中国古代铜镜展（2-2）-9展厅-辽宁省博物馆

清夜悠悠

玉匣聊开镜，轻灰暂拭尘。光如一片水，影照两边人。月生无有桂，花开不逐春。试挂淮南竹，堪能见四邻。 人类自从有了美的观念，对自身容貌举止就越发地重视。<div>由最早的止水照容到铸鉴盛水，直至齐家文化出现铜镜，在长达四千多年的时间里，铜镜一直是人们生活中不可或缺的用具。</div><div>清代中期，随着西方玻璃镜大量传入中国，铜镜的历史使命宣告完成。</div><div>今天，只有铜镜背面精美的纹饰依然向我们讲述着不同历史时期的社会生活，传递着那个时代人们的思想观念和生活方式。</div> 铜镜各部位示意图 第五单元、雅致不拘的辽镜 辽镜承继汉、唐镜遗风，又吸收宋镜风格，有其独到之处。<div>如典型的龟背纹镜，采用方圆结合、层层分割、曲直相形的图案，形成独特的四合纹样。 龙纹镜以其刚健犀利的细线刻技法，带来高超的艺术表现能力。 菊花纹镜，更多地吸收了宋镜缠枝花草的韵味，细腻、柔美而雅致，更以其花形的镜形，达到镜、花合一的艺术效果。</div> 连钱纹镜在五代墓葬中就已经出现，在宋、辽镜中被广泛运用，成为一大镜种。<div>连钱纹也称连球纹，是以相邻四圆相互叠压一部分，不断往复形成的纹饰，连钱纹常与瑞兽纹，龟背纹、团花纹等组合使用，形成了连钱瑞兽纹、连钱龟背纹、连钱团花纹镜，纹饰简单却又富含变化，为辽镜中一大特色镜。</div> 迦陵频伽纹镜迦陵频伽是佛教故事中的神鸟，人头鸟身，译名美音鸟或妙声鸟。这面铜镜出土于辽宁省建平县张家营子乡勿沁吐鲁村辽墓，以圆润柔和的凸线勾画迦陵频伽，空白处以花叶补满。以佛教故事作为纹饰题材，反映了佛教在辽代的深远影响。 八花璎珞纹镜&瓜瓞【dié】纹镜 1 长命富贵铭文镜<div>2 字连珠纹镜</div><div>3 连钱锦文折角方镜</div><div>4 天庆三年铭文镜</div> 辽连钱锦纹折角方镜 直径10.9厘米，折角方形，桥钮，连珠纹圆钮座。座外饰连钱锦纹，每个钱孔内均有一朵珠点小花装饰，连钱纹外有三层叠压的花瓣装饰。近缘处一周亚字形连珠纹，素平缘。 1 字纹镜<div>2 菊花龟背纹镜</div><div>3 八卦纹菱花镜</div> 辽菊花龟背纹镜 直径19.5厘米，圆钮，重瓣菊花纹钮座，每个菊瓣上置一组梅花形的珠点小花，应该是表示花蕊。钮座外四个简化蜂纹与四组珠点小花相间排列，其外为单线方框，方框外饰龟背织锦纹，近缘处为一周连珠纹，珠点颗颗饱满，外为一周重瓣纹，坡状素宽钮，是辽代龟背纹镜中典型纹饰。该镜纹饰细腻，镜表有银白亮光，为辽镜中的佳作。 辽八卦菱纹镜 直径15.7厘米，八瓣菱花形，平顶小圆钮，圆钮座。座外饰重瓣菊花纹。其外三条细线划分的八个区域内饰八卦纹，以向钮者为上爻，顺时针方向依次为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，组成一后天八卦图。边刻“遂州司侯司官"及花押。<div>辽中期，特别是兴宗、道宗崇信道教，道教非常兴盛，八卦在道教中有驱邪避害的功能，因而被引用到镜背纹饰之中。 </div> 辽八卦菱纹镜 辽五出花钱纹镜 辽缠枝牡丹纹镜 辽赶珠龙纹菱花镜 直径24.5厘米。十瓣菱花形，平顶小圆钮，重瓣菊花形钮座，外围一周凸弦纹。钮座上下各一枚火焰珠，钮座外双龙，同向环绕，曲颈昂首，张口吞珠。双龙姿态相同，均呈奔走姿态，张牙舞爪，一后肢与尾缠绕，龙身周围点缀几朵如意云纹。双龙外有一周弦纹。镜体边缘弧形内饰有如意云纹。镜表泛银色光泽。 辽缠枝牡丹纹镜 直径29.8厘米，八瓣菱花形，小圆钮，以钮为中心，一根枝蔓分枝回卷，三枝向左旋，一枝向右旋，悠长而圆曲的枝蔓上茎顺穿插交叠，葩萼飘逸，枝顶花瓣纤细秀丽，对称排列。