全国书法篆刻展--篆书

树烈

【全国第十三届书法篆刻展览进京展（青岛巡展）】2025年1月2日至8日在青岛画院美术馆和青岛市美术馆同时展出。展览植根传统，风格多元，时代气息鲜明，整体反映了当代书法创作的阶段特征和审美取向。

全国第十三届书法篆刻展览进京展（青岛巡展）共展出275件作品，其中篆书28件、隶书40件、楷书63件、行书66件、草书48件、篆刻21件、刻字9件。

本文仅是全国第十三届书法篆刻展览进京展（青岛巡展）在青岛画院美术馆展出的篆书部分。

十三届全国书法篆刻展 青島巡展--篆书

北宋 晁补之，古阳关/阳关引《寄无斁八弟宰宝应》

暮草蛩吟噎。暗柳萤飞灭。

空庭雨过，西风紧，飘黄叶。

卷书帷寂静，对此伤离别。

重感叹、中秋数日又圆月。

沙觜樯竿上，淮水阔。

有飞凫客，词珠玉，气冰雪。

且莫教皓月，照影惊华发。

问几时、清尊夜景共佳节。

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《玉蝴蝶・望处雨收云断》

望处雨收云断，凭阑悄悄，目送秋光。晚景萧疏，堪动宋玉悲凉。水风轻，苹花渐老，月露冷、梧叶飘黄。遣情伤。故人何在，烟水茫茫。

难忘，文期酒会，几孤风月，屡变星霜。海阔山遥，未知何处是潇湘。念双燕、难凭远信，指暮天、空识归航。黯相望。断鸿声里，立尽斜阳。

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准南子-人间训

（*书文头尾二段落）

圣王布德施惠，非求其报于百姓也；郊望褅尝，非求福于鬼神也。山致其 高，而云起焉；水致其深，而蛟龙生焉；君子致其道，而福禄归焉。夫有阴德者， 必有阳报；有阴行者，必有昭名。古者，沟防不修，水为民害。禹凿龙门，辟伊 阙，平治水土，使民得陆处。百姓不亲，五品不慎，契教以君臣之义，父子之亲， 夫妻之辨，长幼之序。田野不修，民食不足，后稷乃教之辟地垦草，粪土种谷， 令百姓家给人足。故三后之后，无不王者，有阴德也。周室衰，礼义废，孔子以 三代之道教导于世。其后嗣至今不绝者，有隐行也。秦王赵政兼吞天下而亡，智 伯侵地而灭，商鞅支解，李斯车裂。三代种德而王，齐桓继绝而霸。故树黍者不 获稷，树怨者无报德。……

……仁者，百姓之所慕也；义者，众庶之所高也。为人之所慕，行人之所高，此严父之所以教子，而忠臣之所以事君也。然世或用之而身死国亡者，不同于时也。昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王，有道之君也，好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“臣闻之，大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善”。乃举兵而伐徐，遂灭之。知仁义而不知世变者也。

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钟鼎文

钟鼎文初见于商周尊卣彝簋诸器，生动大方，雍容多变，奇丽浑穆，承前启后，为后世书法之基。

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东晋·陶渊明《五柳先生传》

先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

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苏轼《后赤壁赋》

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。

予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。

反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

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东晋谢混戒弟子:

康乐诞通度，实有名家韵。若加绳染功，剖莹乃琼瑾。【灵运】

宣明体远识，颖达且沉隽。若能去方执，穆穆三才顺。【谢晦】

阿多标独解，弱冠纂华胤。质胜诫无文，其尚又能峻。【谢曜】

通远怀清悟，采采标兰讯。直辔鲜不踬，抑用解偏吝。【谢瞻】

微子基微尚，无倦由慕蔺。勿轻一篑少，进住必千仞。【弘微】

数子勉之哉，风流由尔振。如不犯所知，此外无所慎。

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清宋曹《书法约言》

书必先生而后熟，既熟而后生。先生者学力未到、心手相违。后生者不落蹊径。变化无端。然笔意贵淡不贵艳。贵畅不贵紧。贵涵泳不贵显露、贵自然不贵作意。盖形圆则润，势疾则涩。不宜太紧而取劲、不宜太险而取峻。迟则生妍而姿态毋媚，速则生骨而筋络勿牵。能速而速，故以取神，应迟不迟。反觉失势。无论藏锋出觉失势。无论藏锋出锋，都要章法安好，不可亏其点画，而使气势支离。

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唐·杜甫《李潮八分歌》

苍颉鸟迹既茫昧，字体变化如浮云。

陈仓石鼓又已讹，大小二篆生八分。

秦有李斯汉蔡邕，中间作者寂不闻。

峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。

苦县光和尚骨立，书贵瘦硬方通神。

惜哉李蔡不复得，吾甥李潮下笔亲。

尚书韩择木，骑曹蔡有邻。

开元已来数八分，潮也奄有二子成三人。

况潮小篆逼秦相，快剑长戟森相向。

八分一字直百金，蛟龙盘拏肉屈强。

吴郡张颠夸草书，草书非古空雄壮。

岂如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。

巴东逢李潮，逾月求我歌。

我今衰老才力薄，潮乎潮乎奈汝何。

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北宋，苏轼，七言古诗《孙莘老求墨妙亭诗》

兰亭茧纸入昭陵,世间遗迹犹龙腾。‌ 颜公变法出新意,细筋入骨如秋鹰。徐家父子亦秀绝,字外出力中藏棱。峄山传刻典刑在,千载笔法留阳冰。杜陵评书贵瘦硬,此论未公吾不凭。短长肥瘦各有态,玉环飞燕谁敢憎。吴兴太守真好古,购买断缺挥缣缯。龟趺入座螭隐壁,空斋昼静闻登登。奇踪散出走吴越,胜事传说夸友朋。书来讫诗要自写,为把栗尾书溪藤。后来视今犹视昔,过眼百年如风灯。他年刘郎忆贺监,还道同时须服膺。

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辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？

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明・项穆《书法雅言》

书有老少，区别浅深，势虽异形，理则同体。所谓老者，结构精密，体裁高古，岩岫耸峰，旌旗列阵是也。所谓少者，气体充和，标格雅秀，百般滋味，千种风流是也。老而不少，虽古拙峻伟，而鲜丰茂秀丽之容；少而不老，虽婉畅纤妍，而乏沉重典实之意。二者混为一致，相待而成者也。试以人品喻之。谋猷谙练，学识宏深，必称黄发之彦；词气清亮，举动利便，恒数俊髦之英。老乃书之筋力，少则书之姿颜。筋力尚强健，姿颜贵美悦；会之则并善，折之则两乖，融而通焉，书其几矣。

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大学第十章

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。

《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。

《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

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秋之月，寒蝉鸣，余坐家中听史。周公姬旦上通天象，下达万物，修身明德，制礼作乐。周公礼贤下士，天下归心，是儒学奠基人。孔子敬圣一生，克己学周礼教化，弟子三千，召公姬奭甘棠遗风，为中国廉吏之祖，太公姜子牙亦名姜望，能安邦定国，周公召公与太公，并称周三公。古圣先贤受后人敬仰，悠悠岁月五千年，文载史典传古今。

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✒️本文是【全国第十三届书法篆刻展览进京展（青岛巡展）】在青岛画院美术馆展出的篆书部分。

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全国书法篆刻展-隶书

全国第十三届书法篆刻展览（进京展）刻字

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