读一读《管子》8

书@棋*

《管子》是春秋时期（公元前770～前476）齐国的政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹。《汉书·艺文志》将其列入子部道家类，《隋书·经籍志》列入法家类。史学家章学诚说：“《管子》，道家之言也。”

《管子》一书以黄老道家为主，既提出以法治国的具体方案，又重视道德教育的基础作用；既强调以君主为核心的政治体制，又主张以人为本，促进农工商业的均衡发展；既有雄奇的霸道之策，又坚持正义的王道理想；既避免了春秋晋法家忽视道德人心的倾向，又补充了儒家缺乏实际政治经验的不足，在思想史上具有不可抹杀的重要地位。

管子•权修（四）

凡牧民者，使士无邪行，女无淫事。士无邪行，教也；女无淫事，训也。教训成俗而刑罚省，数也。

凡牧民者，欲民之正也；欲民之正，则微邪不可不禁也。微邪者，大邪之所生也。微邪不禁，而求大邪之无伤国，不可得也。

凡牧民者，欲民之有礼也；欲民之有礼，则小礼不可不谨也；小礼不谨于国，而求百姓之行大礼，不可得也。

凡牧民者，欲民之有义也；欲民之有义，则小义不可不行；小义不行于国，而求百姓之行大义，不可得也。

凡牧民者，欲民之有廉也；欲民之有廉，则小廉不可不修也；小廉不修于国，而求百姓之行大廉，不可得也。

凡牧民者，欲民之有耻也；欲民之有耻，则小耻不可不饰也；小耻不饰于国，而求百姓之行大耻，不可得也。

凡牧民者，欲民之修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪，此厉民之道也。民之修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪，治之本也。

牧民：古语，没有贬义，意为治理民众，又指治理民众的官员，如汉末一州的长官称为州牧。

士：春秋时代的士，主要指武士，有别于后来“士农工商”的士。

数：自然之理，规律。饰：讲究。厉：同励，勉励，劝勉。

治理百姓的人，应当使男人没有邪恶的行为，使女人没有淫乱的事情。使男人不邪恶，靠教育；使女人不淫乱，靠训导。这种教育、训导蔚然成风，国家就可减少刑罚，这是很自然的道理。

所谓治理百姓，就是使百姓走正路；要使百姓走正路，微小的邪恶就不能不禁止。微小的邪恶，是大邪大恶的根源。微小的邪恶不加以禁止，指望大邪大恶不危害国家，是不可能的。

所谓治理百姓，就是使百姓守礼；要使百姓守礼，小的礼节礼仪就不能不重视；小礼不重视，指望百姓守大礼是不可能的。

所谓治理百姓，就是使百姓守义；想使百姓守义，小义就不能不遵从；如果小义不遵从，指望百姓信守大义是不可能的。

所谓治理民众，就是使民众有廉德；要使民众有廉德，那么微小的廉德就不能不讲究；微小的廉德不讲究，想使民众有大廉德，是不可能的。

所谓治理民众，就是使民众有耻辱感；想使民众有耻辱感，那么小的耻辱感就不能不倡导；不倡导小的耻辱感，想使民众知大耻，那是不可能的。

所谓治理民众，就是要求他们重视小礼、遵从小义、奉守小廉、杜绝小耻、禁止微邪，这是劝勉百姓的根本办法。让老百姓能够修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪，这是治理国家的根本所在。

凡牧民者，欲民之可御也；欲民之可御，则法不可不审。

法者，将立朝廷者也；将立朝廷者，则爵服不可不贵也。爵服加于不义，则民贱其爵服；民贱其爵服，则人主不尊；人主不尊，令不行矣。

法者，将用民之力者也；将用民之力，则禄赏不可不重也。禄赏加于无功，则民轻其禄赏；民轻其禄赏，则上无以劝民；上无以劝民，则令不行矣。

法者，将用民之能者也；将用民之能者，则授官不可不审也。授官不审，则民闲其治；民闲其治，则理不上通；理不上通，则下怨其上；下怨其上，则令不行矣。

法者，将用民之死命者也；用民之死命者，则刑罚不可不审。刑罚不审，则有辟就；有辟就，则杀不辜而赦有罪；杀不辜而赦有罪，则国不免于贼臣矣！

故夫爵服贱、禄赏轻、民闲其治、贼臣首难，此谓败国之教也。

审：审慎，审察，弄明白。将：扶持，确立。

爵服：爵位服饰，古代授官命爵，爵位不同，服饰也不同。

贵：保持尊贵。闲：非议，反对。辟：同避，回避，躲让。首难：首先发难。

凡是治理百姓，都希望百姓接受管制；要百姓接受管理，法令规章就不可不审慎。

法令规章，是确立朝廷权威的保证；树立朝廷权威，就不能不重视爵位和相应的服饰制度。把爵服给了那些不义的人，百姓就轻贱爵位；百姓轻贱爵位，君主就得不到尊奉；人主不尊，则国家法令就难以推行了。

法令规章，是使用民力的保证；要使用民力，就不能不重视俸禄奖赏。禄赏给了无功之人，人们就轻贱禄赏；人们轻贱禄赏，君上则无法劝勉百姓；君上无以劝民，也就不可能推行命令。

法令规章，是使用民众才能的工具；要使用民众才能，授职任官就不能不审慎。授职任官不审，民众就会阻碍官府治理；民众阻碍官府治理，下情就不能上达；下情不能上达，则百姓就会怨恨君主；民众怨恨君主，国家政令就不能推行。

法令规章，是决定民众生死存亡的典则；决定民众生死，刑罚就得审慎。刑罚不审慎，就会有施法不均现象；施法不均，就会有无辜者被杀、有罪者免刑的现象；无罪者被杀，有罪者脱逃，国家难免出现贼臣！

所以，轻贱爵服、蔑视禄赏、民众反对治理、贼臣发动叛乱，这是国家败亡的教训。

权修即修权，顾名思义就是修治权力，加强君主统治。文章谈得多的是如何凝聚民众、富国强兵以达到称霸天下的问题。国家要做到外可应敌、内可固守，必须开垦田野、禁止末业、爱惜民力、奖赏分明。要做到这些，君主必须善守法度；同时，还应该重视从细微处培育国民的礼义廉耻。

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图片：网络（致谢原创）