纹饰区外一周弦纹，双圈菱形纹素镜缘，呈坡形。辽镜牡丹纹多以单线勾勒，纹饰扁平，没有唐镜花纹的肥硕与富贵之态。出土时置于墓主人身边，应为墓主人生前使用的生活日用品。辽六纹镜 辽双兽纹菱花镜 辽忍冬纹镜 直径26.25厘米，平顶圆钮，宝装莲钮座。座外两周双线弦纹间饰忍冬纹，枝卷叶伸，蔓转柔然。近缘环列一周草芽纹。窄素平缘，缘上刻“义州弘政官记”及花押。义州，金代设置，属北京路兴中府，今辽宁省义县。 忍冬，俗名金银花，蔓生灌木，叶为对生，因其凌冬不枯的坚韧特质深为契丹人所喜爱，故忍冬纹在契丹民族艺术品中经常出现。，忍冬纹饰在东汉以来铜镜的镜缘纹饰带上常见。 辽转轮菊形镜 直径9.85厘米，扁平小圆钮，以钮为中心，向外发散S形菊瓣，共二十瓣，其中一花瓣上刻“济州录事完颜"及花押。辽镜多以菊花为题材，尤以菊瓣钮座为多，该镜似乎以菊瓣座辽镜的钮连同钮座放大，省去外区纹饰而成。辽镜菊瓣纹有三种形态，一为圆形，一为弧长形，一为S形。这种S形菊瓣亦见于辽宁省喀左县大城子利州城址出土辽镜钮座上。 辽花瓣纹镜 海浪菊花纹镜&番草纹镜&折枝花纹镜&契丹文？？番草纹镜 转轮菊纹镜&转轮菊纹镜 云龙纹大铜镜辽宁阜新塔子山辽塔地宫出土，直径达38.5厘米，镜背以细线刻双龙绕钮飞舞，间饰卷云纹，双龙翱翔于云际的神态活泼生动，线条苍劲有力，无论是铸镜技术还是线刻技法展示的艺术表现能力都直追盛唐。 四雁四鸾纹镜&四雁纹镜&宝珠云雁纹镜 凤雁云鹤纹镜& 云鹤纹镜 凤雁云鹤纹镜&四佛纹镜 蜻蜓云纹镜 第六单元、粗犷豪放的金镜 金代铜镜的主题纹饰非常丰富，其内容不仅有中原流行的图纹样式，也有反映本民族传统的内容，表现手法上也体现了本民族的特点，如金代的双鱼镜，采用浮雕的手法体现纹饰，给人以厚重的感觉，内容上也表现了女真人对渔猎习俗的执着。 同时，金代的铜镜，无论是刻划双鱼、双龙、花枝或是人物、山石、树木，线条都比较粗犷，在看惯了宋镜的柔曼、纤弱之后，金代豪放的风格，令人耳目一新。 金吴牛喘月故事镜 直径19.2厘米。钮上方云气缭绕中一弯新月高悬，钮左右各有一飞仙，周围海浪翻滚。钮下一牛卧伏于地，回首望向月亮。 吴牛喘月故事讲的是吴地水牛怕热，晚上看到月亮，误以为是太阳而狂喘不已。<div>宋金时期采用此典故作为铜镜纹饰是赋予了新意的，由于两国连年征战，苛捐杂税多如牛毛，百姓见了捐税怕得要命，就如江南水牛见到月亮以为是太阳而喘气一般。</div><div>铜镜纹饰的飞仙与故事主题无涉，仅是故事镜受飞仙题材影响的产物。</div> 金许由巢父故事镜 直径14.1厘米，平顶圆钮，铜镜下方是一条似桥非桥的堤岸，岸下河水奔流。岸上钮左侧一株枝叶茂盛的大树，树后山峦隐约叠嶂。树两侧表现许由洗耳、巢父饮牛的故事情节，上游岸边一人，右手抬至耳边，下游处一人牵牛，一手指向上游坐者，宽镜缘。 许由巢父故事镜为宋金两朝共有题材，此故事出自晋人皇甫谧《高士传》“尧让天下于许由，许由不受而逃，于是遁耕于中岳，颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。'巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名声，污我犊口。'牵犊上流饮之。<div>"铜镜借用许由巢父两大隐士的故事，其实还是表现对于天下大治生活的向往。 </div> 金柳毅传书故事镜 直径9.5厘米。这种内容的铜镜图案有两种形式，一种是在钮之左上方有一树，树下一对男女作对话状，钮之右有一书童手持缰绳，倚驴而立，镜下方有几只小羊。<div>另一种是钮的上方一树，树下一书生与钮左侧之一女作对话状，女子后有一侍女，钮下有一书童倚驴侍立。