了一首《赠李白》秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄?

诗的前两句描述他们十分狼狈的模样。“相顾”就是互相看对方，“飘蓬”就是四处在流浪，三个人都蓬头垢面的;“丹砂”即仙丹的，葛洪是以前的一个炼丹家，“未就丹砂愧葛洪”，是说，他们三人什么丹都没炼出来，愧对葛洪。“痛饮狂歌空度日”，是描述他们当时的状态;“飞扬跋扈为谁雄?”是说，“我们这是为啥呢?老兄，我不干了，你去找仙人吧，我不找了，我要回去”。之后，杜甫就离开了李白。不久，高适也离开了。

李白一个人仍在到处流浪，在山东还接受了一个道士的授箓’，授箓仪式需要七七四十九天不能睡觉，李白最后实在撑不住了，授箓也就没有授成。

李白正处盛唐阶段，他看不透人生，对事业执着，失败的时候仍非常自信，想着自己当宰相，所以“欲济苍生禾应晚”。

李白一辈子流浪，几乎所有山都因李白的到访而增辉。在安史之乱的时候，他隐居在庐山的屏风叠 。唐肃宗的弟弟举兵反叛，李璘派人到庐山去请李白下山，来加入他的军队，同时给了他很多承诺。李白不懂这些政治上的算计，而且他一直想干一番惊天动地的伟大事业。听说有人请他下山带兵，十分激动，并写了很多首诗。比如《永王东巡歌》之二，“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”“三川”指河南洛水、伊水、黄河，“三川北虏乱如麻”，是说，河南这一带全部沦洛任了安禄山叛军的铁骑之下。“四海南奔似永嘉”，是说，百姓纷纷南逃就像西晋时的永嘉之乱一样。“ 但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”是说，在这个乱世只要起用他这个当代谢安，谈笑之间就可以把天下平定，李白非常自信。但是，他刚一下山，唐肃宗就派兵击溃了永王李璘，李白自然就作为叛军的一员被抓捕下狱。这时李白已经五六十岁了，处境十分凄凉。犯了罪，就要判刑，判刑就把他判到了夜郎要把他流放到现在的贵州桐梓去。李白从九江沿江而上，经过了武昌、江陵，然后到了三峡的白帝城。结果正好遇上了唐肃宗大赦天下，而李白也在被赦之列。他被赦以后，顿时喜得发疯心里想再不用到夜郎那个鬼地方去了，所以高兴地写了一首《早发白帝城》：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。读这首诗，能看出李白当时高兴的程度，我们好像听到他在喊：“我终于又自由了！”“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，船速之快真不可想象，这哪是在乘船，分明是坐火箭。在这之后，他一直在长江中下游一带流浪。

诗仙李白 酒仙李白

李白和贺知章是忘年交，两人性格一致，都豪爽不羁、不拘小节，均爱喝酒、爱写诗。这是李白第一次去长安。在出蜀路上有感而发，写下了一首杂言古诗《蜀道难》，李白思维能突破常人想象力的极限，写出“枯松倒挂倚绝壁”的绝笔。难怪贺知章读完后会拍案叫绝，直呼“此天上谪仙人也”。所以，李白“诗仙”之名由此而来。

李白有多爱酒？说李白嗜酒如命毫不为过。李白不仅爱喝酒，也爱写酒诗，李白流传下来的诗一千多首。李白的饮酒诗有一百七十余首，在其留下的诗歌总数中占到了百分之十六。

李白的《赠内》：三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻。

酒仙李白的另一个由来，是杜甫在《饮中八仙歌》中“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。”李白既是诗仙，又成了酒仙，诗借酒兴，酒壮诗情。

李白在巜月下独酌》四首中的第二首，写尽喝酒的快乐和自得。“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉”，李白此诗不仅写人爱酒，就连天地和世间万物都爱酒，喝酒胜过求仙，爱酒能到这个境界，真是难逢敌手了。

唐代诗人郑谷《读李白集》：“何事文星与酒星，一时钟在李先生。高吟大醉三千首，留着人间伴月明。”

烈酒人生，明月诗心，这就是李白！

李白晚年

李白六十一岁那年，去参加郭子仪的部队，在行军路上，实在是走不动，才不得不放弃。

回去以后，他在族叔李阳冰的家里寄居了段时间，没过多久就逝世了。李白到死还非常懊悔的是壮志未酬，说“天夺壮志心”，对功业未成耿耿于怀。

多年以后，白居易在他的墓前写了一首很沉痛、很深挚的诗，就是《李白墓》:

采石江边李白坟，绕田无限草连云。

可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。

但是诗人多薄命，就中沦落不过君。

白居易在这首诗中对李白表示了无限的同情和景仰。“但是诗人多薄命，就中沦落不过君。"这两句中，白居易说只要是诗人都命苦，李白是诗人中命最苦的一个。“可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。”李白的一生，是平凡而又不平凡的一生，是丰富多彩而又坎坷辛酸的一生。用实业家和政治家的眼光来看，他一生没有干过一件正经的事情。他有正经工作也只有一两年的光景，就是做所谓的翰林学士那个时期，其余的时候，他都是待业人员。史学家范文澜称他是政治上的糊涂虫。他得到过皇帝的赏识，嘲弄过达官权贵，既有人文的优雅，也有过辅时济世的雄图，还有过成仙不死的梦的足迹，踏遍了祖国的名川大山，一生真是丰富多彩。李白的一生，就是一首绝妙的浪漫诗篇。

杜甫曾这样称赞李白：“白也诗无敌，飘然思不群”、“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”

著名的诗人哈金谈李白：

“我们谈到李白时，应该记住有三个李白：历史真实的李白、诗人自我创造的李白，以及历史文化想象所制造的李白。”

