客家文化学者冯秀珍二三事

今日梅州

客家文化学者冯秀珍二三事

梁德新 林中东

引 言

广东省丰顺县汤坑镇南门上巷78号荆树楼的“冯秀珍客家文化博物馆”是向公众开放的、内含图书室的公益性博物馆，是迄今为止海内外唯一的客家研究专家创办的客家文化专题博物馆。博物馆分主馆和分馆，实物品类繁多，吸引很多喜欢客家文化的人前来观看。冯秀珍退休前是北京一间大学的教授，她自费修缮祖屋荆树楼，把祖屋改为客家博物馆，她热爱客家的精神受到社会各界人士的敬佩。今年1月2日，梅州市档案馆林中东等人专程前往冯馆长处采访，目的是要录制“梅州文化名人”的声像资料由梅州市档案馆保存。
冯秀珍教授（左1）为参观者讲解（照片来自网络） 林中东(右1)、梁德新(左1)、李瑞明(右3)在博物馆的大门前与冯秀珍教授(左2)合影（2025年元月3日） 为使人们了解冯秀珍的客家情怀，下面简述她的经历。

童年她的生活及读社会大学的经过

冯秀珍1955年11月出生在广东丰顺县汤坑镇荆树楼。 她6岁那年，在县城的天主教堂里和一群同龄人聚集在那里参加面试，她荣幸地被选录到汤坑镇第一小学念书。那时的小学都是六年制的，而新成立的汤坑镇第一小学试行五年制的试验班，她是第一届的学生。也许是她遗传了父亲的秀才基因，从小就与书有缘，只要有空就看书。她家位于小镇的西南角，附近有一口很大的池塘叫南门塘（汤坑八景之“两观明月”即位于此）。每年春水满塘荡漾之际，小蝌蚪在岸边漫游，青蛙在池塘深处呱呱欢叫。塘边有一条窄窄的泥路，沿着这条小路，她背着书包去上学。
小学期间，冯秀珍是个品学兼优的学生。她初小的语文老师兼班主任蔡义谷调任新班级时，把她的作文《记三年级三班》也带到了新的班级，做范文。那时的她酷爱看课外书，最先是看书摊上出租的连环画，诸如岳飞全传、梁山水浒之类的，她把父母给的零花钱全交了书摊。后来看的是纯文学的课外书。因家穷，小学阶段母亲只给她买过两本课外书，一本是《刘胡兰》，一本是《伊玲芝》，都是讲抗战时期女英雄的事，其余都是借来的。为了满足读书欲，她借班级阅览室的、借同学的、借邻居中学生的，书厚薄不论，看完就满足了。据她回忆，那时她向邻居借阅《西游记》之类的大厚本时，邻居中学生问她，你看得懂吗？那时她痴迷于看书，放学路上边走边看，回到家里边吃饭边看。由于她看的书在同学当中是最多的，因而少先队的辅导员蔡义床老师让她把所看过的书名开列出来，在课间操时向全校同学宣读。上四年级以后，她不仅看书，还把书中的优美句、段摘录下来，揣摩熟记。那时她最喜欢摘录的是名诗，有时甚至摘录一些叙事长诗。她常常陶醉在诗中那优美的意境里，其中一些现在仍收藏着。此外，她开始写日记，这个习惯至今她仍保留着，只不过不是每天都记。由于她勤奋读书，无形中积累的语言、词汇、文学知识等优于同班同学，写起作文来一点都不困难，对作文的内容、结构能够达到触类旁通，对段落的安排能够做到层次分明，写作技巧的应用也比较自如。因此进入高小时她的语文、数学皆名列前列，尤其是作文常常是年级第一，大部分的作文都被当作范文贴在走廊里。那时教她语文的吴省老师必定是引以为荣的。而她更应深深地感谢她的老师，是小学阶段奠定了她扎实的文科基础，铸就了她的文笔。
冯秀珍以五年的时间学完了相当于六年的小学课程。1965年，她荣幸地被录取到重点中学——汤坑中学（今丰顺中学）。她上初中不久便是不学文化的十年文化大革命了。由于当时年龄较小，不懂革命，痴迷书本，遂不知不觉成为“逍遥派”。她成天与几个要好的同学互相串门，专看那时暗地里能借到的一些小说，其范围逐渐转向国外小说，诸如《傲慢与偏见》《贝姨》等。
1968年，她初中毕业了。他们的初中毕业文凭是一张《毛主席到安源》的画像，画像下面印着“知识分子到农村去，接受贫下中农再教育”的毛主席语录。怀揣着这张特殊的毕业证，踱到教室外的北河畔，她一个人呆呆坐了许久。那时的她，是多么地不甘心就此无书可读了啊！当时她有个念头，也许有朝一日她会重返校园。年仅14岁的冯秀珍，却不得不离开她眷恋着的校园，走向社会“学堂”，读了10年的“社会大学”。
她初中毕业后，在家乡那广阔的天地里，先是在三台山果林场劳动，后又到韩江边的大胜瓷厂当临时工，再后来被汤坑镇第三小学聘去当代课老师。这期间，不管生活多么动荡劳动多么艰辛，她始终抓紧一切业余时间读书。说来也怪，只要一捧起书，她的一切烦恼和劳累都没有了。当时恰巧邻居有一位中学语文老师叫张玲生，家中有丰富的藏书，她如饥似渴地阅读着《中国文学史》《中国诗歌史》《中国古代文学作品选》《外国文学作品选》等书籍。那时，她母亲并不赞成女儿看书，认为女人不要很高的文化，能够学会一门谋生技艺最好，将来做人媳妇时可安家度日。
冯秀珍还是执着于自己的追求，迷于看书，甚至做她的“作家梦”。她不仅是看书，而且尝试着写些作品，最初是写诗。她在创作上有所成就，不能不提到当时县文化局的副局长王向禹同志，他辅导她写诗歌。她的的处女作是《养萍姑娘》，刊登在1976年的《丰顺文艺》第一期上。1977年她参加了县业余文艺创作班，她是当时的唯一女性，也是最为年轻的业余作者。那次她写了约197行的诗作《闪光的足迹》，由文化馆的陈毓光馆长带到地区交给黄火兴同志，在他主编的《梅江报》梅花文艺副刊国庆专版上刊登，那是1977年10月3日。当时，在该报上发表如此长篇诗极为罕见，在丰顺更是唯一。该诗荣获县业余诗歌创作一等奖。后来，她为当时在丰顺县召开的全国南方冬种甜菜会议文艺汇演写成曲艺《制糖新歌》，还有独幕剧《护牌》，皆参加了县业余文艺会演并刊登在《丰顺文艺》上。那几年，她发表的作品约有十几篇。假如当时沿着文艺创作的道路走下去，她在文学、文艺创作上也许会取得更大成就。然而命运把她导向了另一方。

