《古训今诫—中国贤哲古训集萃今译》（306—315）

周天红（无悔斋主）

三0六
何地非真境?何物非真机?芳园半亩，
便是旧金谷；
流水一湾，便是小桃源。
林中野鸟数声，便是一部清鼓吹；
溪上闲云几片，便是一幅真画图。

【注释】金谷园：西晋富豪石崇的别墅，豪奢无比。桃花源：源自晋诗人陶渊明《桃花源记》，寓意一种世外生活，没有纷争，古朴富裕，理想的居住处。
【今译】什么地方不是仙境?什么事物不含玄机?半亩田大的花香四溢的小园，就是古时的金谷园；一弯潺潺的流水，就是一处小小的桃花源。树林中几声野鸟啼鸣，便是一部清美打击、吹奏乐的合奏曲；溪流上飘过的几片闲云，就是一幅景致优美的真实图画。
【出处】[明]陈继儒《小窗幽记·集景》。
三0七
人在病中，百念灰冷，虽有富贵，
欲享不可，反羡贫贱而健者。
是故人能于无事时常作病想。
一切名利之心，自然扫去。
【今译】人在有病的时候，心灰意冷，什么都不想，虽有富贵荣华，想要享受却不可能，这时候，反而羡慕那些贫穷低贱但健康的人。因此,人能在没病的时候常有生病的想法，一切的争名夺利的心思，当然都会消除。
【出处】[明]陈继儒《小窗幽记·集醒》。
　　三0八
饱谙世味，一任覆雨翻云，总慵开眼；
会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。
【今译】熟知人世滋味人情冷暖的人，听凭他人反复无常，玩弄手腕，从来就懒得睁眼看他;懂得人情世故的人，即使他人随意对他像呼牛唤马一般的吆喝，仅仅是点头回应,表示已经听到。【出处】[明]洪应明《菜根谭》。
三0九
遇事只一味镇定从容，
纵纷若乱丝，终当就绪；
待人无半毫矫伪欺隐，
纵狡如山鬼，亦自献诚。
【今译】碰上事情或情况，只要沉着冷静不慌乱，虽然纷繁复杂如同一团搞乱了丝团，最后也会一切安排妥当；对待他人的态度，不要有一点点的作伪虚假隐瞒欺骗，即使对方奸猾得像传说中的山鬼，也会被感动自愿地献出真诚。
【出处】[明]洪应明《菜根谭》。
三一0
柔能制刚，
遇赤子而贲育失其勇；
讷能屈辩，
逢喑者而仪秦拙于词。

【注释】贲育：战国时的著名勇士贲和，东汉时的夏育的并称。仪秦：战国时期的纵横家张仪、苏秦的并称。
【今译】用柔弱的手段可以制服刚强的人，碰到刚生下的婴儿，就是（战国时的著名勇士）贲和（东汉时的名将）夏育也会失掉他们的勇猛；言语迟钝的人能使善于辩论的人认输，遇见哑人，就是战国时期的纵横家,被割舌的张仪和战国时期封六国之相的纵横家苏秦也会感到言词拙笨。
【出处】[清]金缨《格言联壁·持躬类》。
三一一
困天下之智者，不在智而在愚；
穷天下之辩者，不在辩而在讷；
伏天下之勇者，不在勇而在怯。
【今译】使普天之下有智慧和谋略的人窘迫的，不在他们的同类人中，而在愚笨的人中；使普天之下善于辩论的人处于困境的，不在他们的同类中，而在哑人中；使普天下勇猛的人屈服的，不在他们同类中，而在胆小的人中。
【出处】[先秦]关尹子《文始真经》。
三一二
何以息谤？曰无辩；
何以止怨？曰不争。
【今译】用什么办法平息他人对自己的诽谤？最好的办法叫作不解释；用什么办法制止他人对自己的怨恨？最好的办法叫作不争辩。
【出处】[明]陈继儒《小窗幽记·集醒》。
三一三
身要严重，意要闲定；色要温雅，气要和平；语要简徐，心要光明；量要阔大，志要果毅；机要缜密，事要妥当。
【今译】（做人）身躯要威严庄重，神情要安闲平定；表情要温润典雅，神气要平易温和；语言要简洁舒缓，心地要光明正大；度量要宽宏阔大，意志要果敢刚毅；谋划要严谨周密，做事要妥帖稳当。
【出处】[明]陈继儒《小窗幽记·集醒》。
三一四
势不可倚尽，言不可道尽，
福不可享尽，凡事不尽处，
意味偏长。
【今译】权势不可以依仗到极限，有话不可以全说出来，幸福不可以完全享受，无论处理什么事都不可以不留余地。
【出处】[明]陈继儒《小窗幽记·集醒》。
三一五
剖去胸中荆棘，以便人我往来，
是天下第一快活世界。
【今译】清除心中像阻塞道路的棘刺一样的想法，以方便人们和自己互相交往，这是人世间第一高兴快活的事。
【出处】[明]陈继儒《小窗幽记·集醒》。