“他的壮志是幼稚可笑的，但他的诗歌超越了其他一切。”

李白自视为超人，心中有两个天，一个是朝廷，另一个是道家的仙境。他一生中在这两个天之间挣扎，竭力登天，但终未如愿。用他自己的话说：“富贵与神仙，蹉跎成两失”。

署名“读书了了”的作者，对李白的评价，……。

他是失败的。

他的一生，在从政和学道之间徘徊，最后从政学道两凋零，上不能报效国家，下不能封妻荫子。

他又是成功的。

他的诗的艺术已经达到了中国文学的高峰，成为唐诗的泰山北斗。同时代的诗人中，只有杜甫可以与之比肩，韩愈称赞他们：“李杜文章在，光芒万丈长。”

他的一生，活得恣意汪洋，酣畅淋漓，浓烈得像一杯酒。他的诗清新俊逸，潇洒孤洁，澄澈得像一片月。烈酒人生，明月诗心，这就是李白！

毛主席是近现代伟大的诗人，写的诗词气势磅礴，气吞千古。作为历史上有数的几位浪漫豪放大诗人，毛主席对李白的评价也非常高，曾经说：“李白的诗是登峰造极的，他是空前绝后的不朽的艺术家，中国至今没有人能超过李白、杜甫的诗才。”

“文采奇异，气势磅礴，有脱俗之气。”这句话，就是毛主席对李白的高度评价。

六，更喜岷山千里雪

岷山地处青藏高原边缘，自四川、甘肃两省边境绵延至四川境内，主体部分在四川省北部。岷山山脉主峰雪宝顶最高海拔5588米，位于四川松潘县境内。雪宝顶在当地群众心目中有着神圣的地位，为藏区苯波教七大神山之一，藏语为“夏旭冬日”，即东方的海螺山。有的称其为“独日”，即群山之王，以祭祀崇奉等方式，表达对神山的敬仰。

壮美的雪宝顶，既专指海拔5588米的岷山主峰，又泛指以主峰为中心的一群山峰。高度约4700米处为雪线，雪线以上常年被冰雪覆盖，4500米左右为高山草甸地带，4000米以下则是茂密的原始森林和灌木林。

2003年9月12日，我们从九寨沟去山峰北侧被誉为“人间瑶池”的黄龙游览。黄龙景区位于松潘县岷山主峰雪宝顶玉翠峰脚下，一路沿途风光无限。在一个极高的山口，我们停車下来，来往的车辆在此都会停留，因为这里有一处不容错过的风景。

这里是雪山梁垭口，海拔4003米（为防止高山反映，我们备了氧气袋〉，这里是抵达黄龙的必经之路，也是观赏岷山主峰雪宝顶威武雄姿的最好位置。游客在这下車，向岷山主峰雪宝顶方向眺望，终年积雪的岷山山脉和它的主峰“宝雪顶”，白雪皑皑、云雾缭绕，那银装素裹的群峰像戴着银白头盔冲向浩淼无边的雲雾苍窮。主峰雪宝顶高耸雲端，又像凌驾在众山之上的金字塔状的银峰，十分壮观，格外耀人眼目。

旅行的意义是净化心灵，感受周围的一切，虽然我们是普通的游人，从装备、身体、时间，都不可能爬上这巍巍岷山之巅 ，但我们可通过亲临其景的眺望终年积雪的岷山群峰和壮美的雪宝顶，又亲临这重山环绕，层峦叠嶂，山体色彩丰富的雪山梁垭口。这远看是千里冰雪、连绵不绝的群山雪峰，身临山口周围重山纵横交融，衬托着幽幽蓝天，你就像身临其境一个独特的岷山奇幻世界。受环境气氛的感染，“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”，这脍炙人口的精品诗句，跃进脑海，引起浮想联翩……。

据《红军长征史》记载，也是9月的岷山。那是1935年9月17日，长征途中的红军一军团第二师第四团经过浴血奋战攻克腊子口，打开了红军北上陕甘的大门。18日毛泽东率领中央红军离开腊子口，向哈达铺前进，途中要翻越终年积雪、绵延30里、有着陡峭山道的岷山。

当日，毛泽东拄着拐杖和大家一起攀登。他鼓励大家说：努力爬，别停下，停下会冻伤，坚持就是胜利！下午3时，红军胜利登上山顶。毛泽东仰望西天，心潮澎湃。这是中央红军长征途中翻越的最后一座雪山。

翻越岷山后的第三天，9月20日上午，毛泽东、周恩来率部抵达甘南小镇哈达铺，群众热烈欢迎红军。毛泽东说：“万里长征，千回百转，顺利少于困难不知多少倍，心情是沉郁的。过了岷山，豁然开朗，转化到了反面，柳暗花明又一村了。”

10月，毛泽东率领中央红军越过岷山，回望来路，他感慨万千，写下一首《七律·长征》

“红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”

红军不怕万里长征路上的一切艰难困苦，把千山万水都看得极为平常。绵延不断的五岭，在红军看来只不过是微波细浪在起伏，气势雄伟的乌蒙山，在红军眼里也不过是一颗泥丸。金沙江浊浪滔天，拍击着高耸入云的峭壁悬崖，热气腾腾。大渡河险桥横架，晃动着凌空高悬的根根铁索，寒意阵阵。更加令人喜悦的是踏上千里积雪的岷山，红军翻越过去以后个个笑逐颜开。

“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”，是这首七律的尾联，作者却用“更”、“喜”两字，把红軍蔑视困难的英雄气概，把革命的激情艺术地、形象地表现了红军战士不屈不挠、英勇顽强的大无畏气概和革命乐观主义精神。

