内丹之炼精化气——张三丰内丹功法浅析

采菊东山下

张三丰认为：“坐下闭目存神，使心静息调，即是炼精化气之功也。”可见，他认为炼己功夫就是炼精化气的开始。此外，炼精化气的步骤还包括河车初动、采药、封固、行小周天火候和止火。

一、河车初动

所谓河车，在内炼中指元阳、真气之意。张三丰认为当气到达一定程度时，如花方蕊、如胎方胞，自然真气薰蒸营卫，由尾闾，穿夹脊，升上泥丸，下鹊桥，过重楼，至绛宫，而落于中丹田，这就是“河车初动”。他认为内炼者在炼己的过程中已经打通了初关炼精化气所需的“河车之路”。但是，张三丰也指出，此时炼已调息虽然能够让气到达，但神却不完全，这并不是真正的“河车真动”，不可刻意用意加以引导。

二、采药

内炼所需的药物是先天的精、气、神，存在于自身之中，又叫内药。张三丰把内丹修炼所需的药物称为真铅真汞，又叫一粒黍米。“（一粒黍米在道门中，比喻真铅真汞。一得真得，不可着于乾坤、日月、男女上，只于已身内外安炉立鼎。）

对于真铅，张三丰说:“真铅生于天地先，何用金石与木草！炼之九九功若成，杳冥之内生金宝。金骨一根动天地，二八调和生美形。”

真铅是生于天地之前的先天元精，是内丹修炼的基本药物，修炼九转大还丹即可于混沌杳冥间寻见真铅。张三丰认为，只要炼已持心，明心见性，先天元精自然会出现。

当真铅出现时到底是怎样一番景象？张三丰说：“尔时一阳来复，恍如红日初升，照于沧海之内。如雾如烟，如隐如见，则铅火生焉。”又说:“太极静而生动，阳产于西南之坤，坤即腹也，又名曲江。忽然一点灵光如黍米之大，即药生消息也。赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如火炙，腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声，即复卦天根现也。”冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。龙又叫，虎又欢，仙乐齐鸣非等闲。恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。”

张三丰所说的“一阳来复”、“药生消息”都是元精出现时的景象。它出现于腹部小肠处的曲江之上，状如一粒黍米，通体灵光透亮，时隐时现，犹如红日初升一般。内药显现的时候，内炼者会感觉到两肾如汤煎，膀胱如火烤，腹中犹如烈风呼啸、震雷作响。

张三丰告诫修炼者，药物出现的机会稍纵即逝，必须学会迅速擒获。“学者下手之初，必须知一阳初动之候。真铅始生之时，其气迅速如电，而不能久居于先天，罢时而生癸水，顷刻而变经流，逾至生形化质，已属后天而不可用矣。”

内炼者必须知道元精初动之时，其元精中所含正阳之气迅速如电，不能够长久地处于先天的状态，霎时间就会质化为后天。后天之质就无法用作内丹修炼的真药物。所以，必须“明白下手速修，炼已待时，候一阳至，择地入室，炼此龙虎大丹。”

关于采药的功法，张三丰说：“天根现即固心王，以神助之，则其无如火逼金上行，穿过尾阁，轻轻运默默举，一团和气，如雷之震，上升泥丸。嬉罢流下喷泡然，一阳来复休轻泄。急须闭住太玄关，火逼药过尾间穴采时用目守泥丸，垂下左上且凝歇。”

先天元精一旦出现，须急用意念、神志引导它，如同用火逼金，通过尾闾穴（会阴穴）沿督脉轻运默举上升到泥丸（大脑），暂且凝歇。

三、封固

采药之后，将其蕴藏于丹田就是封固火候。张三丰说：“阴阳反复，交一番自然风恬浪静。我于此时将正念止于丹田，即是封固火候。”采药之时以气运精，以阴调阳，阴阳交媾，暂存于上泥丸之中，修炼者此时用意念将其止于丹田，即是封固火候。

封固的目的一是为了封存先天药物，二是为了温养先天药物，三是为了行小周天火候。正如张三丰在《铅火歌》中所说：“须开关门以退火，目光下瞩守坤田。右上左下才凝住，二八数了一周天。此是天然真火候，自然升降自抽添。”

“开关门以退火”即是指暂且封固先天药物，封固于坤田，坤田者即为下丹田也。张三丰认为封固药物的目的是行周天之功，温养、锻炼药物。

四、小周天

封固之同时，就需小周天之火。张三丰说：“一阳发动便行功，翰转天关须猛烈。”张三丰认为药生即火生，火起就必须急忙运转，即行小周天之火。

张三丰认为行周天之功必须明确周天火候。

运之一刻有一刻之周天，运之一时一日一月一年即有一时一日一月一年之周天也。然一刻中，上半刻为温，为进火，为望，为上弦，为朝屯，为春夏;下半刻为凉，为退符，为晦，为下弦，为暮蒙，为秋冬。一时则有上四刻、下四刻之分，即一日一月一年，皆同。

张三丰认为周天不是固定的。每一时一日一月一年之修炼，就有一时一日一月一年之周天。以一刻之功为例，上半刻为温，是阳生之时刻，对应每月十五，为望月，时为上弦月，对应的季节为春夏季，对应的时辰为上半刻六阳时（自子至已），应该使用水雷屯卦进阳火；



下半刻为凉，是阴长之时刻，对应每月最后一天，为晦日，时为下弦月，对应的季节为秋冬季，对应的时辰为下半刻六阴时（自午至亥）应该使用山水蒙卦退阴火，又叫退阴符。



一刻之中有下下时之分，有阳生阴长之时。同理，一时、一日、一月、一年都是一样的。

具体周天下手功夫——张三丰介绍说：“亥、子之交，剥、复之间，于太阳初动兴功时，手探月窟，足蹑天根，回风混合，从此有百日功灵之妙。此金液还丹，乃阴阳五行之大道也。

张三丰认为周天功夫下手于亥时、子时之交，静极复动之时，剥败与复新之间，阴尽阳生之间，当真阳初动之时开始发功，守护上下丹田，月窟为上丹田，神光洞明之所，天根为下丹田，玄牡之门，呼吸顺和，已达胎息状态，从此可得百日之功。这就是金液还丹之功，即炼精化气之法，是阴阳五行之大道也。

炼精化气的下手功夫是将封固于丹田之中的药物进一步锻炼。具体练法是将藏于上丹田之中的阳精中所含的一点真阴（元神）与下丹田中封固的一点真阳（元气），在体内气海之中相交。真阴真阳二者相交，则即坎、离自交，神、气凝结，胎息自定。每次运功即可取坎中之真精真铅，投离中之真气真汞，精气相交、铅汞相配，自然化取坎中真阳填离中之虚。每日锻炼自然水火既济，只要控制好火候，这就是小周天功法。

小周天功法最终是将炼精化气所得的至阳之精气送入黄庭之中。

五、止火

行炼精化气之小周天火候，实则使精不漏而返气。小周天功满之时必须及时止火，正如钟离权所说：“丹熟不须行火候，更行火候必伤丹。”

张三丰也认为小周天功满之后需要及时止火。他说：“牵龙就虎归根窍，致汞投铅复命关。金气往来通夹脊，河车搬运上泥丸。夫妻共入黄婆舍，火候调停自结丹。”龙虎相恋，铅汞相投，都是小周天功法的别称，河车搬运精气来往于上下丹田，在真意地引导下停于黄庭气穴之中，完成小周天功夫。

这里张三丰就强调必须停止火候，继续温养，才能成丹。

未完待续……