闲言碎语 55

理也

　　古城名镇一一武功镇

　　古城武功镇。武功县的武功镇是一个古城也是一个名镇。说是古城是因为武功是中华民族的的发祥地，历史悠久被称为炎黄故里，皇帝以姬水成，姬水就是今天的漆水河；这里又是炎帝后裔姜姓的封地，是姜嫄的故里，先周时期有邰氏部落聚居地，曾是周、秦、汉、唐等13个王朝的京畿之地。说是名镇是源于周人始祖、农业始祖一一后稷在此筑台教民稼穑、为此形成的河滩会传承至今。这里人文资源丰富孕育了苏武、苏蕙、李世民、康海等著名人物，形成了著名的"武功八景"人文景观，名满三秦享誉国内。

武功镇的历史悠久是一个农业发源古城名镇，民国政府将西北农林专科学校选址建设在后稷教稼之处，紧临武功镇的杨陵。建国后国家又将农林水利院校科研院所集中建于此，为此杨陵开始设镇直至发展为今天的国家级杨凌农业高薪技术示范区。陇海铁路也在武功这个小县设立两个停靠车站（后又增加为三个），在全国是少有的。

在上个世纪六十年代前，武功县就是武功镇，武功镇就是武功县。自1961年武功县政府从武功镇迁至普集街后，因为武功两个火车站的问题闹了不少的笑话，搞得外地来武功人员一头雾水。当初陇海铁路在武功县普集街设立"普集站"、在杨陵镇设立"武功站"。据说在杨陵设"武功站"是因临近武功县政府住地武功镇而得名；在普集街设"普集站"也是因地而得名，主要考虑的是武功南临周至县、北临乾县交通运输便利因素。结果外地人乘火车到武功县下车却是杨陵，到杨陵又不知在那下车，经常出现坐错车下错站的乌笼事件。直到2000年后原"普集站"更名"武功站"、原"武功站"更名为"杨凌站"，才名符其实误会消失，而保持原"正确"而未与时俱进的人也出了笑话。武功因为火车站名问题让外地人来一次就记忆犹新，也让人们纠结了50年，不出名也不由武功啊！

　　武功镇渊源。武功得名于周文王，兴于周武王。以渭水流域为根据地成就了周人的文治武功，武功山就是以周武王的文治武功而得名，武功县因山而名。周源于黄帝，始于后稷，先周时期炎帝后裔姜姓封地有邰国，氏族部落聚居地 名有邰。

秦孝公十二年（公元前350年）建县名武功，后曾更名为中亭川、邰亭、新光、武亭等，直至元代复名武功至今。武功作为渭河平原中心地带，始终是战略要地，历来为兵家心争之地，史载诸葛亮五出祁山，始终不能侵越武功。武功县不仅是唐太宗李世民的出生成长地，也是大唐中兴的福地。"安史之乱"玄宗逃至兴平，经马嵬驿之乱后溃败至武功，贼兵攻至武功东原（今武功戴家）时安禄山被其子谋杀，叛军退防韩店（今武功贞元）。武功之战成为平叛安史之乱的拐点，在大唐帝国历史上具有一定的转折性标志。

位于武功镇漆水河东岸的郑家坡遗址考古发现周人早期在漆水河一带居住生活的史证。经天纬地被尊称"圣母"的姜嫄，为帝喾元妃，在此履巨人足迹而生后稷名"弃"。后稷自幼喜好耕种稼穑，筑台教稼树艺五谷，周边部落慕名而来参观学习推广，结束了远古先民茹毛饮血采撷渔猎的历史，开创了华夏民族农耕文明时代，后稷被尧帝"举为农师"，奉为周人始祖农业始祖。