红军长征在四川，是长征史诗中的光辉篇章。《七律·长征》中正有对四川段的描述：“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”

四川的山，四川的水，四川的草地……四川让顽强的红军在四面环敌的危难时刻，有路可走。所以，在这篇总结长征的诗词中，毛泽东对四川的着墨，反映出这段历程的重要性，“他记住了渡过金沙江时，温暖的阳光；也记住了泸定桥上，寒气逼人的铁索；更无法忘记翻过雪山，越过草地后，所有人脸上的笑颜。

诗中“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”是对红军进入四川段的描述。“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒”，这个颈联不仅对仗精妙，用词也相当考究，一“暖”一“寒”，即可看出毛泽东在四川段的遭遇与心境。同时，四川这一段，于毛泽东，于长征，其重大意义也蕴含其中。其中“金沙水、大渡桥、岷山雪”这些经典意象，正是描写的红军长征经历。

毛泽东是伟大的政治家，更是一个伟大的诗人。他的诗词创作，以浪漫主义为主，留下许多脍炙人口的篇章。在毛泽东的诸多诗词中，《七律.长征》，可以说是浪漫主义和现实主义相结合的经典作品，是古今难得一见的艺术精品。

2022.10.8 获得“爱我中华”征文大赛三等奖

七，从九寨沟到人间瑶池

回忆过往，有些风景，会让人沉迷，当我们沉浸在回忆里的时候，那些被时光浸泡过的碎片，虽已泛黄，却依然是心底最美的印记。

那是2003年9月10号，我们乘旅行社的大巴从成都酒店门口出发，离开成都驶向绵阳方向，经江油（李白生于江油青莲镇），前往九寨沟。从地图上看，这里位于四川省东北部、四川盆地北部边缘的涪江中上游地带。江油，因其特殊的地理位置和厚重的历史文化底蕴，素有“李白故里，九寨门户，蜀道咽喉，华夏诗城”之称。这里山环水绕，古木苍翠，风光奇绝。

江油到九寨沟的距离是255公里，离开江油市区就开始了高高低低的山路，和山路并行的是涪江，但涪江在这里还只是山间的一条小溪，溪水和山路恋恋依偎。在大巴车上看公路边上的溪水清澈见底，溪中的石头历历在目；溪水时宽时窄，宽时水势平缓，溪水冲击溪底的石头，翻起滚滚浪花，犹如珍珠跳跃在水面上；溪水窄时，水势奔腾翻卷，在闭窗的大巴车内也能清楚地听见水石相激产生的悦耳声音。后来我才知道这就是四川著名的涪江的源头，名唤火溪河。

旅游车到达平武，下车游览报恩寺。报恩寺是明代的建筑，是当地一土司为报皇恩而仿紫禁城而建，

所以又称“深山王宫”。大约是因位于偏僻的重山峻岭当中才逃过了历代的劫难；寺的确红墙金瓦、飞檐斗拱、气势非凡，在苍莽的群山之中非常惹眼。因我们的目的地是九寨沟，走马观花转了一圈，就匆匆上路了。

离开平武一路视野开阔，这里是我们这一路的最高点，叫杜鹃山，也是平武县和九寨沟县的分界。

成都到九寨沟，开车的路程超过10小时，记得一大早上车，进入九寨沟县的时候已是傍晚。这是进入九寨沟县时的留影。

11号早饭后，我们进入九寨沟景区。景区内可坐免费大巴观光车游览，观光大巴车在各景点间穿梭，游客可以在各景点上下。区内景点即车站，招手即停。

百里画卷 山水相映

九寨沟的水确实很美，浅滩与草丛相间，水里到处是沉睡的树干、水的色彩多变。除原始森林外神仙池、五花海、长海、爱情海、诺日郎瀑布、日测沟等景点，都是水景。有说，九寨沟回来不看水，就是这个意思。形成的原因，都是因为喀斯特地貌，水通过折射所以看起来是各种艳丽的色彩。

五花海，这里的群山紧紧环抱，四周又被密密的树林包围了，树影、山形、云层都倒映在水面上，越发显得斑斓而娇艳。有的地方浅些、有的地方深些，但不论水呈现什么颜色它一概澄澈透明，连水底的倒木与水草都清晰可现。水中山的倒影和沉睡千年不腐的枯树，相辉映极为壮观。成片芦苇在微风中东摇西摆翻着波浪，发出微微的沙沙响，多姿多彩，神秘而奇妙。

五彩池水异常清澈，透过池水，可见到池底岩面的石纹，由于池底沉淀物的色差以及池畔植物色彩的不同，原本湛蓝色的湖面变得五彩斑斓。

长海是九寨沟最大的海。长海顺着青峦叠嶂的山谷，秀水蜿蜒，飞瀑磅礴，流泉清冽。奇洞巧穴之中，曲径通幽，怪石林立，千姿百态，栩栩如生。

长海深藏在层峦叠嶂的山谷之中。长海尽头连绵的山峰终年积雪，银妆素裹，海拔都在4000—5000米以上。

九寨沟的老虎海，位于树正瀑布之上。湖岸山上层林尽染，姹紫嫣红的林木倒映在清澈的湖水中，斑驳陆离，犹如老虎身上斑斓的虎纹。这里很宁静的，但它陡然爆发的瀑布泼云泻雪似的活力与激情，瀑声沉雄浑厚，宛若虎啸。　

九寨沟的瀑布很多，“诺日朗瀑布”是其中一个。瀑布在树林中弯弯曲曲、高高低低地奔腾宣泄着，在瀑布旁的树也显得分外清亮。路转了几个弯，瀑布忽然伏地消失变成一条清亮的小溪。