丰顺县城区的一角（照片来自网络）

高考，改变了命运

在那个特殊的年代，选送上大学（那时叫工农兵学员）的机遇是不可能惠及到她身上的。她只能眼巴巴地看着别人上学而踯躅于校门之外，心中说不尽的酸楚和煎熬……
梅花香自苦寒来，青少年的苦难是人生的最宝贵财富，为她日后的成就奠定了基础。
1977年是全国恢复高考的第一年，冯秀珍没有考取。第二年她上了地区分数线未录取。第三年的1979年秋，她考取了全国重点院校中山大学。
冯秀珍参加了母校的补习班，当时的班主任是解放后丰顺小学的第一任校长丁石山。在那大半年的补习中，她把初中、高中的课程系统地学习了一遍。复习期间她埋头学习，连与友好邻桌聊天的时间都省去了。考完后，在焦灼等待的日子里，有一天，楼下喊：“冯秀珍，录取通知书到。”她飞奔下楼，从邮递员手中接过那函件时，她愣住了。她报的是自己向往的中文系，然而录取的却是她意外的中山大学哲学系！后来在师长的开导下，她才慢慢想通了。那位经常借书给她的邻居张老师勉励她说：“这十年自学培养了你的学习能力，你没有学过的高中理科你都能学好。今后任何文科专业对你来说都不成问题。”
1979年秋是恢复高考的第三年。那时她的考取，在小小的县城引起很大的轰动。因为，她是以初中的学历（连读高中补习班在内实际不足二年的中学学习时间）考取重点大学的广州中山大学。那时她的名字列在大红榜上第二位，在汤坑镇召开的一个青年大会上，还把她的事迹作为典型来宣传。

艰难的读书路

1979年秋，冯秀珍考上中山大学。读书对她来说是无异于如鱼得水。中山大学哲学系是她想过转专业，但是她心爱的是中文。她的读书机会来之不易而格外珍惜。哲学为她奠定了日后研究客家文化扎实的逻辑功底。

冯秀珍的母校广州中山大学（照片来自网络） 她珍惜这来之不易的学习机会，刻苦学习努力读书。每天，她是整幢宿舍楼里第一个起床的人。锻炼身体半小时，读英语一小时，然后才去吃早饭上课。每天中午写小楷毛笔字半小时。晚上，她是最晚离开自习室最迟入睡的。四年如一日，冷水洗头、冷水洗沐。由于生活极有规律，同学们戏说她是“康德第二”。那时他们正在学习德国哲学家康德的哲学，老师说她生活极有规律，是每天定点出来散步时便核对钟表。但是，由于她过于努力，体力消耗较大，而家境贫寒乃至于营养又不足，到大学四年级时，她因肺炎引起轻度结核住医院。由于住院后生活条件改善，她恢复很快，10天后她的病况大大减轻。住院期间，她照常上课、考试，如期地完成学业而未休学，最终取得了哲学学士学位。
1983年秋，她中山大学哲学本科毕业，毕业分配工作的时候，填报的几个单位没让她去，阴差阳错安排到没有填报的国家医药管理局。那时她很不接受，觉得自己不该在这里，要离开医药管理局。
她要考研究生。第一年不她让考，就第二年考。她工作的五年，经过五年的苦读，1988年秋终于考入中国人民大学国际关系学院研究生。因为上大学年纪比较大、又工作5年后才考取研究生，她的年龄要比那些应届本科考取研究生年龄的年龄要大得多。她没有自卑，积极参加学校女研究生部的活动，缩小了自己与其他同学的差距。
冯秀珍读研究生的学校北京中国人民大学（照片来自网络） 1990年，她从中国人民大学国际关系学院国际政治硕士研究生毕业，毕业之际，找工作极为艰难，尤其是女性，再加上户口也是问题，她奔波联系了约100多个单位。粮票都是同学资助，有位昔日的朋友甚至拿出工资的三分之一资助她达半年之久。
最后不得不在中国信息杂志社暂时安顿下来，一开始跑广告，直率的她做不来；后来做编辑，一做两三年。
她生活依旧艰苦，住也没得住，还是住在中国人民大学的宿舍，每到开学都要求她离校，她只好求老师帮助，弄得学生处的老师最后都成了好朋友。就这样在学校住了三年，看了好几届的新生。

