<p class="ql-block">元代，关汉卿元曲《四块玉·闲适 》其四首如下：</p><p class="ql-block">适意行，安心坐，</p><p class="ql-block">渴时饮饥时餐醉时歌，</p><p class="ql-block">困来时就向莎茵卧。</p><p class="ql-block">日月长，天地阔，</p><p class="ql-block">闲快活！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">旧酒投，新醅泼，</p><p class="ql-block">老瓦盆边笑呵呵，</p><p class="ql-block">共山僧野叟闲吟和。</p><p class="ql-block">他出一对鸡，我出一个鹅，</p><p class="ql-block">闲快活！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">意马收，心猿锁，</p><p class="ql-block">跳出红尘恶风波，</p><p class="ql-block">槐阴午梦谁惊破？</p><p class="ql-block">离了利名场，钻入安乐窝，</p><p class="ql-block">闲快活！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">南亩耕，东山卧，</p><p class="ql-block">世态人情经历多，</p><p class="ql-block">闲将往事思量过。</p><p class="ql-block">贤的是他，愚的是我，</p><p class="ql-block">争甚么？</p> <p class="ql-block">以下是从几个方面对关汉卿《四块玉·闲适》其四首的解析：</p><p class="ql-block">主题与情感表达</p><p class="ql-block">这四首曲子都围绕“闲适”的主题展开，表达了一种对自在、悠然生活的向往与追求，极力摆脱世俗的名利束缚，渴望在简单、随性的日子里获得内心的快活与安宁。每一首都不断强调“闲快活”，凸显出作者对这种超脱尘世、惬意生活状态的珍视与享受。</p><p class="ql-block">意象运用</p><p class="ql-block">●自然意象：像“莎茵（草地）”“日月”“天地”等自然意象的出现，营造出开阔、自在的氛围，暗示着在大自然的怀抱中可以无拘无束地生活，不必受外界规则和烦恼的干扰。</p><p class="ql-block">●生活意象：“老瓦盆”“鸡”“鹅”等平常的生活物件意象，则体现出质朴、接地气的生活场景，表明作者追求的闲适是融入日常烟火气，远离奢华与繁杂的简单生活。</p><p class="ql-block">写作手法</p><p class="ql-block">●排比与反复：每一首结尾都用“闲快活”，形成反复，强化了情感，让闲适快活的主题深入人心。同时四首曲子从不同生活场景、状态去描述闲适，有行为上的（如适意行、安心坐等），有心态上的（意马收、心猿锁等），构成一种排比，多角度展现闲适生活的样子。</p><p class="ql-block">●对比：最后一首中“贤的是他，愚的是我”，运用对比，以一种自嘲、看淡的口吻，将世俗评判标准与自己所追求的生活态度进行对照，更突出自己不屑于争名逐利，只愿享受闲适的心境。</p><p class="ql-block">思想内涵</p><p class="ql-block">反映出当时元代社会文人在复杂、动荡且可能仕途不畅的大环境下，对传统儒家积极入世、追逐功名的一种背离，转而投向道家、佛家那种追求内心宁静、顺应自然、超脱物外的思想境界，从侧面体现了那个时代文人对自身价值和生活方式的重新思考与选择。</p>