</div><div> </div><div>故事内容取材于唐人李朝威传奇小说《柳毅传》，唐朝仪凤年间，书生柳毅应举落第，准备返回家乡湖南，在向客居泾阳的同乡人辞行途中，见洞庭龙女遭夫家泾阳君虐待而在旷野牧羊，柳毅激于义愤，代龙女传书信与其父洞庭龙君，龙女得其叔父钱塘君解救，并最终成就了与柳毅的美满姻缘。</div><div> </div><div>铜镜图案多取材于故事的开端，龙女牧羊于河畔，向柳毅诉说其遭遇的情节，但也发现有表现柳毅正在叩问洞庭情节的传书故事镜。 </div> 金达摩渡海菱花镜 直径17.75厘米，八瓣菱花形，平顶圆钮。钮右侧达摩身披袈裟，手持伞形法器在海浪中行走。钮左侧海浪中一片云海中升腾起一座殿宇。整个镜背满饰海水。整个故事反映的是达摩祖师一苇渡江的故事。达摩为印度高僧，梁武帝普通年间到金陵（今南京），武帝诏迎对谈，因对于佛教修行及功德理解不同，达摩认为南方没有传教的环境，于是渡江到了中原，在少室山面壁九年，终创禅宗一脉，成为以后中国流传最广的佛教教派 金仙鹤人物纹带柄镜 金双兽纹镜&抱琴人物纹镜&双飞仙纹葵花镜 花押 由于金代战事频仍，官府对铜金属严格控制，大定十一年后严禁私铸铜镜，一律改为官铸，铜镜铸成之后要经过官方签押才能使用。因此，金代铜镜在镜缘处都有花押，很多沿用下来的唐宋辽镜也被打上了押记继续使用。 1 童子举花纹镜<div>2 四亭纹镜</div><div>3 四童花枝纹镜</div><div>4 童戏纹镜</div><div>5 ？琴人物纹镜</div><div>6 双童双？纹镜</div><div>7 乐器纹挂镜</div><div> </div> 金童戏纹镜 直径13.1厘米，平顶圆钮，莲瓣式钮座。四童子在花枝间戏嘻，或伏或仰，或攀花弄枝，童子圆头大耳，身着肚兜，圆肥可爱。近缘处十五只蜜蜂旋绕一周，似与童子争花。宽素缘，上刻“辽阳县记”及花押。辽阳县，隶属东京路辽阳府，今辽宁省辽阳市。此镜纹饰饱满，造型憨态可掬，为金镜中的精品。 童戏的题材<div>在金代常见，主题纹饰由不同姿态的小儿和花枝构成，一般以两个或四、五个面目圆润、体态健壮的童子，或仰或俯在花枝中嬉耍，近镜缘处往往还有一周蜂蝶纹。童子的体态活泼，惹人喜爱。可分为二童采莲镜、四童攀枝镜、五子持花戏财镜等。这种主题纹饰不独见于铜镜上，玉挂件上也有同类题材的表现。</div> 盘肠八卦纹镜&水波纹镜<div> </div> 金双鱼纹镜 直径19.4厘米，双鱼镜是金代最具特色和最为流行的镜类，主题纹饰为两条鲤鱼对游，多采用浮雕技法表现，一般是镜背满布水波纹，或波浪汹涌，浪花朵朵；或层层细波。钮两侧各有一鲤鱼，同向回泳，逐浪嬉戏。双鱼张口鼓腮，骨肉均亭，双背鳍，大鳞片，尾鳍翻折，摇头摆尾，形态逼真。生动地表现了鲤鱼在水中觅食漫游的活泼姿态。双鱼镜的形制有圆形、葵花形、八角形和带柄镜等，多为圆钮，也有采用龟钮的。 双鱼纹镜<div>是金代的典型器物，鱼象征着繁衍生殖、子孙蕃昌和富贵有余。金代多双鱼镜，与女真人以渔猎为生和受中原文化影响等因素有关。</div><div>鲤鱼跳龙门的故事已家喻户晓，女真人也把鲤鱼作为祥瑞，在《金史·五行志》中加以记载。皇帝在举行荐新礼时，要用鲤鱼献祭；金代实行的鱼符、鱼袋制度也当是推崇鲤鱼的反映。</div> 金双龙纹镜 直径22.2厘米，小圆钮。双龙绕钮盘旋，身躯修长，一龙弓身曲转，一龙直泻而下，张牙舞爪，龙首有独角、须发后飘，一后肢与龙尾相缠，周身卷带起朵朵云纹。双龙外一周弦纹，近缘处饰一周简化流云纹。平缘，上刻“唐古千户所"及花押。 金代龙纹镜<div>金代龙纹镜很流行，可分为单龙和双龙镜两种，镜形有圆形、菱花形、方形和八角形等。 金代的双龙镜较单龙镜为多，构图多为双龙挟钮，首尾对峙，互相追逐。