她在北京科技大学任教

冯秀珍直到1993年底，她才调入北京科技大学，开始了她向往的教学的生涯。为了这个职业，她从广州中山大学毕业至北京科技大学当教师，整整支付了10年的青春。
因为大学教师不用坐班，除备课上课外，其它就是可以自由支配的时间。她主要讲授《科学社会主义的理论与实践》（硕士学位课）、《当代世界经济和政治》、《中国传统文化专题》、《易经文化》等课程，并在此基础上成就上述方面的论著或教材。
秀珍是个求知望极强的人，教学之余依然是手不释卷。除开教学专业的必要学识外，她还潜心钻研中华传统文化，并开设专题选修课，成为学生最感兴趣的课程。至此，她的学科积淀已经极为丰厚：哲学、国际政治、中文、传统文化，这为她今后的成就奠定了扎实的基础。

冯秀珍工作的学校北京科技大学（照片来自网络） 20世纪八九十年代，客家研究在海内蓬勃兴起，各地客家社团纷纷成立。
梅州市是客家人聚居的地方，位于广东省东北部。如今梅州市的8个县（区）都是客家人。梅州市各县的原住居民是畲族人、瑶族人。梅州市的梅县被誉为“世界客都”。客家人的根在北方的黄河流域地方，一千多年来，北方的汉族人经过数次迁徙而居住在梅州市的各县；迁徙的汉族人远离故土在我国的南方定居，有其语言及独特的习俗，被当地人称为“客家人”。客家人讲客话，使用汉字，是汉族的一个分支。客家人有开拓进取的精神，在异地它乡做出优异成绩，历史上客家人才辈出，被专家学者誉为“东方的犹太人”。现在国内外的客家人约1.3亿（有些文章说1亿人以上），有客家人居住的地方都有客家团体，如今世界性的客家研究会议召开了数十次。我国有些大学设有客家文化研究机构，梅州市嘉应学院客家研究学院是我国最大的客家研究机构；嘉应学院客家研究院曾召开数次客家研究学术会议，客家研究院的专家学者们承领客家科研课题并有论著发表。梅州市《客家人》杂志是季刊发行世界各地，刊物中有很多研究客家文化的专家学者投稿。
冯秀珍是北京科技大学文法学院的一名教师。她是客家人，对客家文化有研究。她是，尤为可贵的是，在教学之余倾心研究客家文化多年，完成了《客家文化大观》上中下三册105万字的鸿篇巨著。该书的完成是客家文化深入研究的里程碑，对中华民族客家文化的发扬光大作出特殊贡献。
2009年，在台湾台北召开的“第三届海峡两岸客家高峰论坛”上，北京联合大学台湾研究院客家研究中心副主任冯秀珍的主题演讲获得好评，受到台湾四家新闻媒体的采访，并受到中国国民党主席吴伯雄的亲切接见，同时将自己的著作赠送给吴主席。
冯秀珍教授在“”海峡两岸客家研究之比较”会议期间的留影（照片来自网络） 北京科技大学2009年十大新闻人物评选之际，经过深入商讨，学校郑重推荐冯秀珍老师。2009年冯秀珍荣获北京科技大学十大新闻人物（排名前三），是因为她对客家文化的研究推动了海峡两岸的文化交流。北京科技大学在整理事迹推介时命名《客家才女——文法学院教师冯秀珍》。她对客家文化的研究得到学校领导的关爱与帮助。
冯秀珍教授是民主党派人士，民革党员。客家文化研究与客家活动是团结海内外客家人为中华民族的统一与繁荣昌盛的重要渠道。她孜孜不倦地为客家研究而努力而耽误了婚姻。但她收养了弟弟的儿女为养子女，对他们的教育也是费了一番心血，学校里的老师为她的爱心而感动，还曾捐款支持。
冯秀珍教师对学业和事业孜孜以求，从而使她成为一个知识面广、学识渊博的学者，受到学生的尊敬。

她是研究客家文化的学者

冯秀珍在家乡广东梅州市的丰顺县，受客家文化熏陶二十余年。她外出求学有了丰富的阅历学识后，通过比较鉴别，她了解到客家文化的博大。她萌发了编著一本书综合介绍客家文化的想法。
要写客家文化书必须有中文基础。在那极为艰难的数年间，他仍然没有放弃学习，她一边工作、一边抓紧时间学习，经过4年自学，1994年，她终于完成了自己多年的心愿——高等教育中山大学中文系自学考试大专文凭。
20世纪90年代初她就开始收集资料，1998年初步构成轮廓并着手撰写。除了查阅浩繁的资料，必须要做实地考察，2001年至2002年，冯秀珍利用寒暑假学校放假期间，足迹遍及闽、粤、赣客家聚居地和陕、豫、晋等中原故里。那年农历腊月二十六，去往陕西扶风考察，小车陷进尺余深的车辙里，人拉肩扛，费了大半天功夫才从化冻的淤泥地里解脱。忘不了大年初二，恪守年初一不做事的习俗，年初二她孤身一人前往甘肃调查，为把客家的源流弄个水落石出，她的足迹印在了高原的皑皑雪地里，写作的艰辛姑且不提，出版的艰难才让人慨叹。
她经过六年多时间的考察、研究、写作，数易其稿，终于定稿。2003年10月下旬，世界19届客属恳亲大会在河南郑州召开。一部百万字的《客家文化大观》在大会上首发，受到热烈欢迎。
2004年起，其事迹被海内外各级新闻媒体作了共约19篇次报道， 如著名的客家学者、中原客家研究会执行会长崔璨教授在该书序言中所说：“这部100多万字的宏篇巨著，据我所知，是为有史以来客家研究著作之最。作者收到很多来信来电，有的读者评价她是“客家人的司马迁”，有的把她比喻为“汉代的蔡文姬”。

