【东边日出 西边雨】…（一）…晨钟暮鼓

群生

在老天津卫自古就流传着:“大直沽有三宗宝，古庙、烧刀、台子高”。当然，第一宝首先就要说大直沽的寺院庙宇。

荐福观音寺，位于天津市河东区大直沽中路27号，占地面积5000多平方米。

‍这座佛教比丘尼寺院，是津塘公路与大直沽中路交口处，著名的地标，历史悠久，大直沽也是天津的发祥地、那里拥有着30多座寺院庵堂，也被世人誉为“先有大直沽，后有天津卫”的典故之一。

‍荐福观音寺是位于大直沽药王庙遗址上的新道场，由佛教荐福庵异地重建而成。现有常住尼僧20人。

‍除了这座‍荐福观音寺以外，还有大大小小的多座佛寺古庙。本文借此，给予最大限度的展示与介绍，让大直沽这片佛门圣地，得以发扬与传承。

第一宝：

‍四面千手观世音菩萨，佛像通体遵循大乘佛教《造佛度量经》标准、采用传统的“木雕漆金朱金”工艺，选用优质香樟、野生苎麻、原始生漆、陈年瓦粉等天然材料，和24K足金经过雕塑、自然干燥、保香、上灰、水磨、贴金等48道工艺精制而成。

