川西自驾游（12）文殊院

锋味

成都文殊院位于成都市文殊院街，始建于隋大业年间（605-617），定名信相寺。清康熙二十年（1681）重建，改名文殊院。清康熙四十年（1701年）康熙帝御赐“空林”匾额一块，因此文殊院又名“空林堂”。

文殊院作为长江上下游四大禅林之首，其现存的建筑属于典型的川西平原古建筑。早年间经过康熙、嘉庆、道光年间修缮和改建之后形成了以中轴线建筑为核心，两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房，形成一个闭锁式的建筑群。

文殊院现存建筑是典型的川西平原古建风格，全木质建筑。文殊院坐北朝南，进入山门后，中轴线建筑依次为天王殿（含山门）、三大士殿（观音殿）、大雄宝殿、说法堂（药师殿）、藏经楼组成。

三大士殿（观音殿），大殿横排有五间，纵深三间，高有10米。里面主要供奉观音、文殊、普贤三大士铜像，这些铜像铸于道光九年，高1.5 米。其中文殊菩萨像，塑造于清朝康熙三十六年 （1697），文殊院中兴之祖慈笃禅师任内，文殊佛像高2.14米，端坐于狮子背上的莲座之上，手持宝剑，狮子和宝剑分别象征智慧威猛和智慧锐利；文殊菩萨的花冠 、 莲台等均金光闪烁。并在同治年间在主老两侧各添设一尊佛像，左为文昌大帝，右为关圣帝君，并在殿后设有供奉韦陀菩萨铜像。

大雄宝殿，单檐歇山顶建筑，广五间，深四间，高10.56米，慈笃禅师建造，丈伯和尚重建。殿内设有大佛龙，并供奉着铜铸释迦牟尼坐像，佛陀两弟子迦叶尊者像和阿难尊者像在其左右。在释迦牟尼前供奉着三十二臂观音坐像，两侧供奉缅甸玉佛像两尊。除了佛像外，在殿内悬挂着彩绘镜框观音画像和彩绘镜框十六学者像。

大雄宝殿

说法堂（药师殿），为两重腊角式建筑 。其殿广五间，深三间，高达12米多。说法堂内设有用砖砌的戒坛 ，是戒师登坛传戒说法之处，在其正中壁间嵌康熙御笔的“空林”。除此之外，在堂中还保留脱纱工艺制作的药师佛一龛、脱纱药叉大将十二尊以及十八尊者，木雕彩绘二十四尊天像各一尊。以及后檐明间韦驮免供奉韦驮像。

藏经楼共有两楼，广七间，深四间，高有15米多。一楼主要供奉佛像和住持居住，供奉着佛舍利塔、玄奘大师顶骨舍利大龛、清缅玉佛。在二楼为藏经楼，主要是存放藏经及重要文物。

文殊阁位于文殊院中轴线最后，于1997年，宽霖法师新建，占地面积约一千平方米。共有地上三层和地下一层：第一层为“空林讲堂”，主要用于大型的佛事活动和青年佛学会授课及各讲座：第二层为“空林佛教图书馆”，主要用作藏书室和阅览室（包括电子阅览室)；第三层为“万佛殿”，供奉着青铜铸文殊菩萨与诸佛菩萨圣像。地下一层为“极乐堂”，为供奉信士亡人莲位之所。

空林佛教图书馆，以收藏佛教经籍为主、兼及文史哲书刊的专业图书馆。该馆设在文殊院文殊阁二楼，阅览大厅占地610平方米，采用藏阅一体、全开架管理模式，设有84个阅览座位。这五重殿宇，多为木石结构，采用硖[xiá]石为柱；柱础石琢磨精细，柱上斗拱雕饰玲珑，佛殿的镂空花窗。

文殊院第一代方丈慈笃禅师，别号海月。德行高洁，曾于康熙三十年（1691）某夜，由于当时夜间空中常见火光影辉，寻此迹象至慈笃和尚修行之处，谓之为文殊菩萨应身，遂改信相院，名“文殊院”，沿用至今。

