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由于“哲学”源于西方，西式“哲学”就被一般地理解为判 断一种思想是否是哲学的标准。但是，在当代人类学的意义上， 任何一种文化都没有高低贵贱之分，作为文化根基的哲学自有其 特殊的问题与倾向。在这一意义上说，不同的哲学之间其实是不 能简单的相互解释的。但是，在当代整个人类文化的各种样式已 经确定的背景下，对于哲学的理解就应当超出作为特殊文化根基

的局限，在人类的意义上寻求各种哲学所探寻的根本问题的统一 性。这样说来，超越以西方“哲学”作为哲学唯一标准的观念， 在人类性的意义上比较不同形式的哲学才可能形成对哲学的真正 理解。因此，在比较的意义上从非西方的“哲学”去理解哲学就 具有人类性的特殊意义。按照这种理解，我们应当可以按照中国 古代哲学的特质重新理解哲学。

按照中国古代哲学的特质理解哲学，并不是要把哲学从西方 的模式中解放出来，再跳入中国模式，这种理解也只能造成新的 狭隘。从中国古代哲学理解哲学是要从人类的意义上理解哲学， 以考寻按中国思路可能达到的对哲学的统一性理解。因而，这种 理解不是从中国古代哲学的思想方式、思想内容与话语方式入手 的，而是从人类性的意义上对哲学进行新的理解，然后在“中 西”哲学的比较中，反思以中国古代哲学的思路可能达到的对哲 学人类统一性的理解。

西方传统“哲学”终结之后，西方哲学正处于所谓“后哲学 文化”时代。西方哲学的这种处境意味着西方传统“哲学”已不 可能成为判断哲学的标准。尽管哲学是否具有人类的统一性仍是 一个需要深入探讨的问题，但对于这种统一性理解的寻求也应是 一个可能的思考方向，从中国古代哲学的问题针对性寻求这种统 一性就是沿着这一方向的一种初步思考，这样的思考应当还可以 从另外的视角进行。无论这些思考得出的观点是否经得起推敲， 但这种思考起码表明，对于哲学还存在着中国式的理解。

“哲学的奥秘在于人”(高清海语)。人的普遍性通过人的人 类性表现出来，哲学因此不是某种特殊类型的人的文化样式，而 是具有人类性的文化样式。从整个人类历史由民族、地域性走向 人类、世界性的迹象上看，人类的文化在其根基上也应当具有内 在的统一性与一致性，所谓“天下同归而殊途， 一致而百虑。”

按照这种理解，在当代人类性的历史背景下，只有从哲学的人类 性去理解哲学，才能走出“哲学”在西方终结后哲学所陷入的困 惑与危机，才能使哲学真正走出“以死先辈的传统”,真正回到 现时代的人类生活世界，发掘与表征真正的时代精神。对于中国 哲学来说，只有在哲学的人类性理解中，中国古代哲学才会以独 立的姿态体现其特有的人类性价值；当代的中国哲学才会以平和 而自信的心态评价与对待“中西”传统哲学，才会真正把哲学的 目光投向当代中国人生活中的根本性问题，创造出既属于中国人 又属于人类的当代哲学成果，为人类哲学的发展提供中国式的贡 献，为当今时代的人类性问题提供中国式的智慧。