九寨沟的终点站是原始森林，这里只是终点站，没有人进入森林游览。我们从这里就返回景区大门口。所以，九寨沟主要是水景。转来转去，大同小异。

九寨沟，位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内，属世界高寒喀斯特地貌。总面积约620km²，约有52%的面积被原始森林所覆盖，诸多珍稀野生动物栖息于此。国家5A级景区，世界自然遗产，世界生物圈保护区，被世人誉为“童话世界”，“水在树间流，树在水中长”，号称“水景之王”，故有“九寨归来不看水”之说。

我游完了九寨沟后，乘大巴车向山峰南侧出发，一路颠簸，山路十八弯，高山险峻、层峦叠嶂，经雪山梁垭口，驶向山峰南侧的黄龙。

黄龙是中国唯一保护完好的高原湿地，以规模宏大、结构奇巧、色彩丰艳的地表钙华景观为主景，以罕见的岩溶地貌蜚声中外。景区内众多奇幻美丽的钙华池，池水清澈见底、五光十色。以彩池、雪山、峡谷、森林“四绝”著称于世。梯田阡陌纵横，又有丰富的动植物资源，享有“世界奇观、人间瑶池”等美誉。

2003年9月12日我们进入黄龙景区，印象深刻的是一直步行爬坡向上，越走越累……。从沟底到海拔3800米的山顶，一路走来，进黄龙景区。据介绍，宾彩池、洗身洞、金沙铺地、五彩池等景点都是不容错过的。你会被这如诗如画、色彩斑斓、星罗棋布的钙化彩池所感染。这里堪称人间仙境，使人心旷神怡，你会乐此不疲。



黄龙古寺庙宇随山就势，雕梁画栋，宏伟壮观。始建于明代，是以道家为主的独具风格的寺庙。相传助大禹治水的黄龙在这里修道成仙后，身体化作十里金沙，鳞片化作千座彩池。后人为感激黄龙真人的功德，建造了黄龙寺纪念。

黄龙古寺后即是五彩连池，位于黄龙风景区最上端，是最奇幻美丽的钙化彩池群。693个大大小小的池子散布在山林之中，如同镶嵌在丛林中的珍珠，又好像是装满五彩颜料的调色盘，在阳光下光彩夺目。

群山环抱下的黄龙五彩池，一派幽蓝，清丽碧莹。玲珑奇巧的大小彩池，梯列层叠、散落有致、曲折萦回，碧蓝剔透。！黄龙，喀斯特地貌，给来者帶来了视觉上的盛宴，让你投入到大自然的怀抱，是一次非凡的体验！

八，白帝城

那是1997年9月，中纪委在重庆办学习班结束后，我和我的同事从重庆随团顺江而下，游览了白帝城、三峽经宜昌、武汉又乘飞机返回成都旅游。

白帝之源，西汉时期，地方军事将领公孙述割据西南，传说公孙述做了一个梦，“梦中“他可以当皇帝十二年。次日晨，公孙述看到园子的井里面冒出一股白气，象一条白龙一样腾空而起。公孙述以为这是他登基做皇帝的征兆。于是，公孙述举行仪式，自封为天子，号称白帝，将瞿塘峡口所建的城池命名为“白帝城”，派重兵把守。公孙述做了十二年皇帝，最后被人灭亡。前后算起来，公孙述统治西南达二十八年。由于在这二十八年中，没有受到中原战火的影响，百姓安宁。公孙述还发展农业，兴修水利，为当地人民谋福利。所以，在公孙述战死后，当地人为了纪念他，还在白帝城中修建了“白帝庙”。

三国时期，白帝城因刘备曾在此“托孤”而扬名：相传刘备在征讨东吴失败后逃到白帝城，一股急火在此病危，急将诸葛亮召到白帝城，将儿子刘禅托付给诸葛亮的历史故事。后人在白帝城增建祭祀刘备的先主庙和祭祀诸葛亮的诸葛祠。

南宋时期，宋元战争，白帝城则成了防御体系，与钓鱼城一道，犹如军事堡垒一般地存在着。

白帝城有“诗城”之誉

古往今来，白帝城被历代文人墨客所讴歌演绎，如李白、杜甫、白居易、刘禹锡、苏轼、黄庭坚、范成大、陆游等都登临过白帝城，留下诗词名篇。

人们耳熟能详的唐诗人李白《蜀道难》“难于上青天”。白帝城因其天生易守难攻，成为古代历朝兵家必争之地，诗人很直观的表现入蜀的道路艰险难行，真是 比上青天还要难! 以夸张的手法，极力形容蜀道的艰险。

李白《早发白帝城》“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。”这首诗的流传程度非常之广，吟来朗朗上口，很容易记忆。58岁的李白因案牵连被朝廷流放夜郎。流放途中取道四川，行至白帝城时，关中大旱，朝廷宣布大赦天下，李白也因此重获了自由。所以当他从白帝城乘舟离开，准备前往江陵时，心中仍惊喜未平，他眼中的白帝城，自然就高耸入云端，处在五彩祥云之中。白帝城上空的云彩与两岸的猿啼在心中荡漾开来，远处绵延不断的山峰似乎也无法阻挡这江水上飞驰而过的小舟。如获新生的李白，便是于此情此景下，满怀激动地写下那首著名诗篇。

人们耳闻则诵的还有杜甫的诗句：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这时，已经56岁的杜甫，从成都草堂起身回洛阳，因已是花甲之年到奉节因身体原因不得不留下来养病。在此居住的两年时间里，杜甫不再颠沛流离，生活安稳，有了良好的创作空间，进入了一个诗歌创作的高峰期。创作诗词的效率也达到最高峰，作诗四百多首，达现存作品的三分之一。

