南京行 三

黒驼山

　　离开二层，直梯还没修好，我们顺着人流往上登，每登上一层，先站在外廊看看周边风景，再到塔内转一圈，看一看佛教故事图画，也不觉得有多累。

第三层:发光地；这一层的内容象征着修行的中期阶段，信众在这一层进一步深化对佛教的理解和实践。

第一幅图: 《摩哂陀为天爱帝须王说经图》。

据巴利语（斯里兰卡语）历史记载，印度阿育王出家的儿子摩哂陀，于公元前２４７年顷，率领五位比丘、一位沙弥、一位居士一行七人抵达斯里兰卡传教，与当时统治斯里兰卡国的天爱帝须王相见。他的第一次说法即得到国王的皈信，使上座部佛教在斯里兰卡国弘扬，并在首都阿耨罗陀建造大寺供养僧团，佛教迅速发展起来。

我和夫人，大辫子“紫罗兰”，已故【张喜】，还有郭彩夫妇等一行十几位友友，二零一五年的六月中旬，经平朔郑明老兄介绍旅行社，我们去马尔代夫和斯里兰卡旅游。在斯里兰卡的锡吉里耶城‌，我们游览了狮子岩，之后到了康堤。

康提，位于斯里兰卡南部中央，是一个历史悠久、文化丰富的城市。享有2500多年的文化繁荣。康提以其佛教圣地闻名，佛牙寺是著名的历史建筑，供奉着释迦牟尼的佛牙舍利。我们去的那天是六月十六日，农历的五月初一。恰逢当地给佛过节，非常隆重，把大象装扮的非常漂亮，地区首脑、政府官员、当地民众穿着盛装光着脚在街上游行。

寺庙外有许多买莲花的小贩拿来朝圣用，斯里兰卡人礼佛，不焚香不供果，主要是采用莲花献佛以示虔诚。睡莲是当地的国花，虔诚的人都会买上睡莲供奉寺内。

斯里兰卡的佛教属于南传上座部佛教，也称为小乘佛教‌。由斯里兰卡传至东南亚国家，后传入我国的云南、贵州、广东、广西……

第二幅图:《瓦巴姐寺图》。

瓦巴姐寺‌，位于云南省西双版纳州景洪市曼陇宽寨，是西双版纳最早建立的佛寺之一。2023年冬天，我们住在景洪市，曾去该寺游览。瓦巴姐寺的历史可以追溯到西双版纳古时候的一位富翁阿那他宾底，他在景洪西里新寨建造了这座佛寺，并将其献给释迦牟尼佛‌。该寺依照佛陀在世时所住的祗园寺命名，傣族佛教界称之为“瓦巴姐达宛纳阿兰”‌。瓦巴姐寺在一九四九年前已破坏，一九九零年当地人民重新修复，现为西双版纳州佛教协会所在地。

要从佛学角度说，咱们不懂，单看建筑，瓦巴姐寺的建筑风格很独特，融合了傣族和佛教的文化元素。作为西双版纳佛教信徒的朝圣地，瓦巴姐寺在宗教和文化上都具有重要意义。寺庙的修复工作不仅恢复了其历史面貌，还成为了当地佛教活动的重要场所‌。

第三幅图:《斯里兰卡僧团入泰图》；

这幅图描述了‌斯里兰卡僧团进入泰国弘法的故事。斯里兰卡僧团入泰的历史可以追溯到公元一千一百多年前，当时一批斯里兰卡和尚被请到暹罗（泰国）南部的西利县摩城，随后又被邀请到王都苏考达耶。这些斯里兰卡和尚不仅传授了佛教戒律，还带来了斯里兰卡大寺派上座部佛教的经典和僧团管理制度，对泰国的佛教发展产生了深远影响‌。自素可泰王朝时期起，泰国就开始致力弘扬斯里兰卡大寺派上座部佛教。素可泰王朝第五代国王利泰精通佛学，曾引证多种佛教经论及注释，撰成一部佛学著作。此外，斯里兰卡高僧在泰国传授戒律、编集经典及提倡巴利语教学研究等工作，进一步巩固了斯里兰卡佛教在泰国的影响‌。

当然，斯里兰卡与泰国之间的文化交流不仅限于佛教，还包括语言和文化的相互影响。在公元十二世纪中期，斯里兰卡佛教的兴盛吸引了缅甸、泰国等地的僧侣前来学习。这些僧侣不仅带回了经文戒本，还请斯里兰卡高僧到泰国传授戒律，形成了兰卡派佛教，并最终取代了暹罗原有的大乘佛教，成为主流信仰‌。此外，泰语也受到了斯里兰卡语言的影响，吸收了大量巴利语的词汇‌。

