论东西方文明差异及传承与自信

青唐散人

一百年前，一场声势浩大的“新文化运动”风卷大江南北，并影响至今。运动的主旨意在摒弃“旧思想、旧文化、旧礼教”，废除文言体，推行更容易被人们理解和接受的“白话文”。这是一场针对中国几千年来封建礼制禁锢思维的反抗和革新，从根本上解除人们的书写模示与习惯，标志着一个全新的思想来到，具有划时代的深远意义！自明朝中叶的“海禁”政策开始，又及满清政府时的更甚，加之“文字狱”的迫害，曾经一个开放包容的民族，在“程朱理学”的灌输下越来越自闭麻木，自大无知。这一表现不仅仅反应在科学技术方面的全面落后，也让文化的发展和传播陷于画地为牢的桎梏和呆板。当两方殖民列强用坚船利炮，打开了古老的昏聩的东方大国富丽堂皇的殿宇之门后，带来的是百年的屈辱不堪和羸弱战乱。昔日的泱泱华夏如同日薄西山的一抹晚霞，在外强中干和麻痹愚昧中将奴性的卑躬屈膝推向堂前屋后，这是怎样的一种萎靡不振的市井风气？没有尊严，没有自信！并非所有人都甘愿被奴役被驱使，一些有志之士开始在黑暗中探索与寻求。他们创办“洋务运动”，试图“以洋夷制洋夷”，但被一场“甲午战争”把理想击沉在了辽阔的黄海之底。随后的“庚子赔款”，又将一个已是千疮百孔的民族推进了更加水深火热的深渊。又一代救国救民的公知，效法西方的“君主立宪制”，以求改变自己国家的命运，却被顽固不化的封建势力扼杀于襁褓中，“百日维新”空付一声长啸！ 乱世出英雄，总有家国天下的伟大人物会在一次次的失败中汲取教训，尔后重振旗鼓。他们敏锐地觉悟到，一味地向西方学习先进的科学技术和政治理念，并不能从根本上解决当时中国之现状。唯有从思想观念上彻底改变和解放固有的落后的思维模式，一个民族才能以崭新的精神面貌自信地立足世界之林！这一观点在“辛亥革命”成功之后得以证明，“张勋复辟”和“护法战争”便是典型的案例，但从不是个别的偶然！于是，在丧权辱国的“二十一条”的引爆下，轰轰烈烈的“五四运动”彻底点燃了新文化的改良。这是历史发展的必然之举，也是符合当时国情之所需，为新世纪之初，新时代开始之际，还在浑浑噩噩的遗老遗少们注入振聋发聩的强心剂！《新青年》的创办，让人们看到新的语言文化方式，新的曙光之所在。那是一个百废待兴，百家齐鸣的时代，各种新思想和新文化，在中国大地上迅速扎根和传播。但是，当某种新文化文明思潮被引进涌入后，人们很容易对自身的文化文明产生不屑，甚至嗤之以鼻。认为理当统统弃之，全面否定。好在有个别眼光长远的先辈力挽狂澜，阻止了这种激进的冲动，让我们现在继续书写着几千年来不断演化从简的文字。文字是一个民族从原始野蛮走向文明礼仪的历史性转变，表达着这个文明对自然万物最初的理解和抽象概念。很荣幸汉字是唯一延绵至今的先民符号。我们的文明源远流长，自诞生之时就一脉相承，这是人类史唯一从未中断和消亡的文明。仅此一点便可让我们自信自豪，也从侧面证明了我们文明自身的优秀和伟大！那些流传至今的典籍，是一部部汇集了中华文明智慧结晶的积累，是经历了岁月打磨和凝炼的思想理论体系，涵盖了哲学、人文、历法、历史、审美、文艺、军事、政治等学科门类。它们的形成是几百年，甚至上千年中世代先哲思考的结果，也体现出我们文脉的继承和改创。正因为一代代人们的不放弃、不遗忘，在前人的足迹上不断求证和发现，才让我们长时间屹立于人类文明的顶端独领风骚。 