时至今日，《客家文化大观》一书已基本布及世界客家之地，好评如潮。
更要叙述的是，国家最高媒体反映全世界客家人的大型系列节目123集《客家足迹行》的创作问世。在寒冷的2011年冬季，在一个咖啡馆里，她与中央电视台视国际频道的两位主创人员开始了百集纪录片的框架构筑。有关人员都不是客家人，但是他们热爱客家文化，积极投身于资料的搜集之中。作为首都北京著名的客家研究专家，她责无旁贷成为顾问。摄制组奔赴世界各地之际，她给近百人的团队作了客家文化的专题讲座，倾心讲述基本概念与重要问题。那时她每天都要接听来自各地的电话，解答四面八方的各类疑难；甚至亲赴广西博白这一世界最大的客家县参与拍摄并亲自入镜讲解。
《客家足记行》三位主创人员在开播仪式上，(中)为冯秀珍教授 2013年4月1日，百集系列节目《客家足迹行》在北京举行开播仪式。冯秀珍回顾《客家足迹行》摄制的艰难漫长过程心潮澎湃，这是一部史无前例或将是后再无有的堪称客家人大型史诗般的鸿篇巨作，为全世界客家人留下的难得的丰富历史遗产。

退休后回家乡办“客家博物馆”

2012年秋，冯秀珍从北京科技大学退休。2013年春，她回到老家梅州丰顺定居。2014年春，她从北京回梅州，她托运带回了100多箱行李，其中大部分是冯秀珍平时搜集的藏品和书籍。惜别居住30年的首都北京，她百感交集。闽西人邹文清写了首诗道：“漫道平生任海槎，怅辞京阙向南家；卅年一梦犹香阁，楼发紫荆旧日花”，恰当描绘了冯秀珍离开北京大搬家时的复杂心绪。
冯秀珍青少年时期一心要飞出山窝窝，在有了丰富学识功成名就后又“回归”家乡了。只是这种“回归”不是狭义的回乡，而是精神的回归与人生里程的新碑。从2006年开始，她就着手准备客家文化博物馆的筹建。2013年开始修缮祖屋，从收集整理客家文化有关资料再到一一陈列展品，布展花了两年时间。
冯秀珍退休后定居家乡。她经常登门拜访老一辈文化人，虚心求教；“超伯”是一辈子酷爱文化追求知识的老前辈，所以在交谈中能找到了很多共同点。丰顺县文化界的前辈，超伯被她弘扬客家文化的精神所感动，95岁高龄时亲笔题写七绝馈赠与她：“天安门下一真儒，今古经书揣自娱；休静年华归梓里，弘扬文化绘新图。”
在开馆前后，冯秀珍和志愿者们数十次下乡搜集客家农耕、客家生活等物件，并外出赴梅江区、梅县区、五华、普宁等地购买必需物件，同时也有很多参观者回去后将家中闲置的客家老物件送到馆里收藏。
冯秀珍教授到乡下收集客家物件（照片来自网络） 经过这近十年的努力，冯秀珍馆的客家物件已经非常齐全，大凡说得出的都会有，如“犁耙辘轴”“挨砻踏碓”“匍罗只钵”等。
在县委和县政府的支持下，在深圳大百汇集团温育青总裁的鼎力赞助下，冯秀珍自费修缮祖屋荆树楼，创建以她名字命名的客家文化博物馆。迄今为止，是海内外唯一的客家研究专家创办的客家文化专题博物馆。2015年9月23日，“丰顺县冯秀珍客家文化博物馆”揭牌开馆，来自广州、北京、陕西、江西、福建、河源、梅州、潮汕等地的学者嘉宾及当地乡亲前来出席参观，热闹非凡。
冯秀珍客家文化博物馆的正门（照片来自网络） 各地客家文化学者和嘉宾们祝贺“冯秀珍客家文化博物馆”
开馆并合影留念（照片由冯秀珍提供）
“冯秀珍客家文化博物馆”的楼下一角（照片来自网络） “冯秀珍客家文化博物馆”的二楼外围（照片来自网络） “冯秀珍客家文化博物馆”的一楼展览室（照片来自网络） 在离城区约8公里的地方，冯秀珍教授还有一个3层楼的“下村围分馆”。“下村围分馆” 于2021年12月开馆，分馆收藏有客家基本的生活用具，尤以陶罐为专门主题。 冯秀珍教授的“下村围分馆”与嘉宾们留影 （照片由冯秀珍提供） 冯秀珍希望通过展览向人们更立体直观地呈现客家文化，使客家人更加了解自己的文化。博物馆长期免费向公众开放，这几年吸引了台湾、香港和南非、荷兰、比利时、卢森堡等学者前来参观交流。如欧洲荷比卢崇正总会理事陈志明还撰写“冯秀珍教授赞辞”。

冯秀珍教授的论著

冯秀珍教授是目前著名的客家文化专家，著述7部（共280万字），奖项5个，发表学术论文约112篇，文艺作品、报刊报道等100多篇。她的论著如下。
一、著书与获奖情况
1、《社会主义发展史纲（独著35万字）。
2、《中华传统文化纲要（独著34.1万字）。

3、《客家文化大观》（独著105万字）。
4. 《科学社会主义的理论与实践•参考教材》（20万字）
5、《客家文化研究》，论文集（25篇约20万字）。
6、《北京客家》（编著•35万字）（2016年出版）。
7、《客家方言分类词典—丰顺汤坑半山客词典》（独著•43万字，2023年出版）。