关于大乘佛教。我想这里赘述一下。在我们日常生活中，经常听到大乘佛教和小乘佛教，还有藏传佛教和汉传佛教。那么什么是大乘佛教、小乘佛教，什么叫藏传佛教和汉传佛教？

大乘佛教：修行方法包括菩提道、禅修、密宗等，强调通过发心利益众生，追求智慧和慈悲的境界。

小乘佛教：修行方式主要是持戒、修禅和学习佛法，通过守持戒律、修习禅定和智慧来达到个人解脱。

大乘佛教：脱胎于小乘佛教，形成于公元一世纪左右，主要流派有法相宗、三论宗、华严宗、净土宗、禅宗、密宗等。

小乘佛教：发源于印度，坚持原始教义，主要流派有上座部、部派、南传上座部等。

汉传佛教和藏传佛教均属于大乘佛教，而东南亚各国以及我国南方傣族、苗族、黎族等地佛教均属于小乘佛教。先有小乘佛教，后有大乘佛教，有相同之处，也有不同地方。

汉传佛教由印度僧人，在两汉之际（西汉东汉）带进入中国，然后与中国的宗教和哲学传统相互融合。汉传佛教在中国发展壮大，形成了多个宗派，包括禅宗、华严宗、净土宗等，各有其独特的教义和实践。

藏传佛教的根源，可以追溯到"古象雄佛法"，也就是"雍仲本波佛法"。随着时间的推移，藏传佛教在西藏开始生根发芽。松赞干布与莲花生大士等，被认为是藏传佛教的奠基人。藏传佛教同时也吸收了，极多的苯教（西藏本土宗教）的文化。

第四幅图:《阿奴律陀王建三藏经楼图》、第五幅图:《大寺无畏山争竞图》、第六幅图:《觉音著清静道论图》。

走步梯还可以欣赏美丽的大理石铺设台阶和墙体，各种图案非常漂亮，扶手是非常厚实的木质扶手，装饰非常考究。

第四层:焰慧地。这一层的布置象征着修行的成熟阶段，信众在这一层已经掌握了佛教的基本教义和实践方法。

第一幅图:《文成公主入藏图》；第二幅图:《莲花生调和佛苯图》；第三幅图:《宗喀巴复兴戒律图》……都是一些佛教事件典故。

站在四层回廊，俯瞰佛顶塔北面的牛头禅院及其中的宏觉寺塔非常壮观

第五层：难胜地；象征着修行的最高境界，信众在这一层达到了心灵的净化和大彻大悟。

第一幅图:《顺道赴高句丽图》；

顺道是中国东晋时代的一名僧人，高句丽就是现在朝鲜半岛。

公元四世纪，佛教由中国传入朝鲜，据《三国史记•高句丽本纪》记载，东晋咸安二年；前凉水升平十六年(高句丽小兽林王二年(372年))，中国前秦王符坚派遣僧人顺道赴高句丽，带去了佛像、经文。这是中国佛教传入朝鲜半岛的最早记载。第二年，僧人阿道前往高句丽传法，高句丽建造肖门寺和伊佛兰寺，让顺道、阿道两位僧人居住，开始广传佛法。

第二幅图:《空海求法图》。

空海，日本佛教僧人（生于774年－835年坐化），谥号弘法大师，日本佛教僧侣，日本佛教真言宗创始人。曾于公元804年到达中国，遍访名寺，曾到洛阳白马寺参访学习，又在长安青龙寺拜中国密宗大德惠果大师为师，尽得汉传佛教密宗真传。传承了金刚界与胎藏界二部纯密，被惠果阿阇梨授为八代祖。806年回国，创立佛教真言宗（又称“东密”）。著有《文镜秘府论》《篆隶万象名义》等书，保存了不少中国文学和语言学资料。

由空海编纂的《篆隶万像名义》，则是日本第一部汉文辞典，对唐朝文化在日本的传播起到了重要的作用。其另一部重要著作《文镜秘府论》，不仅促进了日本对唐朝文化的理解和吸收，而且是了解汉唐中国文学史的重要资料。这一幅图，主要是描述空海漂洋过海来中国求法取经，历经海浪等困难，矢志不渝，最后取得真经。