一龙龙体弯曲较甚，一龙龙体微曲，双龙皆张牙舞爪，作吞珠状，形态生动。 金代的龙纹多以浮雕手法刻划，龙的造型刚健有力。铸造精美者，线条丰富，刻划细微，纹饰生动而传神；铸造粗糙时，对龙的形象草率处理，纹饰模糊而缺乏神韵。</div> 金海舶镜 直径17.2厘米，八瓣菱花形，平顶圆钮。一艘舟船落帆扬标行驶在波涛凶涌的海面上，水波纹布满镜背，浪花层层，并点缀一些花叶。船头、船尾各有数人。钮上部有“煌丕昌天”四字铭，书体近似蝌蚪文的变体。素窄缘，背有“宝坻官"刻款及一花押。 金蟠龙纹镜 直径24.9厘米，平顶圆钮。一龙绕钮盘曲，身躯修长，曲颈昂首，两前肢张舞，一后肢与尾缠绕。龙身周围点流云纹，龙纹轻灵飘逸。宽平缘，上刻“韩州司判赵”及花押。 金代铜禁极严，私商铸镜须经官府许可，并由当地检验官登记，加刻该地边款和画押后方可携带使用或出售，官家铸镜也要镌刻当地官匠字样。因铜禁而产生的刻款在北宋初年的一些铜镜上就已经出现了，这种在镜子上阴刻文字及验造制度其实产生于晋，延续唐、五代，至于金最盛，以致五代、宋、辽沿用至当时的镜上都有金代刻款和花押。<div>韩州，金代属咸平路咸平府，治所先在辽宁省开原昌图八面城，天德二年（公元1150年)移至吉林梨树偏脸城。司判为州所置官，从九品。 </div> 金双鱼纹镜 金龙纹镜&双龙纹镜 宋辽金及明代双鱼镜图案比较图 第七单元、遗风余韵――元明清铜镜 元代铜镜的工艺已趋向衰落，一般沿袭宋金时代的铜镜图案，但纹饰已渐趋粗略简陋，同时各类形制不一的梵文咒语镜，也成为元代铜镜的一大特点。 明代铜镜一般都比较大而且厚重，形制多为圆形，有柱形钮、圆钮和银锭钮，多纪年镜、吉语镜及带作坊名款的铜镜，纹饰有龙、凤和花草，并创新了一套八宝和杂宝图案，以表示吉祥如意。 至清代，铜镜的铸造业已衰落，主题纹饰有龙凤、鱼、狮子滚绣球、双喜五蝠等。但明清两代的皇家造镜，亦不乏精品，散发着中国古代铜镜发展历史中的遗风余韵。 元乳钉回文镜<div>元南极八仙人物纹镜</div> 元八仙过海云纹镜<div>直径20.5厘米，圆钮。铜镜上部刻画二仙鹤翔于云际，一昂首前视，一俯身欲冲，云天之下海浪滚滚，布满空白之处，钮左右及下方共刻画八个神话人物，其中铁拐李脚踏单拐，吕洞宾衣袖飘卷，韩湘子手持洞箫，汉钟离脚踩蒲扇，张果老身背酒葫芦，脚踩一物若据民间传说，当为纸驴，特征鲜明，极可辨识。其余应为八仙人物之曹国舅、蓝采和、何仙姑。 八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》。八仙名称历来有不同说法，据说至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、汉钟离（钟离权）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。但是按照铜镜人物造像来看，元代的八仙形象特点基本上已经固定了。 </div> 元洛神镜<div> </div><div>纵22.4、横12.25、柄宽2.54厘米。花叶形带长柄镜。镜背铸洛神故事纹，洛神凌波玉立，身后童女手擎华盖，童子双手捧物。周围点缀有流云、明月、海浪，云水相接。长方形柄，镜缘的凸边压于镜柄之上。</div><div>洛神就是宓[fú]妃，宓妃原是伏羲氏的女儿，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边，后被封为洛神。</div><div>曹植有《洛神赋》，将其恋人甄氏（后依曹操旨意嫁给曹不)化作可望而不可求的洛水女神，是一首格调缠绵，情节浪漫的爱情长诗。其典故为后世所广为引用。</div> 元人物杂宝纹镜<div> 直径15厘米，平顶圆钮。