获奖情况

1、《客家文化大观》2003年北京科技大学人文社科成果（著作）获二等奖。
2、《中华传统文化纲要》，2003年北京科技大学人文社科成果（著作）获二等奖。
3、《科学社会主义的理论与实践参考教材》2007年获北京科技大学教材奖。
4、2009获北京科技大学十大新闻人物，获荣誉称号（排名第三）。
5、《关于提升首都文化国际影响力的研究》2012年1月，获2011年度北京市侨联系统理论研究和调查研究优秀成果（建言献策类）三等奖。
二、政治人文论文
（核心刊物12篇、CSSCI收录9篇、人大资料转载2篇)。
1、《“三个代表”与反腐倡廉》2002年7月《社会科学》（核心期刊）。
2、《911前后美中关系与前瞻》《江汉论坛》2002年4月（国际交流核心期刊）。
3、《公共权力的非公共运行的根源探析》2002年《内蒙古大学学报》核心期刊《公共行政》全文转载。
4、《从安然事件来看美国政治拜金制度的影响》2002年4月《高校理论战线》（核心期刊）。
5、《国家利益研究的范式之争》2002年3月《国际论坛》（核心期刊）《国际政治》全文转载，2002.8。
6、《马来西亚社会文明探寻》2002年6月《当代世界》（核心期刊
7、《巴以冲突的由来与演变》2002年6月《北京科技大学学报》（核心期刊）。
8、《民主社会主义的瑞典模式》2003年12月《社会主义研究》（核心期刊）。
9、《基布兹：共产主义在当代西方》2002年7月《陕西师范大学学报》。
10、《山岸主义—共产主义在东方》2002年7月《陕西师范大学学报》。
11、《国家利益研究的范式之争》2002年8月《国际政治》（核心期刊）。
12、《公共权力的非公共运行之根源探析》2003年1月《公共行政》（核心期刊）。
13、《2001年美台关系浅析》2003年11月人民日报出版社。
14、《易学与自我管理》1997年易学与当代文明国际研讨会论文集。
15、《易学与人生》1998年第九届周易与现代化国际研讨会论文集。
16、《“高薪养廉”论三误区》 2002年6月求是杂志社《内部文稿》。
17、《第六次中东战争会爆发》2002年2月《科学中国人》。
18、《向社会主义过渡的老挝》2002年6月《社会科学情报资料》内刊。
19、《河图洛书述考》2003年第17届国际易学大会论文集（香港）。
20、《朱子家训的现实意义》2005年6月《北京科技大学学报》增刊。
24、《周易八卦与土楼民居》2005年10月四川国际学术研讨会。
21、《坤卦对女性人生的指导》2005年11月第二届易学与科学研讨会。
22、《从温革的办学理念看我国高等教育的人文缺失》2006年国际学术研讨会。
23、《高放教授的学术思想与境界》论文集，2008年黑龙江人民出版社。
24、《叶剑英风范与和谐社会构建》2007年叶剑英诞辰110年纪念文集。
25、《高校理论课的思考与建议》2007年6月《北京科技大学学报》增刊。
26、《西方公民教育及我国公民教育要旨》2008年7月《北京科技大学学报》（院定核心）。
27、《当今社会主义模式浅析》2008年6月《创新》杂志，核心期刊遴选，全文发表。
28、《辛亥革命领袖孙中山客家族属考证》2011年9月《北京科技大学学报•社会科学版》。
29、《课程设置是高校公共理论课改革的关键》2012年6月全国高校思想政治理论课改革研究研讨会论文。
三、客家研究论著
1、《客家文化大观》上中下三册共105万字，2003年经济日报出版社出版；书
是比较全面论述客家方方面面的著作，该书学术观点以及部分章节为多家报。
纸、网站转载，在国际客家界有一定影响。
2、《客家与中原、河洛》，2003年第18届世界客属恳亲大会国际学术研讨会文。
3、《赣南在客家民系的地位》，2004年第19届世客会国际学术研讨会论文。
4、《周易八卦与土楼民居》，2005年第20届世界客家学会国际学术研讨会论文（四川）。
5、《客家人与夏威夷的早期建设》，2005年《客家》杂志。
6、《世界客都建设的思考与建议》，2005年论文集。
7、《石城客家调查研究》，2005厦门“全球客家区域文化”国际学术研讨会。
8、《赣县在客家族群中的特殊地位》，2006年9月论文集，黄山书社。
9、《从温革的办学理念看我国高等教育的人文缺失》，2006年国际学术研讨会
10、《易学哲学与客家土楼》，2006年易学与科学年会论文，北京。
11、《客家民性解读》，2006年北京《客家民性》研讨会。
12、《论客家第一徙与六徙》，2006《纪念罗香林诞辰100周年》国际学术研讨会。
13、《梅州在客家民系形成中的地位和作用》，2006年《客家源流新探》论文。
14、《客家族群与中华汉族》，北科大课题，在广西客家文化节国际客家论坛演讲并收入论文集（2006.11），并发表在《客家文化时空》网站、台湾《广东文献季刊》（2009）。
15、《关于世界客家研究的思考与建议》，2007年《客家》杂志。
16、《客家及其源流》，2007年5月中华文化画报杂志（国家级核心刊物）。
17、《客家及其文化在国际传播影响和地位作用》，2007年4月北京平谷，
“2007年国际客家经济文化论坛”主题演讲。
18、《廖安详与客家名贤的精神理念》，2007年5月国际学术研讨会论文。
19、《易学哲学与客家围龙屋》，2007年7月易学与科学年会论文，长沙。
20、《叶剑英风范与和谐社会的构建》，2007年叶剑英诞辰110周年论文集。
21、《华南三大族群的形成及研究意义》，2007年10月亚洲文化论坛。
22、《客家名片》，北京侨联通讯，2007年5月。