第三幅图:《星云全球宏法图》

星云法师是全球最具影响力的佛教领袖之一，他创立的佛光山弘扬人间佛教，致力于推动两岸和平与文化交流。他主张佛教与时俱进，贴近生活，让佛教智慧之光遍照全球。在星云法师的领导下，佛光山为世界各地的信徒提供精神寄托和学习平台，也为两岸和平和文化交流搭建了桥梁。

我们两次去台湾，第一次是二零一一年的七月份，携夫人和郭彩、陶源一起去的，时间安排的紧，没有去佛光山。第二次是二零一四年的一月份，携夫人和老父亲、四叔四婶去台湾。佛光山，位于台湾高雄市，是中外闻名的佛教胜地，有“南台佛都”之号。由当代高僧大德星云法师率领弟子创建，是台湾最大的佛教道场。佛光山设立了佛教大学，以弘扬星云法师倡导的“人间佛教”学说，已发展成为台湾信众最多、最富盛名的佛教圣地。无奈无缘遇见星云法师，据说有外事活动。给我印象最深的是除了主要寺院建筑高大宏伟外，佛光山最具特色的便是大佛城。接引大佛高三十六米，在阳光照射下反射出万道金光，是佛光山的地标。

五层游客较多，遇到一个旅游团，游客们都围着图观赏，我们没有插脚的地方……

继续往上走。第六层:现前地；

第六至第九层：是象征着信众在修行过程中的不断进步和提升，每一层都代表着不同的修行层次和境界。

六层第一幅图:《真谛译经图》；

真谛：中国佛教四大译经师之一。真谛（499年~569年），他是西印度优禅尼国人，少年时遍访名师，学通内外，尤其精通大乘佛教。在游历扶南国时，正值南北朝时期南朝梁的梁武帝派张汨等人送扶南国使者回国，他因此被邀请渡海来到中国。时处战事不断，兵荒马乱，东躲西藏，历经多地，虽生活不安定，仍坚持翻译讲习。在华期间译出大量经典，对中国佛教发展产生深远影响。

六层第二幅图是《玄奘译场图》；第三幅图是《不空译经图》；第四幅图是《法显译经图》；第五幅图是《义净译经图》。

站在佛顶塔六层上居高临下，佛顶宫的大、小穹顶历历在目。我们继续往上登，此时南楠的腿好了，不用我搀扶了。

第七层:远行地。七层的第一幅图:《房山石经刻经图》。房山石经主要位于房山区云居寺东侧一点五公里左右的白带山上‌。这些刻经图是历代僧众在洞窟中镌刻的佛教石经，是我国现存规模最大、价值最高的石刻“大藏经”‌。我和夫人在二零一九年疫情前曾去观赏过。这些石刻经文是为了避免法难，保护佛教经典免受毁灭之灾而刻制的。将石板放入藏经洞中。这些经石大都采自山下十多公里以外的大石窝镇，然后再运到磨碑寺刻字，刻好后运到洞内保存。

房山石经的镌刻始于隋代，历经七个朝代，共刻佛教经籍一千一百一十二部三千五百七十二卷，刻石经版一万四千二百七十八块，所刻经文字数达三千五百多万字‌。其中，《妙法莲华经》刻于隋代末年，是雷音洞中占比最大的经部，共有近八十块石‌。而《维摩诘经》则刻于唐代初年，是雷音洞中第二大刻经，共刻三十三版，独立布列在整个东壁‌。

这些石经不仅在佛教、文物、文学、书法、历史、地理等方面有着重要的研究价值，还凝聚了一千多年来的智慧和坚韧不拔的精神‌。

房山石经‌的数量之多、绵延年代之久，堪称世界之最。使其在世界范围内都具有重要影响。这些石经不仅是宗教信仰的载体，也是研究古代文化和历史的重要资料‌。房山石经‌是刻在石头上的佛教文化瑰宝，‌也是历史的见证，每一块都承载着深厚的文化底蕴‌。

七层的《赵城金藏图》、《敦煌写经藏经图》、《敦煌写经藏经图》（局部）。

佛顶塔，共计九层，但目前只开放了一到七层。再往上，不开放，谢绝参观。

据工作人员说：第八层放置了一口铜钟，其上刻有隆相法师书写的《金刚经》；第九层供奉有一尊毗卢遮那佛坐像。上不去，看不上。在佛顶塔上俯瞰牛头禅院。虽值冬天，禅院依然郁郁葱葱。

塔内直梯还没有修好，我们只能走步梯下塔。