一天他登上白帝城，面临涛涛江水的白帝城，登高眺望，感慨无限。又回想起往日种种，意识到此处正是李太白遇赦之地，心中的悲苦与对李白的思念不禁同时翻涌而起，引发了他对于身世飘零的感慨。再加上身体不适，以及对于故乡的思念，于是杜甫奋笔疾书写下了《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。

我们从这首诗的字面上来看，充满了忧愁伤感。风刮得很大，让人感动悲伤？而在风中又是还有猿猴的叫声，让人更是肝肠寸断，那水清沙白的地方，还有几只鸟儿在盘旋。远处是无边无际的树木，风中落下了许多的叶子，长江的水一眼望不到边，只是看到滚滚江水向远处流去。表现了他的忧愁、孤独。

白居易的“瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西”描写江面上烟雾迷漫，深更夜半，竟有人吟唱一首悲歌，应该是遇到了极其悲伤的事，郁愤不能自已。

刘禹锡唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。被权臣打击，放逐到夔州任刺史，在白帝城内，刘禹锡与夔州府的一些官吏共同栽种的一棵树，已成千年古树，其枝叶繁茂，根茎蔓延，根茎上再长树木，最后竟然连成一片，成为了一片阴凉蔽日的树林，叫他“独木成林”！这棵树所在的广场上还有刘禹锡的雕塑，这个园林也叫做竹枝园。刘禹锡任职夔州，亲近三峡，刘禹锡率先唱响三峡《竹枝词》白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人陌上动乡情。写白帝城山水雄阔隽秀之美，……。

白帝城是全国重点文物保护单位，是“巴蜀文化旅游走廊新地标”，是国家4A旅游景区。游览后，开阔视野，增长见识，感觉不虚此行。

九，巍巍三峡 风光无限

我曾四次游览巴蜀，三次顺江而下，长江两岸名山胜川，水光山色、翠屏险峰，令人目酣神醉。那是1997年9月，游览了白帝城后，泛舟顺江而下，白帝城南边就是长江三峡的瞿塘峡口，即瞿塘峡之西门。这里是三峡西端入口处，长江上游之水纳于此门而入峡，两岸断崖壁立，高数百丈，宽不及百米，最窄处不及50米，水深流急，波涛汹涌，呼啸奔腾，令人心悸。瞿塘峡作为第五代人民币10元的背景图，是祖国大好河山的代表，不仅景色秀丽，还是自然地理、历史文化的缩影。

三峡之美

瞿塘峡、巫峡、西陵峡，每个峡都有着独特的亮点，滚滚长江，奇峰幽境，巍巍三峡，风光无限。

巫山三峡美景被历代文人墨客所讴歌与演绎。这近赏悬崖峭壁，远眺层峦叠嶂的美景，使你感受到它的魅力和震撼，想对它描述、贊美，我们凡人搜尽了华丽的辞藻也难以表达。诗人总能把他所看到的、所想到的付诸筆端。一句诗将巫山云雨名声远扬。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”

这句话的意思：经历过无比深广沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。

在巫峡里，由于特殊的自然地理环境形成了千奇百怪的云雨景观，古称巫山云雨。巫山云雨是著名的长江三峡的自然景观，至今是旅游览胜的好去处。在挺拔青翠的巫山十二峰层峦叠嶂之中，云腾雨落十分美丽壮观。

诗人将巫山的水巫山的云比喻心中的恋人，隐喻爱情之深厚坚贞永固，除了诗人所钟爱的女子，再也没有能使之动情的女子了。还常被人们用来形容阅历丰富，意为见过大海的水、巫山的云，别处的水和云就难以看上眼，没有值得留恋的了！

李白是发现巫山绝顶之美的第一人，他有诗云：

江行几千里，海月十五圆。始经瞿唐峡，遂步巫山巅。巫山高不穷，巴国尽所历。日边攀垂萝，霞外倚穹石。飞步凌绝顶，极目无纤烟。

却顾失丹壑，仰观临青天。青天若可扪，银汉去安在？望云知苍梧，记水辨瀛海。周游孤光晚，历览幽意多。积雪照空谷，悲风鸣森柯。

归途行欲曛，佳趣尚未歇。江寒早啼猿，松暝已吐月。月色何悠悠，清猿响啾啾。辞山不忍听，挥策还孤舟。

他把巫山美景化为诗篇，给我们展现出广阔的想象空间……。山和水的融合，是静和动的搭配，单调与精彩的结合，也就组成了最美的风景。在青山间探索，在绿水间泛舟……多么美妙！

巫山神女的传说：

长江三峡两岸，巫山十二峰中的望霞峰，亦称神女峰，它坐落在长江北岸。在群山簇拥，挺拔云霄的山峰旁，有一石柱，远远望去，恰似一位少女，亭亭玉立，天天迎朝霞送晚霞俯视着长江，又称“望霞峰”。这就是传说中巫山神女的化身。

相传神女瑶姬，是王母娘娘二十三个女儿当中最小的女儿。她心地纯洁，相貌美丽。王母娘娘特别疼爱，把她当成一颗掌上明珠。可是，瑶姬偏偏人小心大，多思好动，就像云中的雁，关不住。她嫌屋里闷，常悄悄出门，到那瑶池旁去看荷花，攀上蟠桃树去摘星星，有时候，还偷偷在天河里游水呢。这些事传到了王母娘娘耳朵里。王母娘娘就劝阻女儿，可又没办法，怕说轻了，她笑；说重了，她噘嘴。

一天，王母娘娘心里烦，就出南天门来散心，恰好碰上瑶姬正拨开白云朝下边望哩。王母娘娘一见，气得直冒火，说：“天上任你玩，也就算了，怎么看起下界来，那会污了你的眼，别看！”

