道德经第59章

川妹

［原文］治人事天，莫若啬（收藏其神形而不同，视归无为之意）。夫唯啬是谓早服［早准备］，谓之重积德。重积德则无不克（胜任）；无不克则莫之其极。莫之其迹，可以有国。，有国之母（保国的根本之道），可以长久 。是谓深根固柢（树木的根）。长生久视（生活）之道。

［翻译］治理百姓，养护身心，没有比爱惜精力更为重要的了，爱惜精力，万事才能早做准备，早做准备就是厚积其德。厚积其德就没有不能胜任的事，没有不能胜任的事，就无法估计他的力量，无法估计力量，他就可以担任好治理国家的重任，有了治理国家的原则和道理，国家就可以长治久安，这就是根深蒂固，长生久世的道理。

［导读］爱惜生命，乃至国家长久保持的根本。只有积累雄厚的德，才能够统治百姓。治理天下。有了德也就接近了道。一个国家有这样的统治者，才能长久维持根深蒂固。

［解析］本章重点讲的是治人事天的原则。并提出了实现这一原则的具体方法即啬，也就是收敛，退藏，保持虚境，老子认为只要能够做到“啬”就能抓住治人事天的根本。

我们先来看看“治人事天，莫若啬”治人指的是治理人民，事天指的是保养精气，养护身心。老子的核心思想是无为，不争和无欲无求。为了帮助人民克制私欲，老子提出了啬的观念。

什么是啬呢？原本就是爱的意思。爱惜，保养，也是节俭的意思。这句话所揭示的道理就是治理民众，养护身心。没有比注重节俭，爱惜精神更为重要的了。

夫唯啬，是谓早服。早服就是早服从。及早从事。整句话告诉我们一个道理，统治者只有懂得节俭，才能真正做到施惠与人，才能服从自然之道。如果不懂得节俭，就算是提早做过打算，也会很快的消耗殆尽。因此节俭是顺应自然之道的行为。在这里老子告诫统治者要节省民财，爱惜民力。只有这样才能做到无为而治。

早服谓之重积德。其中的德指的就是君主的德行。君主的德行主要体现在领导治理国家的实践之中，治理国家的关键在于保证人民衣食无忧。这是国家长治久安的重要基础。俗话说民以食为天，百姓只有丰衣足食了，才会安下心来，才不会惹事生非，发生逆转乱。储藏好粮食除了关系到民心的安定，还牵涉到战争的成败。

有句话这样说，兵马未到，粮草先行。由此可见，粮食在战争中占有十分重要的地位。对于统治者来说，要懂得积蓄粮食的重要性。因为民生问题是稳定国家的基础。作为君主，应该具有高瞻远瞩的视野和遇见各种事情的能力。并能由此制定出相应的对策。而粮食是否充足就是检验一个君主德行的重要标志。

“重积德则无不克，无不克则莫知其极”这句话指出了积累德行所能达到的境界。其中无不克指的是无所不胜，能战胜一切。只有做到物资充足，人民安定，社会和谐，领导者高瞻远瞩，这个国家才能战无不克。实际上无不克是广义的，他并非专指战争，还指各种困难和挫折，一个人能够做到无不克，他必然是高深莫测的，人们也就无法揣测他的思想深度了。

有国之母。母指的是生育万物的大道，也可喻指事物的根本，有国之母可以理解为有了国家作为立身的根本。这是就统治者而言的。紧接着老子很自然的推出了 可以长久的结论。

对于统治者来说，节俭具有重大的意义。而对于个人来说，节俭同样意义重大。节俭是中华民族的传统美德。一个人如果做到以节俭为美。那么他必定能和大道。大德同步。必然会成为一个寡欲恬淡的人。