《解决问题的智慧》人生问题三百问（八）

荣华

安身立命 内圣外王（八）

为何说开启自己的智慧，

才能大气磅礴？

如何开启自己的智慧？这是一个困惑很多人的问题，中华文化对此有很多论述。儒释道皆认为，人人本具智慧，人人都有判断和抉择的能力，不过大都在滚滚红尘中把自己内在的智慧蒙蔽掉了，结果逐欲蒙尘，步入歧途，在追名逐利中迷失人生方向。因此，学道不是得到了什么，恰恰是放下了什么。只有内心澄明，才能乾坤朗照。

人类历史上伟大的哲人，大都是擦亮心中明镜的人，能够朗照乾坤。这些人，是我们学习的榜样。

从圣人和历代大德高僧的一生中，我们懂得了什么叫慈悲。历代圣贤，都是志大愿坚，悲心深切，为解脱大众的苦难，而不惜肝脑涂地，甚至赴汤蹈火，正是这些人成为人类文明的典范和精神旗帜。我们学习历代圣贤，就是要做一个奉献的人，正是在奉献的过程中，才实现了人生的价值。

从历代圣贤的一生看，他们在反求诸己的内求中，不断自我超越，最后道心呈现，人心消泯，从心所欲，得大自在。真正的大丈夫，不是征服别人，而是征服自己，不做欲望的奴隶。相反，那些玩弄别人于掌股之上的人，无一不是败给自己的弱点。

历代的圣贤启发我们，天网恢恢，疏而不漏，因果相续也。种如是因，得如是果，任何人的一生，都是自己把握，自己为自己负责。因此，每个人都不要怨天尤人，更不可迷信膜拜，而是命自我立，福自己求。

圣贤启示我们，万法由因缘生，亦随因缘灭。做任何事情，都是各种条件的相互作用，因此大家永远不要高估自己，而是要谦卑待人，认识到自己的人生得益于很多人的成全，要永怀感恩之心。对圣贤、父母家人、师长朋友、国家社会，乃至对众生，都要有一份发自内心的敬意。

以上都是历史上的觉悟者昭示给我们的人生感悟，只要我们能身体力行地去做，一定会广结善缘，在利益大众的时候，成就自己。

我们如何正确地看问题？

看世界，要有正确的思维方式，如果看世界的思维方式不对，就不会得出正确结论。

第一，事实认定一定要先于价值判断。凡事，在不清楚是什么样的情况下，不要轻易下结论说好不好。很多人往往在搞不清事实的时候，就情绪化，甚至恶语相加，这是没有修养的表现。任何时候，都要耐心倾听，首先搞清事实。一句话，尽可能全方位了解情况，是正确认识和判断的基础。

第二，做任何事，都要在因上下功夫，至于结果，顺其自然。凡事有因有果；这就是《大学》里说的“物有本末，事有始终”。比如，很多大学生希望自己有尊严，有地位，收入好，生活体面。实际上这是果，我们要问的是一个人怎样才能得到这些，这才是之所以成功的根本。任何一个人的成功，都不是空中楼阁，而是实力提高到一定程度，为社会服务到一定程度自然而然的回报。一句话，我们有多大能力为社会服务，给别人创造了多少价值，就会有多大的成功。罗马不是一天建成的，那种急功近利的妄想，白白增添怨气和痛苦，没有任何实际的意义。

第三，我们要站在真理的角度，把是不是符合真理和“道”作为我们判断是非的依据。以真理作为判断是非曲直的标准，才能减少迷信与盲从，提升自己的觉悟与智慧。

第四，思考问题离不开特定的立场与价值观。文化兴，国运兴，国泰才能民安，爱自己的国家与文化，是国人天然的责任。

为什么不能怨天尤人？

我有一个学生，在北京比较繁华的地段工作，周边成功人士很多。在日常的交往中，他发现这样的问题：一般而言，越是有身份、收入高的人，看问题往往越平和。他们有理想，更愿意以自己的努力融入社会，力所能及地影响社会，即便是遇到问题，也多半能从自己的身上找原因，能够正面积极地分析问题、理解问题。相反，那些生活不如意的人，却总是怨天尤人，仿佛他的落魄都是社会、政府、他人导致的，与自己无关。这虽然不是一个绝对的结论，却值得我们深思。