瑶姬不信，瞪起大眼，指着下边飞的白鹤说：“这鹤洁白如玉，天上哪有？我要像它一样，到处飞，到处走，看看下界到底是什么样子？”

王母娘娘见她动了凡心，更火了，大声喝道：“不要胡思乱想，快回禁宫去！”

瑶姬从没见过妈妈发这么大脾气，感到委屈，又不服气，她横下心，往白云下边就跳。王母娘娘急忙伸手把她拉住，勉强压住心头火，将冷脸换成热脸，开导说：“下界苦海无边，你是金枝玉叶，千万下去不得！”

瑶姬越发觉得稀奇，就干脆坐在云头上，朝下细看，果然看见人们大多是住的茅屋，吃的糠菜，穿的破衣烂衫。她叹气说：“是真苦啊！”

王母娘娘一听，暗暗高兴，又说：“还是天上好，有吃不完的山珍海味，穿不完的绫罗绸缎……”

不料王母娘娘越说，瑶姬却越觉得刺耳；王母娘娘越比，瑶姬越不好过。她一狠心，拿定了主意：到下界去！王母娘娘扭她不过，心想：男大当娶，女大当嫁，也许是想去找女婿哩，不妨将计就计。于是，就嘱咐女儿到东海龙宫去走一趟。

东海龙王早就打过瑶姬的主意，也向王母娘娘求过婚。只是当时瑶姬还小，没有说定。眼下见她来作客，格外殷勤。

东海龙王陪着瑶姬进龙宫，走到哪里，哪里的海水就向两边分开，成了水晶巷子，通明透亮，看得见里边的鱼虾游来游去，水草轻轻的摆动；还有各种珊瑚、贝壳，把瑶姬的眼睛都看花了。进了后宫，她觉得格外亮，原来到处挂着夜明珠，一串串，一溜溜，小的像星星，大的像月亮。东海龙王请瑶姬坐进黄金交椅，让人把琼浆玉液放在玛瑙桌上。他亲自斟酒，恭恭敬敬地说：“为仙女接风，请！请！”

瑶姬见座上再没有别人，心里怦怦直跳。东海龙王暗暗靠拢她，献殷勤地说：“门当户对，美女少年，天生的一对儿。王母娘娘让你来，不是明明有意吗？”

瑶姬一听，脸“刷”地红了，晓得是中了圈套，一气之下，离开了龙宫，连天上也不回去了，直奔人间。她来到巫山下，碰上很多的人，拄着讨饭棍，提着破竹篮，挽着老的，背着小的，哭哭啼啼，往外逃难正想上前打听，忽见上空乌云滚滚，狂风呼啸，有十二条孽龙正在兴风作浪。它们一瞪眼，就是一道闪电，使人的眼睛发花，站不住脚；一声吼叫，就是一声炸雷，使房倒屋塌，村庄成了废墟；一个翻身，就是一阵大暴雨，使山洪暴发，淹没了田地，打翻了行船。瑶姬看着，心想：这不都是东海龙王的属下吗？怎么能这样猖狂，随便害人！

瑶姬赶紧驾云，靠近那些孽龙，好言好语，劝说它们回东海里去。

孽龙听到空中有说话的声音，抬头一看，只见白云驮着一个十七八岁的姑娘。它们说：“黄毛丫头，你懂啥，别多嘴！我们高兴怎么玩，就怎么玩，碍你的什么事？”一边说，一边闹腾得更凶了。

瑶姬再也忍不住了，从头上轻轻拔下了一支碧玉簪，朝着十二条孽龙一挥，一道闪光之后，立刻风停雨住，云散天开，十二条孽龙全死了，坠落到地上。

可是孽龙死后还害人，它们的尸体变成了十二座高山，就是巫山，挡住东去的江水，这里便成了一片海洋。百姓们还是不能安居乐业。瑶姬看到百姓受苦，不忍离开他们，也就留下来了。

后来，大禹到这里来劈山开峡。瑶姬知道了，便交给他一本《黄绫宝卷》，教他用锤、钎凿石，造车、船运土。大禹在她的帮助下，带领众人，凿石运土，苦累了几年，到底把三峡开通了，使江水流进了大海。据说巫山城外的授书台，就是当年瑶姬授书的地方。

再说，王母娘娘知道瑶姬毁了东海龙王这门亲事，又杀死了十二条孽龙，又气又恨。听说她留在荒山野谷，又是心疼。于是，她把天上的二十二个女儿找到跟前，对她们说：“我想念小闺女，你们快到人间走一遭，把她找回来！”

二十二个姑娘便乘云驾雾来到巫山，找着了瑶姬。姐妹们久别重逢，又是喜，又是悲个个都成了泪人儿。姐姐们对她说：“妈妈想念妹妹，想得心儿都快碎了，你还是和我们一起回去吧。”

瑶姬说：“女儿望妈妈，眼睛也望穿了。但我不能回去，我要照顾受苦的百姓。”

姐姐们埋怨说：“人往高处走，水向低处流！你怎么不爱天宫、龙宫，偏要呆在这荒山野谷里呢？”

“姐姐，你们看，百姓在受苦，我能忍心走开不管呀！” 瑶姬一边说，一边指着远处。只见那山坡上，有虎豹追人，越追越近，快要追到了。瑶姬赶紧弯腰抓到泥沙，撒过去。泥沙变成了几十支箭，把虎豹射死了。看到这，有几个姐姐点了点头，便不再劝瑶姬回去了。

一会，山脚下有人爬上来，一步一哼哼，抬脚像登天，病得快死了。瑶姬马上从头上拔下几根头发，撒在他的面前。头发立刻变成了起死回生的灵芝草，救了他的命。看到这，又有几个姐姐点了点头，不再劝瑶姬回去了。