‍佛像高度近十米，四面的感观效果相同，四十四佛头、千只佛手及九十六支臂膊，在佛基莲花座上，雕有观世音菩萨的三十二化身，及八难三途青石须弥座。

‍精湛的工艺、完美的造型，具有震撼的感染力，已成为津门信众瞻礼朝拜的佛宝。四面千手观世音菩萨安座，供奉于荐福观音寺圆通宝殿。

第二宝：

古槐参天叶茂根深，在古槐树的历史记载中，置立于大直沽中台，即本寺圆通宝殿前，这株六百余年古槐树。沧桑流逝而去，但古槐遗留犹存，它也是直沽寨悠久历史的最好佐证。

现今的古槐根深叶茂、郁郁葱葱、枝叶繁盛，夏日凉风中，槐花绽放，幽香宜人，所见之人均赞誉为“神树”！

‍树王菩萨供奉在荐福观音寺，圆通宝殿古槐树一侧，六百多年以来，始终护卫着宝刹。

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‍古槐树给人以古朴、典雅、雄伟、壮观，可谓之寺中一宝。

‍如今‍古槐树周身缠绕红绸，其原因由来以久。早年间，这里要拆除盖房。

‍当施工人员砍伐古树时，利斧之下，槐树树体溢出红色血浆样液体，施工人员惧之，怕冲撞神灵，望而却步，遂使之古树保留下来。

‍后来人们依神树旁边建了寺庙，还用红绸裹树，此方式既为了对古树的祭祀，也是为了辟邪！

‍据传当年侵华日军看到古槐树，也打算砍除建仓库，可一砍即流血的树，连这些没有人性的占领者，也是忌惮三分。

‍因此，古槐树得以保留至今，经询问寺中长老，也同样道出红绸裹树的缘由所在。

由此天津荐福观音寺，与这颗老槐树，充满了各种想象空间的故事，也充满了莫名的神秘感！假如虔诚之人来津，不仿到这个为家人祈福的圣地一拜，以求全家平安！

第三宝；

‍荐福观音寺中的古钟，也是津沽梵刹的第一钟，它尊为佛门法宝之一，每当击钟之时，即象征着“欢乐、吉祥、平安、灾除”，因此， ‍荐福观音寺中素有晨钟暮鼓之法规。

独具特色的寺庙钟楼，高悬着早年铸造的佛门铜钟，它直径2米，高3米，重约5吨。

‍此钟铸造精细，音响深厚悠扬，钟上同时也铸有发心铸钟者的功德与英名。

‍钟鼓楼定时对信众开放，击钟三声，以示平安吉祥，津沽梵刹第一钟的名号，也因此响彻了津沽大地。

大直沽这片佛门圣地、除了荐福观音寺以外，论名气，大直沽的众多庙宇中，还要首推天妃灵慈宫，亦称作妈祖庙。

‍她不仅是天津早期的十六座妈祖庙中最古老的一座，也是世界上1500多座妈祖庙中、最为著名的三大妈祖庙之一。

‍经查阅文史馆的相关资料得知，坐落在大直沽中街的天妃灵慈宫（妈祖庙）庙产总占地面积为6亩有余。

‍庙址遵《道藏》和堪舆之说，庙门向西南，朝海河而立，甚是宏伟壮观。

到如今已然老迈的大直沽，还有一座闻名遐迩的药王庙。药王庙坐落在大直沽西街、义和街和玄帝庙大街三街交汇处。

‍继天妃宫后，药王庙建于明代天顺年间。占地面积约2.2亩。庙宇布局及其将就。

‍遵循道观风水说，门外两侧有两株古槐树，入门后地势趋高、使人俯首渐进，以显崇敬之心！

‍大殿内供中国古代著名医学家药王孙思邈神像，人们感激和怀念其医术精湛，拯救人民于生死病患之间。

‍每年逢农历四月二十八日药王诞辰时，来自津门四面八方的信客和乡民，驾车或徒步参拜盛大的庙会活动。

‍大直沽药王庙当时在天津卫，有着极大的影响力。

另一座庙宇就是坐落于小孙庄的小有名气的荐福庵，这原是为纪念周馥而立的周公祠，而附设的一个家庙。

‍周馥先生在中国近代史上，是在政治、经济、文化、等方面叱咤风云的卓越人物之一。

‍多年来，历任津海关道兼兵备道、直隶按察使、直隶布政使等要职。曾参与创办北塘至山海关电话线路，与修造了天津至唐山铁路工程。

‍协助李鸿章扩建天津工业摇篮-天津机器局、北洋水师学堂、武备学堂等重大军事、工业、教育项目，并为天津城市的早期规划建设勾画出雏形等等。

‍‍后来，周馥离津后,曾任山东巡抚、两江总督、两广总督,列封疆大臣等职。

‍周馥晚年归津养老，享年85岁无疾而终！当时，津门社会名流严修、张权、李士珍、华世奎等十七人联名。

‍呈文北洋政府大总统徐世昌，“拟由阖省绅民，在天津捐建祠堂一所，以重祀事”。

‍民国十一年(1922)徐世昌颁发“大总统令第一百三十八号：”批准周公祠由周学熙、周学渊、周学辉等为代表的周氏家族自行筹建，并在社会达人、士绅的捐助下，于1923年破土奠基，转年竣工。

‍大直沽周公祠，祠东北为荐福庵，其西为馆舍,，值事者之所居，北为藏书楼，西南为周氏的广慈善堂。

中国近代史上有“南林北周”的雅称！祠堂在全国是很有影响的。

‍同时，周公祠也有别于福建省福州市，纪念林则徐的“林公祠”的整体布局。

‍周公祠内设家庙--“荐福庵”,早期由高僧一山和尚，及弟子住持,供奉佛事。安居清修，道行精深。

大直沽的庙宇殊多,在后台立有玄帝庙，解放后曾改为玄帝庙派出所。

‍在中街西头有地藏庵,供奉地藏王菩萨,后来改为民立第六小学，现为大直沽中街小学。

‍田庄怡安大街有观音堂，供奉观世音菩萨，后来成了一家民办幼儿园。

‍田庄大街西头有一镇海寺(俗称西大寺)，还有规模不大的土地庙、关帝庙等等。

结束语……

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‍当今社会，物欲横流、人心叵测，没有道德感？其实，从根本上来讲，就是因为现在人们在信仰上的缺失。

‍法律是道德的底线，但这个底线却是强制性的！没有自我约束的边界，鉴于道德感的缺失，就只能用法律来进行强制规范。

‍而宗教所存在的现实意义，就是启发人们自觉地自我规范，自我约束。只有成为人们内心里自觉地的行为，这也就是宗教信仰的最终目的所在。当然，这也是西方社会对宗教的普遍认识。

如今人民对于宗教的依赖，最初是抱着寻找精神寄托与心理的慰藉！由于人们面临生活的压力与挫折、痛苦和不确定性时，宗教为许多人提供了精神上的寄托和安慰。解脱和内心的安宁，在精神世界找到一个支点。

其次用道德来引导行为规范。宗教教义通常包含着一系列的道德准则和价值观，如善良、宽容、诚实、爱心、正义等等。强化这些道德观念，促使信徒在日常生活中践行，以助于提升个人的道德品质，并提高社会的整体道德水平。

‍所有这些都形成了孕育与发展，宗教不断地让人们所接受，并形成了一个庞大的群体。人民除了工作、生活之外，寻找精神寄托就成了日常必不可少的一部分。

‍本文就是以天津大直沽地区，宗教的产生与发展，做了一简单的概述。

‍本文到此结束，如有不妥之处，请与本文作者商榷！

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‍本文编辑：杨群生

‍二零二五年元月十二日