<p class="ql-block"> 提起书院，似乎南方才有，解玺璋先生经过多年研究，把北京的书院呈现在我们的面前。</p><p class="ql-block"> 2025年1月11日，在首都图书馆聆听了解玺璋先生的演讲，受益匪浅。</p> <p class="ql-block">隐藏的文脉——聊聊北京书院</p> <p class="ql-block">说到北京，你们会想到什么？</p><p class="ql-block">是紫禁城的皇家威严，大栅栏的市井繁华，胡同的人间烟火，还是会馆的名家风采？大家聚焦的群体有皇族、名人，也有普通民众，但细想起来，人们似乎很少提到生活于北京地区的士子和士大夫，以及体现这个群体社会价值的载体——书院。</p> <p class="ql-block">士子和士大夫与书院有一种天然的联系。书院是士子读书的地方，功能中固有应试举业的内容，但更重要的还是传道，如韩愈所言，吾师道也。这个“道”，既源于周公、孔孟、韩愈、朱熹的所谓道统，也关系到儒家两千多年的思想、学术传统。</p> <p class="ql-block">因而，在书院里，士子既要完成一般的课业，也要研读经传典籍，与老师一起探讨经传的学理和传承；而士大夫不仅以讲师的身份承担着教学的使命，他们往往还是书院的创办者和督理者。这种带有鲜明中国特色的传统教学活动，背后隐含着一个深远的意义，即对人格、人性与文化的塑造，由此对社会人心产生积极的影响，达到社会进步、移风易俗的效果。</p> <p class="ql-block">由此可见，由士子和士大夫所体现的书院文化，不同于故宫、胡同和会馆文化，有其自身的独特性，但又和社会生活的各个方面有着广泛而深刻的联系。</p> <p class="ql-block">北京的首座书院是什么时候建立的？北京书院里的文人士大夫各自书写了怎样跌宕的故事？北京书院的发展跟国都的政治功能、文化定位和教育需求有何密切联系？北京书院在儒学传播和学术发展中扮演了什么样的角色？</p> <p class="ql-block">历史上，文脉悠长、人文荟萃的中部地区是书院发展的重要区域。湖南岳麓书院、河南应天书院和嵩阳书院、江西白鹿洞书院有中国古代“四大书院”之称，司马光、范仲淹、程颢、程颐、朱熹等著名学者曾在这些书院讲学或留下学术足迹，使其成为儒学发展的核心阵地之一，</p> <p class="ql-block">北京的书院虽然也有过如李东阳、孙承泽等儒学大家，以及康有为、梁启超等学术领袖的活动，但整体而言，终究未能像岳麓、嵩阳等书院那般显赫，也很少表现出特立独行的风格，这与北京的历史发展和政治地位不无关系。北京自金代成为中国北半部的政治中心，后历经元、明、清三代，多民族大一统的王朝皆定鼎于此。</p> <p class="ql-block"> 本期讲座梳理历史上的书院源流，讲述北京历史上的书院故事，它的发生、发展的全过程，以及书院的创办者和书院的建制、特点、内部机制、经费来源等，特别是书院对于建构北京文化特质所起到的重要作用，由此形成一条隐形的文脉。</p><p class="ql-block"> （解玺璋 评论家，学者，近代史研究者 ）</p>