23、《易学理念与闽西客家围楼》，2007年韩国，国际易学联合会论文。
24、《古龙川与客家族群的发祥》，2008年3月龙川建县2222周年学术研讨会。
25、《石城客家黄氏•序》，并在2008年5月《石城客家黄氏》首发式上作演讲。
26、《关于在龙川建立客家祖祠的倡议》，2008年7月梅州《粤东客家地域社会与文化国际研讨会》。
27、《秦代龙川县境地域考证》，2008年9月龙川建县2222周年庆典论文集。
30、《从温革看当今高等教育的人文缺失》2007年学术论坛（2008年黑龙江人民出版社）。
31、《古陕西与客家族源》，2008年10月西安世界客属第22届恳亲大会暨国际学术研讨会论文。
32、《关于加强“文化梅州”建设的思考与建议》，《文化梅州》论文集。
33、《客家与红军》系列之一《客家与红军》（客家研究文集•2009）。
34、《客家与红军》系列之二《长征路上的客家红军》（客家研究文集•2009）。
35、《客家与红军》系列之三《长征路上的客家女红军》（客家研究文集•2009） 。
36、《客家与红军》系列之四《长征路上的客家少年红军》（客家研究文集•2009）。
37、《台湾客家对客家话的维护传承及其意义》，2009年3月（台湾）第三届海峡两岸客家高峰论坛学术论文（分论坛主讲）。
38、《客家民性解读——与广府、潮州族群相比较的客家民性》，2009年4月胡文虎与客家民性研讨会论文集。
39、《胡文虎与客家精神》，2009年4月胡文虎与客家民性研讨会论文集。
40、《客家名贤榜首程旼稽考》，2009年4月程旼文化研讨会论文集。
41、《程旼与客都祖庭》，2009年4月程旼文化研讨会论文集。
42、《程旼——客家人文鼻祖》，2009年4月程旼文化研讨会论文集。
43、《闽西客家土楼与中华传统文化》，《客家》杂志2008年第2期。
44、《汉南的<形成客家民系的四个特征是篇力作>》，《客家》杂志2009年第2期。
45、《略论宁化石壁在世界客家的独特地位》，2009年“宁化石壁与世界客家学术研讨会”。
46、《台湾客家对传统的传承与创新及其意义》《客家》杂志2009年第2期。
47、《闽粤赣客家文化资源与红色旅游》，2009年7月广东平远。
48、《凤岗营造客侨特色文化与相关意义》，2009年11月广东东莞“中国客侨文化论坛”。
49、《秦开五岭与客家形成》，第23届世界客属恳亲大会国际学术研讨会发表论文。
51、《客家方言，古代汉族的符号印记》，2010.10北京“第九届国际客家方言研讨会”论文。
52、《秦开五岭—客家形成新说》，2010.10第三届博白客家文化节论文。
53、《刍议世界客侨文化研究中心的建立》，2010.10东莞凤岗第二届“客侨文化”论坛论文。
54、《从客家方言看客家族群的古老》，2010.11梅州首届“客家文化发展战略国际高峰论坛”论文。
55、《客家同化了畲族而不是相反》，台湾《广东文献资料》季刊。
56、《孙中山客家族属辩证考究》，2011.6“第五届海峡两岸客家高峰论坛”特邀专家学术报告。
57、《关于提升首都文化国际影响力的研究》2011.9北京市侨联理论研究和调查研究课题获奖。
58、《从时代与历史高度探索张氏三杰爱国爱乡义举的现实意义》2011.9北京“张榕轩张耀轩张步青学术研讨会论文集”。
59、《北海客家考察及若干重大结论》，2011.11第24届世界客属恳亲大会国际学术研讨会发表论文。
60、《孙中山客家族属辩证考证》，2011.11《历史传承与创造未来》特刊•台湾。
61、《张弼士的大商之道》，2112.1《客家》杂志。
62、《林开钦论<汉族客家民系>》及其他之感言，2012.9月福建论坛以及2112.22《客家》杂志。
63、《客家》杂志《林开钦新著.论汉族客家民系》2012.6。
64、《加强海外侨界社团联系，积极弘扬中华优秀文化》，北京市侨联课题报告2012年9月。
65、2012年11月福建三明世界客属第25届恳亲大会暨国际学术研讨会，论文《客家与畲族究竟是谁同化了谁》。
66、2013年4月20日《客家》杂志《央视客家足迹行：全方位反映寰球客家的影像志》。
67、2013年9月宁化与世界客家学术研讨会论文《客家研究中的若干基本问题探讨》。
68、2013年9月印度尼西亚世界客属第26届恳亲大会暨国际学术研讨会，作《从客家方言看客家族群的古老特性》主题报告。
69、2014年11月河南开封世界客属第27届恳亲大会暨国际学术研讨会论文《客家民系的形成与宋城开封》。
70、2015年10月梅州“佛教香花”会议，作《佛教香花在文化传承中的重要意义》报告。
71、2016年5月北京“世界客商与一带一路经贸文化论坛”，提交《世界客商与一带一路》论文。
72、2016年12月《客都旅游》刊登《丰顺汤坑老街百姓老字号》。
73、2017年12月《梅州姓氏文化》刊登《丰顺汤坑民国往事》。
74、2017年10月台湾《广东文献》季刊刊登《中华传统文化之基本精神》。
75、2017年10月出席香港•第29界世界客属恳亲大会，为荷兰学术顾问。
72、《北京客家》（编著•35万字）（2016年出版）。
73、 《客家方言分类人文词典—丰顺汤坑半山客词典》（独著、43万字），2023.12
74~81、客家文化讲座六讲八篇，发表于2023~2024刊登于台湾《世界客家》杂志（双月刊）。
82、2023年《我所认识的林开钦及其事迹》，刊发于福建《客家》杂志。
83、2024年10月第32界世界客属恳亲大会暨国际学术研讨会论文《中原河洛与客家先民南迁》。
冯秀珍教授与参观的小学生们在二楼图书室看书

