<p class="ql-block">中国人民大学文学院院长、中国作家协会全委会委员、中国鲁迅研究会常务副会长孙郁先生于《神往建州·序》中说，“早有人说过，了解中国人的心理，应看民间的信仰的形态……民间宗教，维系着国人的精神之网……民间的信仰有出离苦海的冲动，而思想与现实的隔阂也造成了一种超凡的憧憬……” </p><p class="ql-block"> ——题记 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（续上期）</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">镇妖驱邪：齐天大圣</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“香岚紫气，瑶草杰阁，是灵山还是半岭？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“大白天开着车灯破雾而行的情景，着实平添了探访的神秘。三十来里的路，从玉山至半岭，光景拉长兴头也在坐大。下了车，山谷烟景，如梦如幻，我不禁窃喜：当日那位放牛娃，就是这般迷路的吧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“迷路的好，兴许就撞上齐天大圣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“目光热切，昂起的头将热切的目光聚焦于跟前陡峭的山上：壁板方窗，挑檐泊瓦，隐约里有屋凌空。透过掩映再细辨识，一根根木桩矗着，将绝壁上高磡上劈山而筑的楼阁悬着的部分高高擎起。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“悬，悬着的美在撩拨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“迂回方显情调，在这里径直乏味。上山的路‘之’字延伸，当我还在石阶上之乎者也，一拨人嚷着闹着小跑似地直奔了主题。是技巧更是态度和智慧，悠着性子受用慢生活，百来级台阶百来梯琴键，弹出的旋律淌自地心回溯亘古。曲终境转，左侧涧边飞檐翘角雕琢绘彩的六角亭迎面招唤，客随主便，走进坐下寒暄嬉和。‘异乡往来一亭聚，萍水相逢万古风’，轻吟之中，顿觉自己也成了一缕万古宠着涵着的风丝儿。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">玉山榧村大圣庙</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor"></span></span></p> <p class="ql-block">“岚烟弥漫，远处沧海近处旗云似地飘荡，逗着缠着忽左忽右时上时下，伸手可得掬着的净是清泠。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“沟壑很深，涧上横亘着的廊桥俗称观音桥。这桥造型独特，底层类似库房便于仓贮。上层厝内宽敞，六七米之阔，七八米之高，两侧设置板条供人歇息。离开亭子缓缓踏进，来回踱着默默点数，三十三步三十三响。踩着空灵，桥的这头连着亭子连着庙宇，桥的那头缀着古道缀着幽深。哪头是彼岸？哪头是此岸？当彼此得兼时，桥下岩石与流水的弹唱，唱出了最为动听的众生普渡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“空灵洗尘，连同身子连同心境洗净了方好上庙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“庙宇座南朝北，并排的四栋殿宇下堂贯通，木桩支撑起的木板楼，走上去有悬空之感。上堂高出三级台阶，栋间隔墙连缀。整体为一进合院式的清代建筑，双檐硬山顶，抬梁穿斗混合式木结构。这样的布局宽畅紧密整齐有序，便于集聚便于大型活动开展。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">玉山榧村大圣庙</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor"></span></span></p> <p class="ql-block">“敞阔古朴叠梁架屋，山门前的长廊像座廊桥，将迎来送往的步履拉长，将留连忘返的意味添足。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“里人念情，信众感恩。农历七月二十五、十月二十七乃齐天大圣诞辰日和成佛日，这两个特殊的日子便成了大圣庙一年两度盛大的庙会。届时由上榧村、下榧村、峡头、岭后、富地五境福首轮流主持，来自瓯、古、屏等地的香客少则数百人，多则上千人……”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这是拙著《神往建州》描述中的建郡玉山榧村大圣庙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">相传此庙创建于元代，1952年翻修时更换正梁，梁上一行字开头是个“元”字，第二字模糊只留左侧“纟”可辨认。查对史上的年号，“元”字后有“纟”只个“统”字，元统年为1333年至1334年，也就是说这两年间大圣庙有兴土木，推测当为重建或修缮。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">玉山榧村大圣庙</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor"></span></span></p> <p class="ql-block">从现存建筑梁架结构看，该建筑既保留着一定规模的宋元大木制作梁架和礎石，又存在着现代添加修补的种种痕迹。据此推断，该建筑的始建年代在南宋晚期或元代初年，历经明、清、民国，保存至今。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">齐天大圣乃佛教故事与猴神崇拜相结合的产物，其信仰遍及华夏。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">建地亦然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">建地尤盛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">昔日里，芝城城北德胜桥旁创有大圣庙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《吉阳里志》载，“通天庙，在廖墩村，奉祀齐天大圣。”复载，“通天坛，在大房并峡下等村。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">于建地，“村头奉大圣，村尾祀土主”可谓传统。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今日行走于乡村，齐天大圣之神牌之塑像供奉于寺庙的现象更是常见。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">驱邪佑安，建人之祈盼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">身手不凡的齐天大圣，正好派上用场。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>