一会，江里又过来了上水船，纤夫的腰都快弯到了地上。瑶姬慌忙吹了口气。立时刮起了顺帆风，要船飞驰起来。看到这，姐姐们都点了点头，不再劝瑶姬回去了。

眼看着姐姐们都体谅了她，瑶姬很高兴，正要劝她们自己回去，忽见田里的禾苗一片枯黄，不由又皱紧了眉头。瑶姬想，天旱得太厉害了，以后人们的日子怎么过呀？瑶姬想着想着，难过得哭了。流下的眼泪，顿时变成了雨，哗啦啦，哗啦啦，下个不停，很快就把塘下满了，把堰下平了。禾苗得了雨水，田里又是一片青。

姐姐们都看得眉开眼笑，都纷纷议论起来，有的觉得应该帮助百姓，愿意陪着瑶姬留下来；也有的离不开妈妈，不赞成。瑶姬数了数，一边十一个，正好是对半。她说：“妈妈年纪大了，要照顾；百姓们太苦了，要保佑。姐姐们就一半回天上，一半留人间吧。”

于是，大家高高兴兴地分手了。留下来的是翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞风、圣泉、登龙和瑶姬自己。后来，她们便变成了巫山十二峰。

紧临着长江，可以看到那峰顶上有一个俊秀美丽的影子，若隐若现，像石头又像人，在天上又在人间，那就是神女瑶姬，透过缭绕的烟云

耸入蓝天。人们称为望霞峰，又叫神女峰。

巫山女神的传说，流传己久，它与大自然奇观捆绑，是无限风光、悠远历史、灿烂文明的集合

游了神奇壮美的长江三峡，又泛舟小三峡。船到巫山县，江面突然开阔起来，沿着宽阔的江面从桥下穿过，便进入巫山小三峡。与长江三峡的宏伟壮观、雄奇险峻相比，小三峡则显得，秀丽别致精巧典雅。大宁河在巫山境内经重山峻岭、大小峡谷、容百川清流、穿巫山溪水，注入 浩浩长江，这一段山谷雄伟险峻、隐天蔽日、峻岭奇峰、多姿多彩，形成了龙门峡、巴雾峡、滴翠峡，把这三段峡谷称小三峡。小三峡除优酷的风景外，留下深刻印象的是“悬棺”、“栈道”之谜，那是最让人产生穿越时空的历史怀想。

悬棺，当沿大宁河逆流而上，不时可见到赤黄色的峭壁上，会露出一个长方形的洞口，里边搁置着一具棺木，黑黝黝的，很像一个铁棺，当地人又称这段为铁棺峡。称为世界文化史上一大奇观的小三峡悬棺，距今已有三千年的历史。

古栈道，乘舟逆流而上，江水也由黄变绿越来越清，感觉江面越来越窄，两边山势越来越陡，只见半山悬崖峭壁上，沿山起伏，排列着两行延绵不断的古栈道。据说这栈道开凿于唐代，从龙门峡起，有一百二十多公里。在当时生产力并不发达，尚无任何机械设施的情况下，仅靠人工一锤一钎，开凿之艰苦不难想象。

还有一段常见跳跃的猴子，有的抓着树枝倒挂，有的紧贴岩壁疾走，有的给嘴里填着野果嬉戏。据说当地政府雇用专人在这些野物经常出没的地方，放置玉米，供它们充饥。

滚滚长江，巍巍三峡，大宁河千姿百态，神秘莫测的小三峡，我们亲临其景，真正感受到巫山山水的秀美、磅礴与震撼！

十，全球最大的内陆山水城市——重庆

重庆南山看重庆

重庆，简称“渝”，隋朝时为渝州，简称“渝”由此而来。重庆是长江上游地区经济中心、国家重要的现代制造业基地。

抗日战争全面爆发后，当时的首都南京已沦陷，名义上的是陪都（副首都），重庆实际上已成为战时首都，重庆地位达到最辉煌的阶段。历史拯救民族危亡的重任降于重庆，不仅让重庆获得了一份历史的辉煌与荣耀，同时也给重庆带来了特殊的政治地位。1939年5月5日，国民政府发布了改重庆为行政院直属市的命令，1940年再定重庆为永久陪都。1954年，西南形势逐渐稳定后，重庆撤销直辖，并入四川省。1983年成为第一个计划单列市，1997年成为直辖市。

重庆又名山城，远看是山，近看是城，两江环绕，这便是重庆，世界上最大的内陆山水城市。

我曾三次来重庆，1997年9月第一次来重庆是参加中纪委组织的学习班；2005年11月我们老俩来重庆旅游；2014年我们老俩来重庆看望老战友朱作金老兄。朱老兄曾任核试验火箭发射队队长，同时，我在火箭发射队任副指导员、指导员，在那新疆戈壁大荒漠结下了不解战友情谊。这次来重庆在朱老兄家中住宿，老兄和王大姐陪我们游览了朝天门、磁器口、参观了三峽展览馆、乘坐孚铁火车等……。