四. 重大演讲11篇次

1、出席2006年5月北京《广东汉乐》研讨会并发表讲话。
2 、出席2006年12月第一届海峡两岸客家高峰论坛（北京）并在大会上发表演讲。
3、出席2007年9月第二届海峡两岸客家高峰论坛（厦门），并在大会上发表题为“客家族群应为台湾回归、祖国统一作贡献”的演讲。
4、出席2009年3月第三届海峡两岸客家高峰论坛（台湾），论坛主讲《台湾客家对客家话的维护传承及其意义》。
5、出席2008年3月北京《客家往事》（胡玫执导百集电视剧）之客家精神座谈会并发表客家精神的实质内涵与形成背景。
6、2008年10月西安世界客属第22届恳亲大会暨国际学术研讨会，大会报告《古陕西与客家族源》。
7、出席2009年10月海峡两岸客家族谱学术研讨会，应邀在大会作《深入开展客家大族谱研究 促进海内外客家大团结》的专题学术报告。
8、2010年12月5日，香港客家文化节做《守望我们博大精深的客家文化家园》讲座3个小时。”
9、2012年5月中央电视台国际台《客家人足迹》（123集）作为学术顾问给摄制组作《客家族群及其文化》讲座辅导（约3个钟头）。
10、2013年9月印尼世界客属第26届恳亲大会暨国际学术研讨会，作《从客家方言看客家族群的古老特性》主题报告。
11、2017年11月《两岸客家学研究之比较》，为大陆3位主讲之一，题目《当代两岸客家研究之比较》。
博物馆二楼图书室冯秀珍教授与参观的人谈（照片来自网络）

五、采访或专访报道

采访
国家级以及省地市县的采访或专访报道17篇（中央电视台、中国国际广播电台、中央人民广播电台、广东电视台、台湾《梅州年刊》、台湾广东文献季刊2005年、香港崇正导报等、梅州侨乡月报、梅州网、世界客家人、梅州日报等）；新闻23篇（陕西第22届世界客属恳亲大会6家；台湾会4家；平远会7家：南方日报、中新社驻梅记者、梅州电视台、平远电视台等；东莞“中国客侨文化论坛”2家等）。
主要专访报道
1、2004年中国国际广播电台对冯秀珍及其《客家文化大观》作国际广播。
2、2005年中央人民广播电台录音采访（1个钟头）后对台湾广播。
3、《客家风情》2005.1期专访文章《著名的客家学专家冯秀珍》（8个版）。
4、2005年12月30日《梅州作家》专访《客家人的司马迁》（16开整版）。
5、2006年6月26日《梅州日报》头版与二版专访《心血凝成客家文化巨著》。
6、《丰顺文化》2007年3期专访文章《与书飞翔》（7个版面）。
7、《广东文献季刊》2007年1期《客家之光》（2个版面）（台湾台北）。
8、《丰顺乡情》2007年专访文章《著名客家学者冯秀珍》（4个版面）。
9、《为弘扬中华文化而努力——专访客家文化研究学者冯秀珍》（北京科技大学文法之声第48期）。
10、《客家文化与自我提升——专访客家文化研究学者冯秀珍》北京科技大学文法学院网站（2009.5月起）。
11、《京都梅韵》一书有《一支独秀紫荆开——记客家才女冯秀珍》5千字专访。
12、2009年10月，冯秀珍接受《天下客家》摄制组专题采访，陈述客家第一，
此迁徙——尤其是秦开五岭的历史意义（约30分钟）。
13、2009年11月，东莞•中国客侨文化论坛，中央电视台4台采访，关于“客家与客侨的内在联系”问题（约10分钟）。
14、2009年12月，冯秀珍应邀赴中央电视台大型历史民系类纪录片《大迁徙》
摄制组作专题访谈（约3个钟头）。
15、2010年8月30日，广东电视台12集长篇纪录片《客家》采访，谈“客家
妇女”与“客家迁徙与源流”问题（约2个钟头）。
16 、2011年8月起为中央电视台国际台《客家人足迹》（100集）特邀学术顾问。
17、2011年8月中山大学校友总会采访，采访组获奖。
六．其 它
1、2015年创办丰顺县冯秀珍客家文化博物馆为馆长，9月开馆。
2、2020年12月冯秀珍客家文化博物馆下村为分馆开馆。
3、待出版著作《忆母亲》（纪实文学20万字）（初稿）。
冯秀珍教授原为北京科技大学文法学院教授、硕士生导师，北京联合大学台湾研究院原客家研究中心副主任（主管学术），北京客家海外联谊会学术部（今为宣传文化部）主任。从她的论著可看出，她是海内外著名的顶级客家研究专家。她所创办的客家文化博物馆，是迄今为止的唯一的客家研究专家创办的客家文化专题博物馆。博物馆长期免费向公众开放，吸引了众多游客参观，不时有专家学者前来交流或是晚辈来请教。她热爱客家文化的情怀，赢得了人们的敬佩。