　　古城河滩会。武功古城河滩会的来历与周人始祖、农业始祖一一后稷（姬弃）有着很深的渊源。先周有邰氏部落首领受母亲姜嫄熏陶教导，自幼喜欢农耕稼穑培育五谷良种，筑台教稼使先民告别渔猎游牧岁月，开始刀耕火种农耕生活。后稷教民稼穑山非凡壮举和业绩受到尧帝的肯定和赞许"举为农师"。每年的冬季农闲时节，先民们自发地带着自己耕种收获的物品来到教稼台前敬献，以示感谢并请教稼穑知识。人们在教稼台前的漆水河滩上"物物交换"，用自己带来的物产换取家庭所需物品，满载而归。年复一年，随着时间的推移，这种交易一直进行且规模越来越大、影响越来越远。后稷去世后人们修缮教稼台，以怀念农业始祖教民稼穑的丰功伟绩，一年一度的河滩会便作为一种约定俗成的祭奠后稷和商品交易活动传承下来，数千年不断绵延至今。

河滩会每年农历十一月初七起会，会期十天左右（今天己延长到二十多天）。上世纪新疆、西藏、青海、甘肃、宁夏、内蒙的骡马皮货商，秦岭山南的竹器物品，江南的丝绸瓷器，各方的能工巧匠都前来参会交易。关中的丰厚物产和特色小吃、生产生活器物是交易的主角，秦腔戏曲社火杂耍更是绝配必不可少。民谣传：不逛河滩会，吃饭都没味。

今天的河滩会已经成为一个集农业、旅游、商贸、科技、民俗、美食等为一体的大型综合交流平台；是一个集文化、历史、艺术和民俗为一体的盛会；是一个影响力大、吸引力强、参与率高、线上线下成交量大的网红交易平台。具有悠久的历史、浓厚的文化底蕴和民俗特色的古城河滩会。

　　武功八景。姜嫄古墓小华山、教稼台封后稷官、苏武节碑龙门传、上阁钟声响九天、喀山晚照晒书卷、东桥水波花柳显、二水塔影两河湾、报本胡燕更奇观。

姜嫄古墓小华山。姜嫄墓位于武功镇城南小华山上，墓地中高两旁垂拱如翼故称"飞凤穴"。姜嫄为帝喾元妃，履巨人足迹生后稷弃，母以子贵，被尊称"圣母"。现存牌楼、牌坊匾额分别镌刻："姜嫄圣母墓"、"厥初生民"、"炎黄巨尊"、"母仪邰城"、"益稷三章漆水明"、"大雅一歌山川秀"。历朝历代帝王将相敬仰并于每年腊月初八在小华山举行祭奠活动，汉代开始营告祭殿，庙宇楼阁连片，古柏参天。1990年被列为陕西省重点文物保护单位。

教稼台封后稷官。 教稼台为后稷教民稼穑之地，位于老城东门外漆水之滨，为中国"八大名台"之首。后稷自幼热爱农业、好耕种，教民培育良种，种植作物，尧帝举为农师，后人为纪念他的历史功绩，立教稼台并在周围河滩交易物产成会。这里是最早的农业教育培训之地。1992年被列为陕西省重点文物保护单位。

苏武节碑龙门传。苏武墓位于武功镇城北龙门村前台地，东临漆水西依凤岗，背附青山依山傍水。苏武牧羊铜像、苏武大殿、苏武墓冢祭台、仿汉阙门等建筑及各代封修、题书、碑、碣殊多。1979年5月31日被列为陕西省重点文物保护单位。1938年菲律宾华侨成立"南洋武功苏氏宗亲会"，1993年更名"世界苏氏宗亲会"，1997年"宗亲会"追本溯源寻根谒祖，组团回武功拜谒苏氏墓。每年的清明前世界各地苏氏回乡省亲，宗亲会谒拜现场甚为壮观。

喀山晚照晒书卷。喀山位于武功镇古城南漆水河畔东崖上，位置奇特远望西山，有夕阳重现之景观。传说唐李世民幼时在武功读书，在漆水河摸鱼嬉水，书没入水中，夕阳落而再现将书晒干。

东桥水波花柳显。东桥为古丝绸之路经漆水河之古桥，垂柳成荫水清见底。这里是自古兵家必争之地，是走西府必经之地，也是扼守武功镇古城东大门的天然屏障。

上阁钟声响九天。上阁寺位于武功镇城西塬畔上，为历代祭奠姜嫄圣母、始祖后稷所立之寺。依山窑洞、神仙塑像、楼台亭阁别具景像，钟声响彻九天。上阁寺原名"宝意寺"，是唐时李渊位于武功别宅之一。