纵观西方文明史的发展，当我们的“四大发明”，经“丝绸之路”一路向西，进入那片公国比比皆是的土地后，如同为他们打开了一扇天窗。至到“文艺复兴”的中世纪时代，才在醍醐灌顶，如梦初醒中渐渐走向了世界的中心。开始了他们所谓的“文明之光”的杀戮、掠夺、殖民、消灭的征服过程。古埃及文明、古印度文明、古希腊文明、两河文明、玛雅文明等等，一个个昔日的文明消逝在了历史的长河中。时至今日，他们依然奉行鼓吹着自己“发家史”的信条，而我们的部分人却信以为真地膜拜，怀疑否定着自己的文明文化，鲜有心平气和地去解读和领悟自己的经典著作。百年时光，弹指一挥间，今非昔比。一路走来，我们一路学习和接纳，面面俱到地从他们那里照搬或套用所谓的“自由之光”、“理想之光”、“民主之光”等等。从律法、文学、艺术、金融、经济、教育等多个领域不甄选、无差别的全面迷信和崇拜。在怀疑中自卑自贱，在盲目中照猫画虎，不伦不类鄙视着自己的“音容笑貌”！“反者道之动”，任何事物的发展规律从不是一成不变的，终会向相反的方向行进。用辩证法和矛盾论，客观中肯地去分析世间的所有问题，只有相对而无绝对。“水满则溢，月盈则亏”，通过现象看本质是物极必反。不可否认，我们的文明也存在着自身的缺点和瑕疵，但它以道德伦理和因果轮回的关系为训戒，约束着我们的言行举止，来信仰惩恶扬。反之，西方文也非完美主义论。它的形成和积淀很大程度是“工业革命”后地腾飞。这个过程里充斥着冷血、残酷和霸权，少有道德和良知的发现，与我们存在着本质上的差异。 再比如，我们可以很容易地解读如黑格尔等人经典的西方哲学和文学作品，但并不能轻易通透“唐诗宋词”和“风骚骈文”，更有老庄，孔孟等诸子百家等先圣，即使是完全白话的译文也非易事。其主要原因是我们置疑它们的价值观和思想意义而有意识地放弃，认为那都是些封建旧制的恶瘤沉疴，却能饶有兴致的从影视剧中了解一个被歪曲事实的历史缩影，宁愿被误导也不愿静下心来从典藉中解答和思考。我们的传世经典里盛满了天地宇宙的自然万法，有洞察未知难测的人性本质，还有舍身取义的家国情怀和几千年来的民族性格和人文习俗。这一路绵延的文脉，如同山峰俯瞰山丘的高度。我们的诗词歌赋的意境从来都是“只可意会，不可言传”的婉转之美，而非平铺直叙式的直白。我们的文明不仅扎根民间的土壤，更有骨子里别致浪漫的审美基因。每一根线条的走势和峰转，无不表现着对自然事物的敬仰和感恩。它们自岩画的石壁走出，在“甲骨文”的刀痕中流传，在殷墟的青铜器上铸就，在木牍竹简上描绘。我们曾经以开明的姿态，自信自豪的向世人展现着我们的文明文化，没有霸凌强权，同时也向他人学习他们的优秀的文明文化，是海纳百川的包容和万象更新的接纳。这不由想起鲁迅先生的《拿来主义》一文，去其糟粕以他人之所长补己之所短，兼容并蓄只为了让自己更好。“敬鬼神而远之”，当我们在“拿来”的过程中，不是一味迷失地统统搬运，更不能一概而论地否定自我去蒙蔽双眼，无知地认为“诸神”会恩赐，而忘记自己的立足之本之根！很早很早以前，我们的圣贤就已告诫，只有去补天填海才能拯救自己，而非跪拜神明以求悲悯的显灵！“天行健，君子以自强不息。”如此，唯有自珍自爱自强，方可立足世间，以自己的文明文化去提升开阔自己，既不闭门造车也不囫囵吞枣的全盘他人化。让子孙知道我们从何而来，有过什么，还有家中饕餮盛宴的甘美！ 一月十日日西图片网络致谢作者