临苏轼“二赞”帖及跋

Jin Sir

‍ 苏轼《石恪画维摩赞》赞扬石恪画维摩的神力，认为其超越维摩本人。苏轼妙悟出维摩画像与毗耶城中一切皆非实相，却仍可与维摩本人等量齐观。此赞表达出苏轼对石恪画作的欣赏和诙谐。

‍我观众工工一师，人持一药疗一病。

‍风劳欲寒气欲暖，肺肝胃肾更相克。

‍挟方储药如丘山，卒无一药堪施用。

‍有大医王抚掌笑，谢遣众工病随愈。

‍问大医王以何药，还是众工所用者。

‍我观三十二菩萨，各以意谈不二门。

‍而维摩诘默无语，三十二义一时堕。

‍我观此义亦不堕，维摩初不离是说。

‍譬如油蜡作灯烛，

‍譬如油蜡作灯烛，不以火点终不明。

‍忽见默然无语处，三十二说皆光焰。

‍佛子若读维摩经，当作是念为正念。

‍维摩能以方丈室，容受九百万菩萨。

‍三万二千师子座，

皆悉受容不迫辙。

‍又能分布一钵饭，餍饱十方无量。

‍断取妙喜佛世界，如持针锋一枣叶。

‍云是菩萨不思议，住大解脱神通力。

‍我观石子一处士，麻鞵破帽露两肘。

‍能使笔端出维摩，神力又过维摩诘。

‍若云此画无实相，毗耶城中亦非实。

‍佛子若见维摩像，当作此观为正观。

‍ 鱼枕冠是古时以鱼枕骨为饰的冠。苏轼在自跋说在黄冈时戏作此等语十数篇，渐渐忘记了。今复忆两篇聊以记之。

‍莹净鱼枕冠。细观初何物。

‍形气偶相值。忽然而为鱼。

‍不幸遭罔罟。剖鱼而得枕。

‍方其得枕时。是枕非复鱼。

‍汤火就模范。

‍巉然冠五岳。方其为冠时。

‍是冠非复枕。成坏无穷已。

‍究竟亦非冠。假使未变坏。

‍送与无发人。簪导无所施。

‍是名为何物。我观此幻身。

‍已作露电观。而况身外物。

‍露电亦无有。佛子慈愍故。

‍愿受我此冠。若见冠非冠。

‍则知我非我。五浊烦恼中。

‍清净常欢喜。

‍仆在黄冈时。戏作此等语十数篇。渐复忘之。元佑三年八月廾九日同僚早出。独坐玉堂。忽忆此二首。聊复录之。翰林学士眉山苏轼记。

‍杜本跋

‍张雨跋