二水塔影两河湾。二水塔位于漆水河与漠峪河道交汇之塬头上，"风水古来佳，水明塔影秀"。塔为七级八面，玲珑清秀，影映漆水与漠峪河水中，可谓独特之景观。1957年被列为陕西省重点文物保护单位，七十年代被拆毁，给人们留下了难以名状的遗憾。

报本胡燕更奇观。报本寺塔位于武功镇古城北门外，随开皇十八年腊月二十二（公元559年1月23日）唐太宗生此别宅，为报母恩遂舍宅为寺曰"报本寺"并建塔。塔为七级八面高39.66米，雄伟挺拔高耸云空。每逢春季胡燕嬉戏于塔顶周围，视为奇观人称"胡燕朝塔"。明嘉靖34年12月20日（1556年1月23日）华县大地震波及报本寺塔裂缝一尺有余、长数尺，后复原如初，人皆愕然不知其由。1981年被列为陕西省重点文物保护单位。

　　古城七大文化。武功镇古城历经数千年风雨沧桑，孕育了一代又一代优秀儿女，造就了众多贤能杰士，创造了灿烂的地方历史文化。产生了姜嫄母仪文化、后稷农耕文化、苏武爱国文化、苏蕙诗锦文化、唐王感恩文化、张载关学文化、康海戏志文化等七大特色文化。

姜嫄母仪文化一一孕法 周人圣母姜嫄以其"相夫教子"，辅佐夫君治世理政，教子济世生民，开启了中华民族立德行道之源，孕育了中华民族德治、礼治、法治的胚胎与发端。

后稷农耕文化一一育法 周人始祖后稷姬姓名弃，树艺五谷教民稼穑，首创"应时、取宜、守则、和谐"理念，开启了农耕文化塑造国人秉性特征先例，形成了日出而作、日落而息；鸡犬声相闻，老死不相往来的安宁稳定的社会生活习俗，使"崇尚先圣、信奉权威；强调认同、排斥异议；重义轻利、和睦相处"成为人们共同的社会道德遵从。

苏武爱国文化一一守法 苏武是西汉大臣，北海牧羊十九载，毅然坚守刀剑临颈不辱其国、困境磨难不改其诚、挺身担当不畏其艰、淡泊名利不污其身的高风亮节，力行"富贵不能淫、威武不能屈"的人格操守，被誉为"史无微词"的"千古完人"。其民族忠魂为后人忠诚爱国、崇德守法树立了光辉榜样。

苏蕙诗锦文化一一蕴法 苏蕙前秦时期武功县苏坊人，东晋陈留县令苏道质三女儿，嫁于扶风世家大族窦滔为妻。窦滔时任秦州刺史，升迁安南将军后因纳妾夫妻反目，苏蕙居家守节。她久别思夫，遂在一方锦帕刺绣841字，组成上、下、左、右、纵、横回旋成章的天下第一奇文《璇玑图》（又称《回文诗》），可读出4206首诗（今人新读出7958首诗）。其诗体变幻多端，既有三言、五言、七言，又有四言、六言；既有绝句又有律诗，节奏铿锵情真意切。窦滔见之愧憾不已，遂与之和好如初。苏蕙爱真情深、捍卫夫妻节义、维护妇女家庭地位，其作为所蕴含的礼法为后人尊崇。至今周原及关中西部一带，还有男女结婚时女方以彩色手帕赠新郎及亲友，以示坚守爱情专一的礼法节义和己婚妇女头顶手帕的习俗。

唐王感恩文化一一立法 李世民生于武功，取名世民，蕴含"济世安民"之意，称帝后曾数回武功抚畯安民宴请故老，设庆善宫于渭水之畔，改旧宅为寺院，筑塔报本，授武功城皇王冠以感怀母恩。他广开言路善于纳柬，文治武功史治清明，开启贞元盛世。

