读《曾国藩传》

天上的云

　　耗时一月有余，终于读完了张宏杰的这部《曾国藩传》，从而也扭转了多年来对曾国藩这一历史人物的认识。因受小时候历史课本的影响，我一直认为曾国藩就是一个镇压天平天国起义的满清腐败政府的走狗，对其一向是“深恶而痛绝之”的。等我长大之后，偶然的一次机会，在一位友人的桌上翻到一本《曾国藩家书》，随手翻阅几页，发现我所认识的曾国藩并不是历史上真实的曾国藩。曾国藩到底是怎样一位历史人物呢？于是在友人的介绍下买了一本张宏杰写的《曾国藩传》，开启了对这位历史伟人的了解过程。

　　《曾国藩传》带给我的第一感悟，便是曾国藩身上的那种毅力。曾国藩出身一般，祖上几百年间都是平头百姓，没有殷实的家族背景，他的智商也很平常，并没有历史上众多风云人物那样，从小天资聪慧，天赋异禀。用他自己的话来说“资质之陋，众所指视。”也就是说天赋太差，志向远大但能力不副，就考秀才就考了七次。但他却有着超越常人的毅力，天生就有一股倔劲，他反思自己，“要弥补自己雄心与头脑之间的差距，只有一个办法，那就是超人的努力。”（张宏杰《曾国藩传》第8页）就是凭着这份卓绝的毅力，曾国藩一生不断反省，不断纠正性格中的众多毛病，终于完成了自己化蝶的蜕变，达到了儒家立功、立德、立言的“三不朽”境界。

　　第二感悟便是对于曾国藩镇压天平天国的新认识。在此之前我对于太平天国起义的认识紧紧局限于是由于满清王朝的腐败无能，官逼民反。曾国藩镇压太平天国农民起义，就是满清王朝的走狗，就是“反动派”。但读到《曾国藩传》第六章《湘军为什么生气》才恍然大悟，洪秀全领导的太平天国农民起义与以往中国历史上的农民起义是完全不同的，正如书中所说“中国历代农民起义，都是以本土宗教或思想为精神动力，但是拜上帝教的源头却是西方的基督教。历代农民起义从来没有有计划地消灭中国文化，但是为了统一思想，洪秀全却宣称中国传统文化均为‘妖’书‘妖’术，要焚毁所有中国经典，扫灭所有中国传统信仰。”（《曾国藩传》第86页）天平军所到之处，代表着儒家正统的孔庙被焚，神像被毁。曾经被奉为经典的圣贤书，被定为“妖”书，一担一担的加以焚毁。名家收集的藏书被扔到厕所。洪秀全成了继秦始皇焚书坑儒之后最厉害的一个文化毁灭者。这样的情况下，如果太平天国统一了中国，建立了新的王朝，那么这不仅仅是简单的改姓易帜的问题，而是要摒弃上千年的中国传统文化的传承，转而接受与之不同的异质文化的统治，这是中国传统儒家所绝对不允许的，因此，太平天国起义不仅仅是满清王朝的敌人，也成为了整个传统文化的敌人。在这样的历史背景下，作为理学家的曾国藩挺身抵抗，他在《讨粤匪檄》中说“举中国数千年礼仪人伦、诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原。”曾国藩出山组建湘军，镇压太平天国起义，“不光是为皇帝效劳，也是为了维护孔圣人的遗产；不光是为了杀掉的百姓报仇，也是为被毁掉神像的神灵雪耻。所以他甘冒天下之大不韪，不避任何风险。”（《曾国藩传》第89页）

　　感悟之三，便是在曾国藩身上全面的展示了中国传统文化有活力、有弹性、有容纳力的一面。他一生的功业都是在传统文化的支撑下完成的，他事君至忠，事亲至孝。对洋人“以诚相待”，兴起洋务运动，努力推动留学美国事业，开启西学东渐之先河，成为中国传统文化的最后一个偶像。“立功、立德、立言，曾国藩全做到了。就立功而言，他从一介书生起家，创建军队，统帅群雄，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，使中国传统文化免遭彻底毁灭的命运，使清王朝的生命又延续了六十年，其功不可谓不大。就立德而言，他时时以圣贤标准要求自己，道德修养近乎纯粹，五十年后相继主宰了中国的两个大人物——蒋介石和毛泽东，也不约而同地把它当作自己的精神偶像。说到立言，他作为中国最后一个大儒，对理学身体力行，登堂入室，造诣很深，留下了洋洋数百万言的全集，其精神博大之处可以让学者终生沉浮其中，其家书语录直到今天仍让普通人受益匪浅。”（《曾国藩传》第375页）

　　纵观曾国藩的一生，他以超人的毅力，捍卫、守护着自己所珍视的文化和信仰，他如填海的精卫、补天的女娲一般，极力挽救着已经病入膏肓的满清王朝。然而他失败了，以他一人之力，无法挽回满清王朝即将崩塌的强大颓势，但他用自己的一生，证明了人的意志力所能到达的高度。