千佛和平塔，建于1988年是一座亭阁式千佛铁塔，由赵朴初先生题写题匾并撰联。铁塔共有佛像1000尊，塔高21米，共11层，形似六角形，得名千佛和平塔。塔顶飞檐翘角设有六条小青龙龙，挂风铃；塔身铸 着《华严经》 、 《法华经》 等各类经文，朗塔基下建有地宫 ， 内藏珍贵法物。塔刹用青铜铸造 ， 贴真金 ， 塔的 东 、 西 、 北三面建有长廊环绕，西面称 “ 碑林 ” ， 壁上刻有清代以 来皇室 、 名人赠寺的题咏 、 佛语墨迹及文殊院建置沉流等碑文 ，其墙内还雕刻花草图案，墙外雕刻西游记故事。

钟楼

鼓楼

三圣殿供奉着三位重要的佛教菩萨：文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨。文殊菩萨代表智慧，普贤菩萨代表行愿，观音菩萨代表慈悲。三圣殿的建筑风格典雅庄重，殿内供奉的佛像栩栩如生，是信众参拜的重要场所。每年都有众多信徒前来朝拜和祈福。

三圣殿

玉佛殿，单檐歇山顶式建筑，广五间，进深三间。原为六也亭旧址，后改建为玉佛殿。现供奉缅甸玉佛一尊，像高4.85米。

明崇祯皇帝朱由检所宠爱的田妃所绣，又名天妃袈裟，其中田妃亲绣部分在前襟中间，另以宁绸作底，以资区别。该袈裟共绣有248尊佛像。有传说田妃为仪陇人，所以该袈裟曾收藏于仪陇西寺，1922年后转藏于文殊院宸经楼。

玄奘顶骨舍利

玄奘（602-664），是唐代著名高僧，也是中国汉传佛教唯识宗创始人，其舍利系上世纪四十年代在南京报恩寺发现，因成都是玄奘法师出家后受戒之地，且还在此生活过五年。由此殊胜因缘，从南京请回顶骨舍利一份供奉。

玄奘顶骨于1965年，来到文殊院。供养佛舍利塔能生信作福，玄奘的生身舍利使我们怀恋企慕而生渴仰之心让我们能够信顺佛法。在文化大革命期间，中国佛教遭受一定程度的破坏。文殊院前任方丈宽霖法师为保护顶骨终日将其缠在腰间，遭到迫害也忍耐保护，这才使顶骨至今无损。2010年现任方丈宗性大和尚主持兴建玄奘法师舍利塔，并将舍利塔供奉于藏经楼内。文殊院于每年的农历二月初五即玄奘法师圆寂日当天，举行盛大的纪念法会，并开放该舍利塔。

圆通殿是文殊院内的一座重要建筑，供奉着观音菩萨。殿内装饰精美，雕刻细腻，体现了中国古代建筑艺术的精华。圆通殿不仅是佛教信徒进行宗教活动的场所，也是游客参观的重要景点之一。

空林讲堂

文殊院香园是一个集素食、茶道、香道等为一体的禅意生活体验区。​

品茶每位30——100元，自己选择茶叶的品种，茶水免费。来这里品茶的大多是外地游客，成都百姓在路边品茶价格要实惠很多。

游览完文殊院，坐下来品茶聊天，体验了一下成都的漫生活感到十分惬意。

需要品茶，自己找地方，服务员帮你摆上桌椅即可。

这里环境幽静，充满禅意，设有素食餐厅、茶室等，提供多种素食菜品和茶品，以及抄经、焚香等活动。这里是寻求心灵净化和品味生活艺术的理想之地。

下图这幅对联“见了便做，做了便放下了了有何不了；慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生”出自文殊院的观音殿门前，富含深刻的禅宗哲学思想。这副对联整体上表达了禅宗的核心思想：通过积极行动、放下执着、内心觉悟，最终达到自在无碍的境界。​

上图对联的寓意如下:

上联：见了便做，做了便放下了了有何不了

见了便做 ：看到应该做的事情，就立即去做，不要拖延或犹豫。这是一种积极主动的生活态度。

做了便放下 ：事情完成后，就将其放下，不纠结于结果的好坏。这是一种超然物外的心态，有助于减少烦恼。

了了有何不了 ：既然所有的事情最终都会了结，那么还有什么是可以长久挂在心上的呢？这是一种看破红尘、随缘自在的思想。

下联：慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生

慧生于觉 ：智慧来源于觉悟，只有通过内心的觉醒，才能获得真正的智慧。

觉生于自在 ：觉悟来源于心灵的自在，当心灵达到自由自在的状态时，就能生发出觉悟。

生生还是无生 ：虽然生命生生不息，但最终归于无生的境界。这是一种超越生死、洞察生命本质的哲理。