张载关学文化一一授法 张载陕西眉县横渠人，北宋思想家、教育家、理学家，关学创始人。曾受邀讲学于武功绿野亭，从此绿野亭成为讲学圣地一一绿野书院，书院成文教兴，关中学子闻风踵至。其倡导的"立天、立地、立人，诚意、正心、格物、致知、明理，修身、齐家、治国、平天下"的关学理念，被当代哲学家冯友兰概括为横渠四句："为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。"对后世法治的建立完善和执法实践提供了精神底蕴。

康海戏志文化一一扬法 康海 武功县人，明代文学家、剧作家、散曲家、志书家，曾任翰林院修撰。倡导"文必秦汉，诗必盛唐"。因刘瑾案被削职归乡，"主盟艺苑，垂四十年"，创"康王腔"壮秦腔之基，著《武功县志》立方志之范本。创建"康家班社"活跃五百余年之久，唱遍西北，载誉江南。其高台教化、借古讽今、以戏说法、刚正不阿、伸张正义的理念作为对我国法治社会的建设和实践营造了广泛的社会氛围，产生了一定的推动作用。

　　古城龟背街巷。武功镇自古都有九衔十八巷说法，整体形成龟背状，头部朝南尾部向北，街巷呈龟背图案纹状。 九街为：大北街、小北街、学前街、西街、东街（碾盘街）、宣化街（粮食街）、上南街（三槐街）、下南街、后街， 街为东西方向 。 十八巷为：草场巷、三鉴巷、蒋家巷、当铺巷、仁义巷、月季巷、朝家巷、马道巷、上阁巷、西寺巷、文昌巷（己无存）、北仓巷（己无存）、分水巷、东厅巷、南顺城巷、北顺城巷、东顺城巷、铁楼巷（已无存），巷为南北方向。

碾盘街（东街）的传说。北宋嘉祐二年（1057年）年，苏东坡（26岁）时任凤翔府判官。苏东坡出行途经武功突遇大雨，在武功县衙避雨时，见东街店铺林立生意兴隆，然暴雨后道路泥泞，行人行走困难。问县令何不整修？县令面有难色："小县穷困库银不足，有此意而无能为力。" 苏东坡闻言略加思索，挥笔写一幅告示："本县急需旧碾盘一个赏钱十贯"张贴县街大门外。一传十、十传百，很快人们车载人抬，几天时间大大小小的碾盘堆满了东街口，旧碾盘主人在具衙门口排队等待拿赏钱。两位差官手持十贯赏钱交给排在前面的长者，令其将旧碾盘平放县衙门前，随后退回县衙。其他人等了许久也不见差人再出来赏钱，众人疑惑之时有一文人大声喊道："大家把告示理解错了！`本县急需旧碾盘一个，赏钱十贯`。" 众大呼上当，有心将旧碾再运回去实在费力也没有用，纷纷转身散去。 县令让人把这些旧碾盘铺设在东街，雨天人们再也不用行走泥泞路了，东街也因此被称为"碾盘街"。

　　武功饮食名吃。武功地处关中腹地的北莽原中段，物产丰富尤以冬小麦高产且出粉率高色白筋道著称。以面食为主的关中人在面食上做足了文章，围绕着面粉形成了许多地域性特色食品小吃。武功的旗花面、武功裤带面、武功锅盔、武功蒸馍（礼馍）远近闻名；武功的麻花、豆面糊涂、豆腐脑、面皮、鸡旦耢糟、油饼色鲜味香诱人；武功的大蒜、辣椒、红薯、萝卜种植历史悠久远销大江南北；武功道口烧鸡沿着铁路横贯东西，武功长宁醋、孔雀挂面己成网红品牌。

武功旗花面有几个不同版本的传说，均以煎、稀、汪，薄、筋、光为显著特色，以其汤臊子中的葱花鸡旦饼花凌形如旗、也有说汤中臊子如花、少许面条用筷子挑起如旗而得名旗花面，当地人也称臊子面。煎 是指旗花面料汤温度滚汤，方言称 汤煎火的很，趁煎吃；稀 是指每一碗旗花面只有少许面条，汤多面少，方言称 稀稀的只有一筷头面，多吃几碗；汪 是指旗花面里油量大，在食材紧缺时期饭菜油水大是富人的生活，方言称 油汪的很，飘了一层。薄 是指面条特别幹的很薄，这是一个家庭主妇的基本功，方言称 面薄的和纸一样，透亮呢！筋 是指面条入锅不断、入口有嚼劲，言称 面筋的很 挑不断；光 是指面条柔软光滑，不用牙咬直接入喉，方言称 面光的一口就吸到肚子里了。