初看起来，似乎是基层的社会问题比较多，但其实更深刻的原因在于，一个人如何看待世界，就会有什么样的人生局面。你眼中的世界，取决于你的视角和格局。

抱怨社会，指责别人，推诿责任，对自己没有任何的好处，其实也是对自己能力不足的一种逃避。只有积极地改进自己，发展自己，通过自己的努力影响社会，让我们的国家越来越好，才是人生的正途。

怎样才算圆融地看世界？

真理是揭示世界的实相，而人们的认识由于受到各种制约，则往往只看到世界的一部分。如果这个时候，人们能够谦卑、反省，就会不断进步，也避免了僵化和刚愎自用的弊病。可是现实中人们却常常自以为发现了真理，看到了事情的全部，不仅自负，还会产生很多无谓的争论和冲突。

《华严经》说“圆融无碍”，指能够圆融地看世界，有包容能力，有接纳能力，不盲目反对和排斥，并能够将各种道理融会贯通。既能在特定的时空背景下理清是非，又可以超越特定的历史环境更高远地看问题，避免沉陷于特定环境的是是非非。这是一个真正通达的人才能达到的境界。

可现实中我们却发现人生面临很多冲突，无法达到“圆融”的状态。其原因何在呢？当人们陷于盲人摸象的境地，执着于一孔之见时，以偏见攻击偏见，以无知指责无知，结果自然是冲突纷纷。而那些真正的大觉者，看到了世界的真实面目，觉悟的是真理，再反观世界时，时事纷纭，各有因缘，各有道理，自然是圆融无碍。所以，如果有碍，并非世界本来如此，而是自己的心智未曾打开。

怎样理解国无德不兴，

人无德不立？

国无德不兴，人无德不立。一个国家，一个单位，所有制度的建立和有效运行，都是建立在德行的根基上。一个没有德行的人，也不会是一个良好的守法者。一个人所有的伟业，都是德行根基上自然生发的果实。

德行其实就是无我和利他。一个人一旦能够无我，自然周遍圆融，处处成全他人。现实的制度和法律，更多的是人行为的底线。底线不是一个社会提倡的首要价值，如同不要贪污是官员的底线，但我们倡导的不仅是官员不要贪污，而且是希望官员能够真正为官一任，造福一方。因此，底线固然重要，但社会引导的方向是厚德载物，造福一方。

国家厚植民众的德行，才有万古长青的伟业。个人培植德行的地基，才能盖起人生的高楼。

好人没有好报吗？

有一次上课，一个学生问我：“老师，为何好人没有好报？”我问他：“你为什么得出这样幼稚的结论？”他给我讲了一个关于他父亲的故事。

这个学生的家在贵州，父亲经商，有一次不慎被骗，货款全部被骗走，骗子逃之天夭，报案后正在追查此事。于是这个学生抱怨：像他爸爸这样老实可靠的人，却落得一个被骗的结局，这不正是好人没好报的证明吗？

我想很多人也有这样的困惑，看看身边，似乎时有发生好人生活不好的例子，我们不免产生好人没有好报的困惑。这当然是一种谬论，需要把道理给大家说清楚。

我问那个学生：“你爸爸的理想是什么？”孩子回答：“成为企业家。”我又问：“成为企业家的条件是什么？”这个学生一时不知道如何回答。我告诉他：“要想成为出色的企业家，必须是一个有德行的人，不坑蒙拐骗，不以次充好，有社会责任；同时，一个出色的企业家必须有智慧，能够有效地处理企业发展过程中面临的各种问题：一个出色的企业家要能够处理好各种社会关系，有识人之明······这些条件缺一不可，否则就不可能成为真正的企业家。对比一下，你的爸爸如何？”

这个学生马上得出结论：他的爸爸除了人品好之外，其他的能力都还比较欠缺。所以，结论非常清楚了：根本不是好人没有好报，而是仅仅做一个好人还不够，还需要其他的很多能力。这个孩子的爸爸，之所以被骗，说明除了做一个好人之外，还需要培养识人之明，培养应对各种社会关系的能力等。一句话，要想做一番事业，仅仅做一个好人还不够，还需要其他很多能力的培养。要做一个智慧的好人，不仅人品好，还能做成一番利国利民的事业，这才是我们的目标。