后 记

冯秀珍教授与梁德新交往20余年，他们都参加了陕西西安、四川成都、江西赣州、石城，广州华南理工大学、广西博白县的客家文化学术研讨会。因为他们都对客家文化有研究，冯秀珍教授还会向梁德新他们办的杂志写文章，为此他们至今还有交往。梁德新是个中学历史教师。20世纪90年代中期，他是个“自由撰稿人”，曾任学校文学社辅导老师。在乡贤和政府领导人的帮助下， 编写了几本书。他对地方文化、华侨文化、客家文化有兴趣；在客家文化专家丘菊贤教授等人的帮助下，对客家文化进行研究。在报刊发表有关客家民俗、客家人迁居、客家人的族谱等文章，而引起了市县文化部门的关注。他在职期间，曾短期借用和兼职于市县文化部门，先后聘为梅县第10届政协委员（兼文史委员）、《客都旅游》杂志社的编辑等单位。他退休后，曾任梅州市旅游局《客都旅游》编辑，参加了2015年9月23日，“冯秀珍客家文化博物馆”开馆的仪式。好些专家学者及有些文化社团的人，要他带队参观“冯秀珍客家文化博物馆”。那时他做监时导游。参观主馆外，还参观了“下村围分馆”。他有业余收藏爱好，把客家文化书籍、民国年间的旧时钟等文物赠送给“冯秀珍客家文化博物馆”收藏，并得博物馆的收藏证书。他被冯秀珍教授钟情于客家文化研究的事迹感动，曾在报刊、网站发表文章报道她的事迹。现在他受聘梅州市华侨文化单位，任《梅州侨乡报》特约撰稿人。

林中东在梅州市档案馆工作，喜欢摄影，对地方文化历史有兴趣。他在网上看到冯秀珍教授对客家文化有研究，又曾当过老师，是他采访的对象。2025年1月2日，梅州市档案馆派人专程前往丰顺县“冯秀珍客家博物馆”采访。
2018年梅州好人评选活动中，冯秀珍获评“敬业奉献好人”，被誉为一代客家才女，梅州新星。她的事迹被中央人民广播电台、梅州日报、丰顺客潮会等广为报道。在2019年获得爱岗敬业之“梅州好人”的荣誉。她热情接待梅州市档案馆的人员，采访结束后，赠送数本客家文化著作给梅州市档案馆图书室存档。其中一本是2023年冬出版《客家方言分类人文词典》。如今冯秀珍教授正着手修改20多万字的纪实文学《忆母亲》。

冯秀珍教授为送至梅州市档案馆图书室的书题字（照片由李瑞明提供） 主要参考资料：
（1）冯秀珍：《读书之路》，《丰顺文学》1999年第1期。
（2）梁德新、梁干辉：《著名的客家学专家冯秀珍》，《客家风情》2005年第1期。
（3）宋惠乡等：《客家人的司马迁》，《梅州作家》2005年12月30日。
（4）罗金良等：《心血凝成客家文化巨著》，《梅州日报》2006年6月26日。
（5）林三益：《与书飞翔》，《丰顺文化》2007年第3期。
（6）李威：《一支独秀紫荆开》，《京都梅韵》2009年5月17日。
（7）林玉莹《让更多人认识客家，了解客家——访丰顺县冯秀珍客家文化博物馆馆长冯秀珍》，《梅州日报》2020年1月12日。
(8)徐德超《客家学子冯秀珍》, 刊登在《梅州侨乡月报》2021年第3期.。
(9) 梁德新、李松龄2000年12月29日，“客都原”网站发布《冯秀珍教授与她的客家博物馆》。
(10) 2025年1月2日,梅州市档案馆林中东等人专程前往冯秀珍教授处的采访资料。
（11）引用冯秀珍教授提供的部分资料。

作者简介
梁德新(笔名梁豪,曾用名王森欣)，广东梅州市梅县区松口镇人，退休中学历史教师。机遇与知识改变命运，20世纪80年代初在梅县教育部门工作。老三届中学生，读了中专在小学任教，读了大学在中学任教。曾任中学历史教师、学校文学社辅导老师。对地方文化、华侨文化、客家文化有兴趣。在职期间曾短期借用和兼职市县文化部门，先后聘为梅县第10届政协委员（兼文史委员）、《客都旅游》杂志社编辑等。接受中央人民广播电台、香港凤凰电视台，《青年作家》等新闻媒体采访。邀请参加梅州市文化部门、华南理工大学客家研究所、嘉应学院、广西钦州学院等单位的客家文化学术研讨会。在国内约40家刊物（含网站）发表约一千篇文章，编写和编著书10本。退休后住在梅州市城区儿子家，受聘数个文化单位，主要是帮助编杂志，有时参加编书；有时为学生上写作辅导课，会向报刊和网站写文章。现是梅州市华侨历史学会顾问、《梅州侨乡月报》特约撰稿人。在专家、学者、文化人士的帮助下，2009年加入广东省作家协会会，2014年聘为嘉应学院客家研究院特约研究员。20世纪80年代，曾就读华南师范大学教育系，几十年来从事教育工作，对梅州市的教育历史有兴趣，希望与梅州文化教育界人士共同交流学习。

林中东，1968年生，祖籍平远县。现在梅州市档案馆工作。2010年派驻梅州市政务服务中心政府信息查阅室，因工作关系对文史有浓厚兴趣。业余兴趣摄影，1998年开始在梅州日报相继刊登照片插图，2009年开始进行摄影专题拍摄，并在梅州日报发表，作品有《客家老屋》《关注贫困儿童》《人生舞台》《面具》《寻路人》《驿道乡情》《外乡人在梅州》《清洁工老吴》等摄影专题。2020年开始关注乡村摄影题材，2021年在城东书坑举办了《古驿道》展；2023年4月举办了《驿道乡情摄影、美术展》；11月梅县区摄影家协会会员《最难忘的瞬间》摄影作品展；11月在政务服务中心《雷锋展》；2024年6月《百年青春城市记忆》展。现在正收集梅州有关教育方面的历史档案资料，期望与梅州文化教育界人士交流学习并共同挖掘梅州百年教育简史。
2025年1月10日