艺圃

亮晶晶0603108

艺圃，位于江苏省苏州市阊门内天库前文衙弄5号，始建于明嘉靖年间，为礼科副使袁祖庚所筑，初名醉颖堂。崇祯年间归文震孟，改名药圃。清初归姜埰所有，改为敬亭山房，又名颐圃。至其子姜实节，始名艺圃。

园以水池为中心。池北以建筑为主，主要厅堂为博雅堂、延光阁等，堂前有小院，院中设有湖石花台，临池而筑5开间水榭。池水于亭东南处汇为小池，池面架以石板桥，桥面微拱，为其他园所少见。渡桥至山下，分两路。一路人洞盘折登山至六角亭。

清道光十九年（1839），商人为创建丝绸同业会馆而购得艺圃，称会馆为七襄公所。

“经纶化育”门楼。经纶这里指治理国家的抱负和才能；化育这里指教化培育。门楼取名是取自《中庸》：“为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育”之缩语。儒学的中庸之道，在于修养人性达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合乎内外之道的理想人物。唯有天下至诚之人，才能统理天下常道，树立天下的根本，赞助天地化育为物；这样就可以与天和地并列为三了。同时也教育后代要具备有治理国家的抱负和才能。

世伦堂面阔三间，前有通廊，正面是落地长窗。“世伦堂”三字是明时文坛领袖文徵明的曾孙文震亨所起，明朝文氏父子、祖孙相继在中书省任职，被称为世掌丝纶。取名世伦，彰显文家特色。

东莱草堂是住宅的正厅，是主人会客、举行重要仪式之所。艺圃第三代园主姜埰是山东莱阳人，侨居苏州，为表示不忘本，故取此名。

草堂正对的砖雕门楼上刻有“刚健中正”四字，可谓是正气浩然，这有别于苏州其他园林，是艺圃前三任园主生平行为的写照。

旸谷乃神话传说中太阳神所居之地，书堂当是接受第一缕阳光之处。此处原是姜埰长子安节讲学的书堂。

乳鱼亭：乳鱼亭位于艺圃东南部，西临水池。乳鱼亭是苏州园林中的明代遗构的亭子。亭为方形攒尖顶，高3.05米，边长3.32米。其木构部分相当奇特，亭中有八柱十二斗拱，在转角斗拱间，又置有四十五度角的月梁，天花板又以四个散斗承托。在斗拱、月梁、枋和天花板上，都有造型独到的草龙图案。

艺圃，园景开朗，风格质朴，既多变化又较自然，故而水面显得开阔流动，绝无拥塞局促之感。艺圃，池水、石径、绝壁相结合的手法，取法自然而又力求超越自然，是明末清初苏州一带造园家常用的叠山理水方式。从山水布局，亭台开间到一石一木的细部处理无不透析出古朴典雅的风格特征，以凝练的手法，勾勒出造园的基本理念。

廊头有副柱联“踏月寻诗临碧沼；披裘入画步琼山”。上联讲秋色，园主踏着明月，在碧水盈盈的池边寻觅诗句；下联写冬日，披着裘衣的游人，漫步在长廊，看池边亭台假山，被洁白的雪花打扮成琼山玉树，一片银装素裹。园中此景犹如绝妙画卷。

响月廊：响月廊面池傍山，长约15米。池边香樟、紫薇、箬竹、芝麻花以及漏窗内的芭蕉、腊梅、慈孝竹等。“响”与“享”通,唐代诗人杜牧诗曰:“月白烟青水暗流,孤猿衔恨叫中秋”,意思是在此可享受皓洁月色,因此而得名。

南斋：南斋位于艺圃之西南，三开间，原为姜氏次子实节读书处。室内陈设书房布置，墙上挂着一幅山居图。

朝爽亭掩映在山顶茂密的老树中，为全园制高点。它与延光阁隔着山水形成一组对景，一点一线，一藏一露，一高一低，丰富了园景的层次，拉开了空间的距离，增加了观赏的美感。

这是我比较喜欢的一张照片，利用高度的落差呈现腊梅似乎在河面上的样子，底板很蓝，意境浓浓

枣，甘甜而心赤，园主姜埰酷爱枣树，生前曾在园里种植几棵枣树，表白自己对明朝廷、国家的赤胆忠心。其长子安节为寄托对父亲的怀念之情，特构筑此轩以“思嗜”名之。不过，思念之中，也含有“永怀嗜枣志”之意。

博雅堂，位于艺圃堂北，为主厅，其木结构为明代遗物，堂内陈列现代苏州书画家的书画、对联等。

曾想当年，园主和宾客在此纵古论今，泼墨挥毫。“博雅”表示园主仰慕学识渊博、温文儒雅而胸怀宽广的贤人君子。这里的木结构据说还是明代遗物。