朝天门广场，是俯瞰两江汇流，纵览沿江风光的绝佳去处。

朝天门“泾渭分明”图

朝天门在长江、嘉陵江两江交汇的地方，可以被四面八方仰望，已经成为了当之无愧的重庆标志。

1997年9月从朝天门码头登船时，看到长江和嘉陵江交汇处，显现一清一浊的“鸳鸯锅”自然景观。绿色是长江，黄色泛红是嘉陵江，两种颜色的江水在朝天门水域汇合，泾渭分明。说起“泾渭分明”这个成语，是指泾河和渭河在古城西安北郊交汇时，由于两河含沙量不同，呈现出一清一浊，即“泾渭分明”的奇特景观。这次重庆朝天门的江水呈现“泾渭分明”的原因，是嘉陵江上游出现降雨，导致江水含沙量较高。而重庆长江段未出现降雨的情况下形成。长江容嘉陵江水后，奔腾的江水，在晚霞映辉下，金碧辉煌，声势益发浩荡，穿三峡，通江汉，一泻千里，成为长江上的“黄金水段”。在为物资转运帶来便利的同时，也打造出朝天门、江北嘴、长嘉汇等亮眼的“城市名片”；一座座大桥横跨南北，连接起重庆人沸腾的生活。

乘船在朝天门对面，向岸边望去，层层叠叠的吊脚楼和高楼大厦令人过目不忘。滨江两岸，一古一今，毫不夸张地说，没有哪一座城市能够像它这样层次分明，错落有致。

提起重庆，你一定会想到火锅！1997年来重庆参加学习班，主办单位组织学员到重庆最有名的火锅店吃了一次火锅，学员们欢呼雀跃，着实高兴了一阵子。不过我不吃棘，对火锅没多大兴趣，主要体验一下在“火锅之都”吃火锅的热闹场面。

歌乐山 香山别墅（白公馆）

97年来重庆参加学习班，主办机关组织了市内八路军重庆办事处、歌乐山等红色游览。

白公馆原来就是四川军阀白驹的住宅，死后也葬在洛阳的香山，自称是白居易的多少代子孙，生怕别人不知道，就给自己的住宅命名为“香山别墅”，因为历史上白居易自号“香山居士”，那时候的人都喜欢跟古人搭上关系提高自己社会地位。白驹自诩为是白居易的后代，因此称“香山别墅”。附近的百姓因为别墅的主人姓白而称别墅为“白公馆”。白公馆的主人叫白驹，就附庸风雅地取白居易的雅号“香山居士”中的“香山”二字作为自己别墅的名称。

白公馆，被称为“活棺材”，曾是国民党军统局的秘密监狱，关押着杨虎城将军、廖承志和小萝卜头等爱国人士。里面有各种刑具，特务动辄对革命党人进行严刑拷打。小罗卜头，大名宋振中，出生八个月就随妈妈入狱，一直在监狱里长大，而且小小年纪就知道为关押的革命同志传递信息和情报。1949年被国民党反动派杀害时年仅8岁，成为中国历史上年龄最小的革命烈士！小说《红岩》的作者罗广斌亦曾经被关押于此，逃狱之后把所见所闻写成了小说《红岩》。

陵园歌乐山、渣滓洞监狱等处。

八路军重庆办事处旧址

第二次国共合作展开，红军改编为国民革命军第八路军和陆军新编第四路军，在国统区设立办事处，便于两党两军之间的沟通。

红岩村是中国共产党在国统区的指挥中心。抗日战争时期，周恩来、董必武、叶剑英、博古、吴玉章、王若飞、邓颖超等中国共产党著名领导人曾在此生活、工作，历时8年，为中国抗日战争的胜利作出了卓越的贡献。红岩村以它对中国革命的特殊贡献享誉海内外。

丰都鬼城，是一座起源于汉代的历史文化名城，被人们传为“鬼国京都”、“阴曹地府”，成为人类亡灵的归宿之地。它不仅是传说中的鬼城，还是集儒、道、佛为一体的民俗文化艺术宝库，是长江黄金旅游线上最著名的人文景观之一。

早在2005年，国内第一条单轨——重庆轨道交通2号线已正式投入运营。

在地铁之外，中国人正在感受着越来越多样的轨道交通。重庆除了地铁、轻轨等常见的地下、路面轨道交通。“空中小火车”这样的轨道交通，开始受到越来越多城市管理者的关注。“轻轨穿楼”是最受游客青睐的“网红”景点之一。时而跨江而过，时而穿山越岭的轻轨列车，与“地上”的公交车和“天上”的过江索道组成山城重庆的立体交通体系，在方便市民出行的同时，也被游客戏称为“魔幻立体交通”。

重庆因地处山区，重庆的山造就了重庆层次感非常强的独特美景，所以叫山城；重庆一年四季多雾，所以叫雾都。

凡事都具有两面性。重庆一边享受着山水带来的“红利”，也面临着山水带来的限制。首当其冲的，便是山水起伏的重庆，地貌多变，自然生态环境复杂，这给城市规划和开发都带来了不小的困难。其次，山水地势导致重庆建设用地比较分散，导致公共服务设施无法集中布置，在用地使用上多采用底层为公共服务设施、上部为住宅的建设布局形式，这在一定程度上导致城市公共服务设施用地指标过低。

重庆却是我所经历的最独一无二的城市。轻轨从居民楼中穿过，公交车停靠在八楼，立交桥上云雾弥漫，洪崖洞的夜景像宫崎骏的漫画。山城、索道、大扶梯，全都是别处难寻的特色，用文字叙述确实难以描绘，我们何不借用现代科技的网络上视频，可直观依山傍水的重庆，是怎样一座山水之城，一座立体之城，一座神奇之城。

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巴蜀游记 写在最后：

自古崇尚“读万卷书，行万里路，”读书与旅行都是一种生活方式。

读书是精神的旅行，不仅让现实的旅行更加丰富，更重要的是来一场灵魂长足的旅行。

而旅行又是身体的阅读，是修身养性之道。将诗意引入大自然，让心灵去感悟、释然、获给欣慰。

二者同时进行，又缺一不可。就如有人总结的“读书，是向内旅行，去往精神世界。旅行，是向外读书，探索天地苍穹。”