传说一 、有个穷家子弟自幼为哥嫂养大，发奋读书中举后，嫂子做旗花面为他送行款待亲友。秀才学成为官后思念嫂子做的旗花面，常食并推广之，为感恩称旗花面为嫂子面，后人称臊子面。

传说二、明孝宗时皇后娘娘不思茶饭，宫中一御厨在清淡鸡汤中加入葱花、姜丝、鸡旦饼花等臊子，老陈醋提味，少许手工细面条。汤多面少、臊子如花、醋味飘香，皇后娘娘胃口大开连食几碗，孝宗见状大喜钦定"旗花面"为御膳。后状元康海官至翰林，被贬官后将旗花面厨艺带回武功，受到乡邻欢喜并很快推广，随后康海在编撰地方志时将旗花面写入武功县志。

传说三、清末八国联军攻入北京，慈善太后老佛爷逃至西安，寝食不安脾胃不和，随员及地方官员急无良方，官府小厨献艺将流传于武功一带的汤汤面呈到老佛爷面前。慈善太后见小碗中飘着红黄绿的臊子如花、冒着热气的汤汁一股酸香、面条细长如丝，胃口大开连吃几碗，赞不绝口称颂"旗花面"好吃，众臣皆附和"旗花面"好吃！从此武功的汤汤面改称"旗花面"。有后人揣测慈善老佛爷称"旗花面"，可能因为其是旗人的因素吧。

　　古城变迁。有着4000多年传承的武功镇古城在沧桑历史长河中，随着朝代的更替和政权的交替，在保持自身核心传统文化的同时也与时俱进的不断完善丰富着。她为历史长河贡献了美丽的风彩壮篇，时代宠儿也将她打扮的更丰满更漂亮。

1949年7月武功县获得解放，建立新县级政权武功县，隶属宝鸡管辖，武功镇延续了县制治所地的功能一一武功县县府所在地。1958年12月国家调整县制机构，扶风、武功、兴平三县合一，扶风、武功并入兴平县。1961年9月武功县建制恢复，县政府机关迁至普集镇，至此武功镇县治所在地的使命结束。特殊时期武功镇改名武功公社，1983年10月武功县改属咸阳市管辖，1984年恢复正武功镇名称。

从1958年起根据国家建设规划需要，先后有三线建设项目在武功落地。武功镇古城送走了县府机关，又迎来了新兴工业科研机构。四七七、地质队、储备库等单住动工建厂落户，为古城带来了新的气象、新的生活和新的变化。这些新也包括以各种理由和原因对古城文物建筑的拆除和毁坏。唯一未变的是县名仍然是起源于武功镇的武功，在武功县杨陵设火车站名也为武功。

改革开放后，武功住地工业科研机构单位相继搬离武功，仅留的5702还限制周边高层建筑物，杨陵从武功划出建高薪农业试范区（武功人戏言：儿子与老子分家）。武功这个本来不大的农业县变成了全国最小的县，人杰地灵物产丰富的古老县一度成为贫困县。在历史变迁磨难困境中延续几千年的武功镇古城如何借改革开放的东风，在市场经济的大浪中再奋起呢！

千年武功镇不负人民重望，不辱古城使命，不负先民英名，借重深厚的文化底蕴，传承先烈的勤劳智慧，踏着市场经济的顺风快速起飞、借力助威迅速发展。如今武功姜嫄水城为标志的新的武功镇形象、武功镇古城河滩会、武功镇古城著名小吃街，苏武忠诚爱国精神、苏氏宗亲会、武功镇千亩油菜花等都使武功镇古城换出新青春活力而名扬四海。交通通讯的改善及电商县、农高会都在为武功的腾飞呐喊助威，我们企盼武功镇古城青春而亮丽。