每日一诗‖《马嵬》(袁枚)

与诗同行 传承经典

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">马 嵬</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清.袁枚</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">莫唱当年长恨歌,人间亦自有银河。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">石壕村里夫妻别,泪比长生殿上多。</p> <p class="ql-block"><b>注释</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">马嵬:即马嵬坡,在陕西省兴平县西。安史之乱时,唐玄宗逃到这里,在随军将士的胁迫下,勒死杨贵妃</p><p class="ql-block ql-indent-1">长恨歌:唐代诗人白居易所作之诗,写的是唐玄宗宠幸杨贵妃而造成的政治悲剧与爱情悲剧。</p><p class="ql-block ql-indent-1">银河:天河。神话传说中,牛郎织女被银河隔开,不得聚会。</p><p class="ql-block ql-indent-1">石壕村:“石壕村”二句:唐代诗人杜甫《石壕吏》诗,写在安史之乱中,官吏征兵征役,造成石壕村中一对老年夫妻惨别的情形。</p><p class="ql-block ql-indent-1">长生殿:旧址在陕西骊山华清宫内。</p> <p class="ql-block"><b>译文</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">不用去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合;在人间也有银河,使得千千万万人家夫妻离散。</p><p class="ql-block ql-indent-1">像石壕村那样的夫妻诀别数也数不清,老百姓的泪水比长生殿上洒的那点泪水多得多了。</p> <p class="ql-block"><b>创作背景</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">这首诗作于清乾隆十七年(1752年)作者赴陕西任职途中。唐代天宝十四载(756年)发生安史之乱,唐玄宗自京都长安逃往四川经过马嵬坡时,禁军哗变,迫使唐玄宗命杨贵妃自缢。历代诗人对这一历史事件多有题味。其中最著名者为白居易的长篇叙事诗《长恨歌》。诗人缅怀历史,自然想到《长恨歌》,创作此诗,抒发感慨。</p><p class="ql-block ql-indent-1">唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间悲欢离合的故事,引发了很多文人墨客的诗情文思。袁枚此诗却能不落俗套,另翻新意,将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视,强调广大民众的苦难远非帝妃可比,表现了作者进步的文学创作观点。这首诗最大的艺术特色是比照。全诗两组比照:一组是《长恨歌》与牛郎织女故事的比照。这一比照,不仅批判了白居易的《长恨歌》,而且突出了人间牛郎织女才值得同情。第二组是石壕村与长生殿比照。石壕村是百姓的村落,长生殿是皇帝皇后的夜殿,这一比照,暗示出村里泪是殿上人造成的,马嵬事变,恶果自食,不值得同情,值得同情的倒是劳动人民。这两组比照又有不同,前者深沉,后者浅近,前者重在映照,后者重在对比。两相配合,共同表达了作者民为贵、君为轻的民本思想。</p> <p class="ql-block"><b>诗歌赏析</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣舞。”公元756年,马嵬坡下,众将士目眦尽裂、杨国忠一命呜呼,唐玄宗众怒难犯,杨玉环瘗玉埋香。半个世纪后,一曲《长恨歌》,让一缕香魂,化作声声叹息。</p><p class="ql-block ql-indent-1">李商隐暗讽道:“如何四纪为天子,不及卢家有莫愁”;罗隐反驳道:“泉下阿蛮应有语,这回休更怨杨妃。”李益同情道:“劝君莫洗莲花血,留寄千年妾泪痕”……杨玉环用娇弱的躯体担下了“安史之乱”的一切罪责。而袁枚这首作于清乾隆十七年(1752)的七言绝句,也以质询的语气,独特的视角,反思了战争带给人们的剥肤之痛。让我们看到这位“被天强派作诗人”的才子,俯瞰苍生、关心民瘼的一面。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">诗歌的首句以“莫问”二字发端,冒天下之大不韪,直指世俗,直截了当地阐明自己对《长恨歌》的不同态度。白居易的《长恨歌》中,虽也不乏如“汉皇重色思倾国”“姊妹弟兄皆列土”等这样的讥讽之言,但更多的还是借记叙杨、李二人的爱情悲剧,掬同情之心,缅怀历史。可在袁子才看来,这样的缠绵之词,对于饱尝兵燹之厄、流离之苦的穷苦百姓来说,未免绠短汲深,甚至不足一叹。</p><p class="ql-block ql-indent-1">作者之所以有这样的论断,是源于下句“人间亦自有银河”。这里的“人间”“银河”可类比《长恨歌》中的“碧落黄泉”“仙山琼阁”来理解。帝王的爱情之中,尚有天人永隔的惆怅与失落,难以开解;下层百姓难道就没有像牛郎织女那般,一河之隔,永世相望的爱情悲剧吗?“盈盈一水间,脉脉不得语”,如此的“悲莫悲兮生别离”,下层百姓难道也能像唐明皇那样借助方术去疗伤吗?这里作者也是以“银河”作比,象征下层百姓心中种种无法弥合的伤痛。而造成这一出出人间惨剧的根源无疑是当权者的贪欢逐乐和当地官员的压榨盘剥。战乱苛政、赋税徭役,兵连祸结,每一项都似一条难以逾越的“银河”,足以让一个幸福美满的家在万劫不复的惊涛骇浪中支离破碎,“亦自有”三字,暗含着作者内心无尽的愤懑与同情。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">第三句,作者更加具体地援引杜甫的名篇《石壕吏》,说明那些“丁男俱尽,急役河阳”的老妪(《石壕吏》),“暮婚晨别,席不暖床”的新妻(《新婚别》)、“子孙亡尽,骨髓已干”的老翁(《垂老别》)等形象,并非凭空捏造的偶然,而是具体可感,有血有肉的真实例证。可白居易的《长恨歌》中,没能为啼饥号寒、置身水火的百姓发一词、申一语,却为长生殿上的山盟海誓大书特书,“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”,宫闱之内的悲欢离合,确实让人唏嘘,可贫苦百姓的妻离子散、家破人亡又有谁能为其收场呢?所以,在诗的结尾,作者发出让人振聋发聩的控诉:“《石壕吏》中的夫妻诀别该比长生殿的爱情悲剧还要催人泪下吧!”</p><p class="ql-block ql-indent-1">整首诗,作者立足于战乱苛政的历史视角,借助《长恨歌》,重新审视皇家贵戚的爱情,以议论的方式,批评《长恨歌》的情调并不具备普适性,作者更倾向于关注普通家庭中的冷暖饥寒。这也间接阐明了文学创作宜反映民间疾苦的文学观,并对广大百姓所历之苦痛寄予深切同情。</p><p class="ql-block ql-indent-1">全诗的一大特色,在于作者在短短28字中,巧用两组对比来抒发感情。前两句是以《长恨歌》和“牛郎织女”的传说进行对比,突出了作者对百姓的恻隐之心与对帝王的无情嘲讽;三四句再次以石壕村的翁妪与长生殿帝妃进行对比,暗示下层百姓受伤程度要比帝王之家严重得多,也暗示了李唐王朝的衰败实则是自食恶果。两组对比,互相映衬,彼此铺陈,表现了作者“借古人往事,抒自己怀抱”(《随园诗话》)的文学主张。</p>