你被文“化”了么？

心觉

心觉 2025年1月12日 “士不可以不弘毅”的世俗解释是：士人君子，不能没有宽广、坚韧的品质，
而其实这解释的是“士不可不弘毅”。
“士不可不弘毅”与“士不可以不弘毅”说的根本不是一码事，
“士不可以不弘毅”的真实意思是“士不可‘以不弘毅’”。

“弘毅”与“‘以不弘毅’”截然不同，
就像“打孩子”跟“拿枪打孩子”有天壤之别。
两个语句后半部表达的都是行为、造作，
但首先要如实知“弘毅”这行为指的到底是什么。

“弘毅”被权威解释为“宽宏坚毅；刚强，勇毅。意志坚强”，
那其实就像古代封建主对自家奴役的要求。
本义上，弘指张扬、毅指决断，
弘毅本义指断然决定，比刚愎自用强不了多少。

“以不弘毅”的意思很直白——以否定权决断，
表达的是一种强烈的认知、确定意识，指一个人特别自以为是；
“士不可以不弘毅”的意思是不要把自以为是当成英明果断，
孔老先生的意思不是不让你做决定、是建议你不要凭自以为是做决定。

这也是孔子所谓“知之为知之不知为不知”的真实义所在——如实知，
实事求是、如实知才称得上是中国之贤、人间之圣。
把“士不可以不弘毅”“化”成“士不可不弘毅”在老百姓就叫偷梁换柱，
在权威嘴里却称之为文化——意思是按照某种确定性来转化。

所以所有文化才都以“弘”为法——标高、彰显以发扬义，
为的是把所有不确定性相对集起、化为一种叫“信仰”的幻相，
故，所谓统治也就是统起来以文化之，
尽管其实是歪曲，但表面装修当然可以像糖衣一样做得更适于接受一点。

文明也强不到哪儿去——
因文的本义即木石之“纹”，跟理一样象征相对确定性；
按照相对确定性所见的光明样子就叫文明，
也就是民间俗称的“坐井观天”或“门缝里看人”。

权力的本质就是标榜“文、正文——政”，泛指正确与光明的标准，
人类所有的战争、杀戮乃至个人的爱恨情仇皆由此而来，
而实际上，光不可见而明只是光遇到障碍才显现的相，
所谓“确”也不过如实而已——相似。 尽管可悲但却是真的——人类一直在障碍相中被这么进“化”着，
在相对确定性中不断被弯（歪）曲、内卷、深入，
而对不确定性的无限自由视若无睹，
而这也就是传说中所谓的人类原罪。

化在自然界中表示“相变”，
其实它只是表现比量的一个方便法，
它所体现的是弯曲的程度，
在中国传统文化中这叫假如。

所谓文化归根到底就是生产假象的行为造作，
其产品统称信仰、也叫业力；
那人类该如何才能真实滴活着呢？
那要看你什么时候能拎着自己的头发把自己拎起来。

所谓醒就是如实知梦是梦，
让信仰是信仰、让现实是现实就是醒，
怕就怕你不满于现实——总想把院子里的坑搬进屋里，
如果肯实事求是怎会弄得鸡犬不宁？

你被文“化”了么？——你有没有离开现实？
西方经院派哲学之问“一个针尖上能站几个天使？”的真实义是，
一个相对确定性中能有多少种可能？
所谓的“科学界”愣是以基于相似的微积分算出了一个确定性答案！

“针尖上的天使”喻指你离开现实的可能性，
同时也暗示“离开现实半步都是虚妄”，
并不是说“天使真正存在”的意思——经院哲学有那么傻么？
经院哲学家比你更知道“天”指不确定性、而“使”指可能性。

世间万法都是“不确定性——大道”的相对显现，
任何一个相对显现的现实都缘起而性空，
但凡任何一个缘起改变，现实都会随之而变，
不因上帝而只因现实乃你内心认定的投射——意识。

切莫将“朝闻道夕死可矣”当作“早晨听明白道，晚上就可以死了”那么浅薄，
否则上了那么多年学都学了些啥呀？
这话真实义是“既已明白如实之道，就可死了妄想之心矣”，
你看这都被“化”到哪里去了？

业力如斯，法尔如是——归来兮，如实！

祝福
合十