为什么说有道德的人

才真正有智慧？

真正有道德的人，能够做出正确的选择。有道德的人，对于什么该做、什么不应该做、什么必须做、什么一定不可以做等，都有清醒的认识，并能够做出正确的判断和抉择。一句话，真正有道德的人，不仅表现为正确的道德判断，更表现为正确的道德选择和有效的自我管理，是道德认知和道德践行相结合的人。

真正有智慧的人，能够看清楚事情的前因后果、来龙去脉，能够超越一叶障目的局限，看到事情的整体和大观，从而做出最有利于自身和大家的认识和抉择。如果一个人做出的选择，只是对自己有利，甚至触碰法律的底线让自己身陷囹圄，这就不是真正的智慧，而是人们所谓的“小聪明”。真正有智慧的人，在事情开始的时候，就能够预见到结果，能够恰当地处理个人和大家以及外在环境的关系，从而真正做到大家好才是真的好。

因此，真正有道德的人，所做出的正确选择和判断，才是真正有智慧的表现。反过来，一个真正有智慧的人，所做出的选择必然是对大家都好，也必然符合道德的标准。

有正确的道德认知和道德选择，并能有效管理自己的人，才是真正有智慧的人。反过来，任何不道德的言行，最终必然伤害自己，当然也是缺少智慧的表现。

说得好与做得好

有什么区别？

现在社会上流行“我是演说家”之类的节目，我不由得想起孔子的话：“巧言令色，鲜矣仁。”意思是一个能说会道的人，很少有德行敦厚者。

能说会道，一般人认为是优点，但孔子为什么这样说？这自然有他的观察。有些能言善辩的人，往往在利益的驱动下，朝着有利于自己的方向说，虽然天花乱坠，巧舌如簧，但华丽辞藻的背后不过是伪装和欺骗，不过是为了自己的利益而涂脂抹粉。所以，真正的演说家应该是德行厚重，思想深刻，知行合一，在这个基础上如果表达能力超群，讲得花雨缤纷，记人心扉，岂不是锦上添花？

我们应该注重表达能力的提升，但更要注重表达的内容是否深刻，能否知行合一，是否让人的心灵得到启迪，而不单单是表达的技巧。

按中华文化的说法，好的表达能力，是一个人几世的修为。懂得这个道理，就要好好珍惜这个能力，多讲好东西，利益大众，引人向善，让人心胸开阔，这样对听众好，对自己好，对社会好，而绝不是为了炫耀什么口技。

为什么说上善若水，

要向水学习？

有一年的国家公务员考试，申论的题目是“我们向水学什么”，这是一个很典型的有中国哲学意蕴的题目。《道德经》说：“上善若水，水利万物而不争。”孔子、孟子也多次赞扬或者感慨观水带给自己的智慧启迪。

观水而学智慧，具体说来：

（1）水能滋润万物，润物细无声，这就是对别人的成全。

（2）水流向低处，虚怀若谷，善于学习，待人谦和。

（3）水流满一个地方，再流向其他地方，表现了做事持之以恒。

（4）大江之水，逝者如斯夫，说明人生要自强不息。

（5）水能装在任何容器里，说明做人要随遇而安，君子务本，给什么样的机会都要好好珍惜，切不要怨天尤人。

（6）水在万丈悬崖，勇敢地流下去，这是人生的大勇。

诸如此类，不胜枚举。希望年轻人学点厚重的中华文化，拥有更大的智慧看世界，拥有更大的胸怀看人生，而且还能考出更好的成绩。

得到与奉献的关系

是怎样的？

世界的规律，有本有末，有先有后。没有奉献在先，就谈不上什么得到。

人生的得到和付出，有一个因果的关系。给社会创造多大的价值，就会得到多大的认可和尊重。给别人创造多大的价值，就会有多少收入和回报。所以，一个人如果想得到更多的福报。就要更多地付出。我们常说吃亏是福，实际上是说当我们更多地奉献时。就是在累积自己的福报。福报不一定用钱表示出来，有的是社会地位。有的是社会尊重，有的是人生好运气等。懂得了这个道理。我们就会珍册本献的机会，因为只有点点滴滴的奉献，才有人生的春暖花开。才能得到别人的尊重和认可。

奉献是“因”，得到是“果”。明白了这个道理，我们切忌急功近利，而是努力提升实力，多为大众奉献。在这个过程中得到更多的认可。