钮上方有一二层仙阁，阁两侧分别为仙鹤及端坐的仙翁，仙翁的头侧有一圆葫芦，仙阁下有一枚方胜。钮两侧各饰三人，行走姿态，手中似执乐器在演奏。钮下一仙人双手举过头顶，手中托盘，盘上放什物，其两侧各有二人。人物旁有宝钱、寿桃、圆葫芦、盘肠等杂宝。宽素缘。</div> 元梵文镜 元北斗八卦纹镜 元四神二十八宿纹镜 元千手佛纹镜 元长春镜 明五子登科铭文镜<div> <div>直径39.5厘米，平顶小圆钮，蛟龙圆钮座。座外均匀环列四个方框，内铸“五子登科”四字阳文。字间铸八吉祥及仙人云鹤纹，人物各具姿态，生动形象。镜面有线雕千手佛像。 五子登科本为中国民间谚语，最初来源于民间故事。五代后周时期，燕山府有个叫窦禹钧的人，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第，故称“五子登科”。当朝太师冯道为他赋诗云：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五技芳。"</div><div>《三字经》有：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬"的句子来歌颂他教子有方。 </div></div> 明福寿双全人物纹镜 磨镜图铜镜合范铸成后，表面并无明亮光泽，无法照容，需要用兽皮或者丝织品粘着“玄锡”在铜镜表面不断擦拭，使镜面呈现出亮白光泽。铜镜使用一段时间后表面氧化，也会失去光可鉴人的功效，因此古时有走街串巷专事磨镜这一行业。 明孙店铸款镜 明人物楼阁禽鸟纹镜<div>直径9.9厘米，银锭钮，上部为楼阁，两边各一仙鹤曲颈展翅头向楼阁，钮左一女子，外侧一侍女，钮右一男子，外侧一小厮，画面表现的似乎是男女私会场景。下部纹饰左右对称，两边为向阳花各一，雄鸡各一尾，中间花叶一丛，最下一行纹饰由左至右为火焰珠、荷叶、书卷一帜。素缘上卷。</div> 明天启甲子铭文镜<div> <div>明洪武二十二年云龙纹镜</div><div> 直径11.5厘米，笔架形钮。绕钮一龙飞腾于空中，龙首在钮下，身躯蜿蜒蟠曲而上，龙爪伸张，龙首前云雾缭绕，龙四周海水翻滚。钮左侧一长方形框内有“洪武二十二年正月日造”阳文牌子款。平素缘。该镜龙纹五爪、鹿角、鬣上扬，可为明代龙之典型形象提供依据。洪武二十二年为公元1389年。</div><div> </div><div>明隆庆三年铭文镜</div></div> 明状元及第铭文镜 明隆庆五年铭文镜<div>明嘉靖三十五年铭文镜</div> 湖州薛晋侯造铜镜薛晋侯，字惠公，是清乾隆年间浙江吴兴人，工制铜镜。薛晋侯造铜镜是中国古代铜镜最后一批大量制造的产品，曾贡奉清宫。薛晋侯铜镜与曹素功制墨、穆大展刻字等齐名，在清代颇负盛名。 清龙凤纹带柄镜 清湖州薛晋侯造五辐双喜带柄镜 漆背，是指用彩色油漆在铜镜背面绘制各种图案的纹饰。漆背镜始于战国时期，多在镜背用黑漆或朱红漆作地，再在漆地上彩漆绘制各种几何、龙凤图案。这面铜镜是在黑漆地的镜背上用笔蘸着含金汞剂描绘金蕃莲的纹样。 清漆被描金花卉纹镜<div>直径13.7厘米，无钮。背髹黑漆，主题纹饰为描金蕃莲图案，其外有三周描金弦纹，一周三角形波纹带。原有挂鼻，已脱失。 </div> 清湖州薛晋侯造龙凤纹镜直径40.05厘米，圆钮，钮上铸“湖州薛晋侯自造"牌记。围钮铸龙凤呈祥图案，龙凤间祥云缭绕，钮上有十字云纹及火焰宝珠，钮下有海水江牙纹。清代造款镜多见有湖州薛氏款。清代是铜镜铸造的没落时期，铜镜渐渐为西方传入的玻璃镜所取代。虽为当时著名铜镜作坊，然其所铸镜既无前代佳镜的银白或黑亮光泽，亦无使人耳目一新的图案布局。镜体之厚重反而给人以笨拙之感。