<p class="ql-block"> 老君说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。” 细想人这一生所有的痛苦、焦虑、恐惧、不安等情绪状态，无不都是来自于此。我们在学习经典的过程中不断照见自己，开启自身明觉，提升自己的心能量，让自己活得安宁、自在、喜悦。</p> <p class="ql-block"> 《论语》第一篇“学而篇”主要讲了作学问的内在修养，也就是培内德的内圣之功；第二篇“为政篇”主要讲了作学问的外在功用，也就是行外功的外王之道；今天开始学习第三篇“八佾篇”，这一篇主要讲了“礼”的规范与效用。</p> <p class="ql-block"> 什么是“礼”？我在前面多次有详解，简单来说，“礼”是秩序。于内而言，是自身内在的宁静与祥和；于外而言，是周遭环境人文关系的和谐与秩序。守礼就是守自然之秩序。</p><p class="ql-block"> 什么是“仁”呢？仁就是能够令自然种性生生不息的根本，于人类而言，就是爱人利物之存心，这就是“仁心”。</p><p class="ql-block"> 什么是“乐”呢？真正的“乐”与“礼”相配，是可以达天地、通神明的存在。</p><p class="ql-block"> 所以古人把“礼乐”视如神灵。</p><p class="ql-block"> “八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” “三家者以雍徹”这两节，都是在讲鲁国三家违礼之事。夫子的理念是：天子有天子的礼，诸侯有诸侯的礼。只有各自守各自的礼，安守本分，天下才可以安定。</p><p class="ql-block"> “人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 一个人如果失去了爱人利物之仁心，没有了祥和宁静的自然秩序，那么行再周祥的礼、奏再美妙的乐又有什么用呢？无非就是表演形式而已。</p><p class="ql-block"> “礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。” 婚丧嫁娶之礼，风风光光、仪轨周全，自古以来都成了人们炫耀的一种形式。却极少有人在意这种“议礼”背后的真诚与感怀。</p><p class="ql-block"> “夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 古时少数民族因缺乏文明教化，即使有国君管理也是混乱的。而中原华夏民族，因为有圣人教化之功，孝悌、仁义道德根植于心，君子慎独不欺暗室，举头三尺有神明等理念是做人的准则，所以即使没有国君管理，人们也照样生活得有条有理。这就是如今说的“文化自信”。</p> <p class="ql-block"> 今天是春节前的最后一堂课，也是家主刘大哥的六十生辰，慧德居的同学们欢聚一堂，喜乐无限。</p><p class="ql-block"> 学习路上感恩有您同行！</p><p class="ql-block"> 慧德居公益国学经典研习读书第五十五期《论语》八佾篇第三学习记录</p>