孝以顺为先

林森

　 孝顺二字，始见於《中庸》。通常孝、顺连用，虽孝字在先，然得顺而显。谚云“孝不如顺”，顺且不能，孝從何來？

老猫炕上睡，一辈留一辈。养老、敬老的话题千古不绝。孝是本元，顺為表現。很难想象，一个满怀孝心的人，在父母面前，會每每頤指氣使、专横跋扈，逆老人之意而行。就动机、效果统一而论，不能使父母生活得“顺心”快乐，如何解釋？尽“孝”之心，從效果上看也会大打折扣。孔子曰“今之孝者，是为能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

“何以别乎”？问的尖锐。顺是孝的外在表现，不只是本能，还有文化的内涵做为支撐。有人认为，养儿是天性，是动物都能做的事情；养老是人性，是需要良知的。也有人认为，孝是天经地义的，不孝是天底下最大的罪恶。是不是最大的罪恶不好说，就事论事，不孝肯定是“恶行”的观点，倒很容易被接受。

对父母敬畏、乐养，使他们能够生活愉快、安度晚年，是每一个为人子者努力的目标。人们的心中还是有善恶、是非标准的，尽管人们对“孝顺”概念有不同的理解，但对于其中基本的东西人们的认知却是“大同小异”。

没有人會直言不讳地说：我不赞成孝顺的提法，也没有人會说：我就是要“孝而不顺”。有人或说，时代不同了，孝顺的提法落伍了。这也是托词吗？是地道的无赖式，本是禽兽不如，却还要用“现代”做为借口说事？自有人类文明以来，就有孝的实在意义，雖內容理解上或有“遞進”，其本質的東西卻是未變。除非這个人是冰冷的机器，没有人情、感情和亲情，按老百姓的话说是“石头子里磞出来的”。

曹娥庙有联“事父未能，入庙倾诚皆末节；悦亲有道，见吾不拜也无妨。”什么叫“悦亲有道”？顺就是尽孝的大道，是悦亲之道的基本内容。顺且不能，安得與孝？如果把“孝心”看做是一个人心中价值体系的重要组成部分，那么“孝顺”就是他的外在的基本表现形式。

“孝如曾子参，才当一字可”，那是在鼓励为人子者当用高标准来“对标”自己。余以为尽孝，还是要遵守“孝以顺为先”的基本原则。