<p class="ql-block" style="text-align:center;">安详优雅</p> <p class="ql-block">涅槃的佛祖，弯弯的长眉下，半闭的秀长双眼，透露出一种大智大勇、深沉的安详。佛祖泰然而归的神态，全无濒临死亡的痛苦和恋世之感。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">众菩萨哀悼壁画</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">超凡脱俗</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">佛祖身后悲痛欲绝的西域王子</p> <p class="ql-block">在涅槃像足部上方北壁，画的是各国王子举哀图，经云：释迦牟尼佛去世，迦毗罗等八国国王，即将臣从，疾往拘尸，嚎哭悲哀，闷绝壁地，在此画工根据当地人的观赏习惯，将迦毗罗等八国国王改成以吐蕃赞普为首的画面。</p><p class="ql-block">因中唐时期，沙洲敦煌一度被吐蕃占领，所以壁画里的国王，吐蕃赞普（首领）被安排在了十三位国王中的第一位。还有汉族皇帝，有棕色皮肤之王者，有高鼻深目若中亚地区之王者等共十四身(加侍从为十八身)。他们除嚎啕痛哭外，更有劓鼻、割耳、穿胸、剖腹者，表示各族王者以其最沉痛之哀悼方式来吊唁释迦。这正是吐蕃统治时期敦煌壁画布局的特点之一。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">飞天、祥云环绕的壁画</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">安详注视着佛祖涅槃的菩萨</p> <p class="ql-block">卧佛身后是充满悲哀气氛的大幅壁画，形成喧闹纷繁、动荡不安的戏剧性场面。动、静之中，烘托出释迦牟尼涅槃的超凡脱俗、圣洁高尚。</p><p class="ql-block">1300年前中唐时代的艺术家，开始真正理解涅槃的深意，经变画的内容也因此变得更加丰富和有层次。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">静静横卧在洞窟中宏伟壮观的佛祖</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">震撼的涅槃像，感受唐代工匠对空间与造像比例的精湛运用。</p> <p class="ql-block">敦煌莫高窟中唐第158窟</p><p class="ql-block">第158窟位于莫高窟南端，为吐蕃统治时期（<span style="font-size:18px;">中唐-距今约1280年）</span>所凿，是莫高窟著名的 涅槃窟之一。</p><p class="ql-block">所谓涅槃窟，是将释迦涅槃像作为洞窟的主体，前面没有遮挡，卧佛像一目了然地横陈在观者面前，所以涅槃窟都作长方形。</p><p class="ql-block">原像长15.8米，头部长约3米，为莫高窟最大的一尊涅槃像。涅盘像的卧姿称为「狮子卧」，是印度传来的形式，即佛像枕右手而卧（这是僧人睡觉的其中一个标准姿势） 左手轻放于身上，双足相迭横卧。这种卧姿跟凡人去世的仰卧姿势不同，从而显示涅盘不等同于死亡。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">涅槃经变的飞天</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">优雅的平静</p> <p class="ql-block">佛祖右手平展置于团花锦枕上，托着丰满的面颊，睡态舒展安适，整体比例协调，造型优美，透过质薄如纱的红色圆领袈裟，表现女性肌体圆润丰腴而微微起伏的曲线美。面部表情的刻画细致入微，淋漓尽致地揭示了佛涅槃时的内在精神境界。抿着的嘴唇和略微上翘的嘴角秀美动人，似在平静中带着一丝发自内心的愉悦。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">吹着横笛的飞天</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">佛祖头部上方是过去世迦叶佛</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">端庄的过去世迦叶佛</p> <p class="ql-block">在主尊涅槃像的两侧，分别塑了两尊佛像，南侧的立像为过去世迦叶佛，北侧的倚坐像为未来世弥勒佛，它们与现实的释迦牟尼涅槃像，表现了佛教的“三世”思想。第158窟的三世佛塑像，不仅表现了三世的时间概念，同时通过涅槃这个主题，说明了佛教法统继承的关系。表示迦叶佛已成为过去成就的佛，在释迦之前已完成自己的使命，法身已灭，而现佛释迦牟尼也正临般涅槃，将由未来佛弥勒菩萨接替。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">佛祖的脚部下方是未来世弥勒佛</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">端坐在椅子上的未来世弥勒佛</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">沉静肃穆的菩萨和捶胸顿足的罗汉</p> <p class="ql-block">西壁上排的19身菩萨画像，神情端庄，肃穆沉静，他们以超然出世的感情对待释迦牟尼的涅槃，按照佛教的说法，菩萨属于大乘思想的修行者，其宗教德阶仅次于佛，所以，他们知道释迦牟尼的涅槃不是结束了生命，而是断灭了人世间的一切尘缘，达到了他终生追求的最高理想境界。因此，他们神情显得沉静、虔诚，充满了羡慕于向往，他们双眼凝视着释迦牟尼，或低头冥思遐想，仿佛是在暗自向往着自己何时才能修行到这至高境界。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">神态各异的菩萨和罗汉</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">动、静分明的罗汉与菩萨</p> <p class="ql-block">如果说上排菩萨安然自若，呈现出一种静态的话，下排17身罗汉画像则於其形成鲜明的对比，他们有的嚎啕大哭，悲有自胜，有的捶胸顿足，痛不欲生，呈现出强烈的动态。罗汉是小乘思想的修行者，只能使自己觉悟而不能使他人觉悟，修行的境界低于菩萨。他们认识不到释迦牟尼的涅槃是一件值得高兴的事，反而认为释迦牟尼像凡人那样离开了人世，以后再也没有导师来教导他们了，故而个个痛哭流涕，悲痛欲绝。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">表情丰富、动感十足的罗汉</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">挖心、割耳的哀悼</p> <p class="ql-block">西域诸国的哀悼方式十分惨烈，割耳，削鼻，刺胸，目不忍睹，史载贞观二十三年（649年）唐太宗逝世，西夷之人闻丧皆恸哭，剪发，獒面，割耳，流血洒地，此帝王哀悼图，以图像写实记录了这种特殊的哀悼习俗，是十分珍贵的民俗史画。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">在两个宫女搀扶下悲痛欲绝的华夏皇帝</p> <p class="ql-block">为首的是吐蕃赞普，可惜壁画已不再，在赞普像的右侧画有一华夏帝王，头戴冕旒，著深衣，在二宫女的搀扶下，也来哀悼释迦牟尼，失声痛哭。</p><p class="ql-block">其它们13人都是中亚或西域的帝王像。他们多著卷领窄袖长袍，有的缚头巾，或披发於肩，或戴裘帽，多高鼻深目；浓眉虬髯，与古籍中记述的胡人形象大抵相同。其中还有南海昆仑王像，面部扁平、眼大唇厚，鼻孔朝天，肤色紫色，卷发，斜披锦巾，项饰宝珠璎珞。这些画师精心刻画的各种人物形象反映出唐朝民族关系的密切和国际交流的广泛。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">神情各异的各国哀悼者</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">默默沉思的菩萨</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">释迦摩尼涅槃</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">涅槃”本是梵文，后来就多用作佛教用语，寓意烦恼不现，众苦永寂，不生不灭、不垢不净、不增不减，是一种成佛的境界。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">南宋时期创造的释迦牟尼涅槃图</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p>