四川•奉节 心魂知己 刘禹锡

子虚

简 叙

　　 心魂知己，似曾相识。

刘禹锡，唐长庆元年（821年）在长达23年贬谪生涯中到了夔州（今四川奉节县）任剌史。吾因组团慰问三岟工程援建的上海同事，随缘采风沿江诸地，游历至奉节时，在这座庭园中发现刘禹锡雕像，痴迷般地喜爱上的这块地方，楼台亭阁、绿阴小桥，估计心魂中有一种似曾相识。

刘禹锡性格刚毅，饶有豪猛之气；达则锐意改革，退则高洁君守；吟孤臣哀唱，但终不绝望；既有哲人的睿智，又有诗人的激情；独立不移的气概，超越苦难的情怀。时空交错，此为因缘，留影亲和，以示虔敬。

　　刘禹锡，祖先为汉景帝贾夫人之子刘胜，七祖刘亮事北朝随北魏孝文帝迁都洛阳，父刘绪为避“安史之乱”，东迁嘉兴。

　　刘禹锡19岁游学长安，在士林中获很高声誉。

　 刘禹锡22岁，贞元9年（793年），与柳宗元同榜进士及第。

　　刘禹锡仕途从贞元16年（800年）任淮南节度使杜佑掌书记开始，继尔调任京兆府渭南县主簿，不久迁御史台任监察御史，与韩愈、柳宗元因御史台任职而结为好友。

贞元21年（805年），太子升为顺宗，刘禹锡随太子待读王叔文等参与国家财政改革，成为革新集团核心人物，触犯权贵，顺宗退位，太子上台，王叔文赐死，刘禹锡、柳宗元等远贬、加贬，史称同贬“八司马”。

　　刘禹锡和柳宗元于元和9年（812年）奉召回京。刘得罪执政，又外贬。连州、朗州、播州、夔州、和州，一直刺史下去。至宝历2年（826年），奉调回洛阳，已过去了23年。

　　刘禹锡撰写《天论》，入道入佛，“片言可以明百意，坐驰可以役万景”；诗歌境界，直上云霄，“能离欲则方寸地虚，虚而万景入，人必有所泄……内整而遣词，故粹然以丽”。

逐年之悲、怀才不遇，随时光渐而淡泊，“门闲故吏去，宁静老僧期”，“六十而耳顺”，儒佛之爭也懒答理了。

　　刘禹锡晚年历任集贤殿学士、礼部郎中、苏州、汝州、同州剌史，最后任太子宾客分司东都。会昌二年（842年），逝于洛阳，享年71岁，追赠户部尚书。

胸次特高·调侃甚健

刘禹锡的山水诗，改变了大历、贞元诗人襟幅狭小、气象萧瑟的风格，而常常是写一种超出空间实距的、半虚半实的开阔景象，如“水底远山云似雪，桥边平岸草如烟”（《和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示》），“野草芳菲红锦地，游丝缭乱碧罗天”（《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》）。

再如《望洞庭》；在这静谧空灵的山光水色中融入了诗人的主观情感，构成了一种恬静平和的氛围。不过，虽然刘禹锡说过“能离欲则方寸地虚”，但是他积极参与永贞革新，其实还是要在社会中实现人生理想；他的性格也比较倔强，诗中倒是常常表现出高扬开朗的精神。如《秋词》二首之一、《同乐天登栖灵寺塔》，都有一种高扬的力量。

由于有了含蓄深沉的内涵、开阔疏朗的境界和高扬向上的情感，刘禹锡的诗歌便显得既清峻又明朗。 刘禹锡又多次贬官南方，这也是民歌盛行的地方，所以刘禹锡常常收集民间歌谣，学习它的格调进行诗歌创作，如《白鹭儿》诗以隐喻方式写自己孤高的情怀，但用的是轻快的民歌体。还有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝词》《杨柳枝词》《堤上行》《蹋歌词》《浪淘沙词》《西塞山怀古》等，都很朴素自然、清新可爱，散发着民歌那样浓郁的生活气息，以下两首尤为传神：《堤上行》三首之二、《竹枝词》二首之一。

刘禹锡及其诗风颇具独特性。他性格刚毅，饶有豪猛之气，在忧患相仍的谪居年月里，感到了沉重的心理苦闷，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始终不曾绝望，有着一个斗士的灵魂；写下《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》《重游玄都观绝句》以及《百舌吟》《聚蚊谣》《飞鸢操》《华佗论》等诗文，屡屡讽刺、抨击政敌，由此导致一次次的政治压抑和打击，但这压抑打击却激起他更为强烈的愤懑和反抗，并从不同方面强化着他的诗人气质。他说：“我本山东人，平生多感慨”（《谒柱山会禅师》）。

刘禹锡早年随父寓居嘉兴，常去吴兴拜访作为江南著名禅僧兼诗僧的皎然和灵澈，据其《澈上人文集纪》自述，当时他“方以两髦执笔砚，陪其吟咏，皆曰孺子可教”，这一早年经历对其后来的诗歌创作影响很深。

　　刘禹锡的诗，无论短章长篇，大都简洁明快，风情俊爽，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄直气势。诸如“朔风悲老骥，秋霜动鸷禽。……不因感衰节，安能激壮心”（《学阮公体三首》其二）、“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台”（《始闻秋风》）这类诗句，写得昂扬高举，格调激越，具有一种振衰起废、催人向上的力量。

至于其七言绝句，也是别具特色，如：“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”（《浪淘沙词九首》其八）“塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。”（《杨柳枝词九首》其一）就诗意看，这两篇作品均简练爽利，晓畅易解，但透过一层看，便会领悟到一种傲视忧患、独立不移的气概和迎接苦难、超越苦难的情怀，一种奔腾流走的生命活力和弃旧图新面向未来的乐观精神，一种坚毅高洁的人格内蕴。

再如他那首有名的《秋词》，全诗一反传统的悲秋观，颂秋赞秋，赋予秋一种导引生命的力量，表现了诗人对自由境界的无限向往之情。胸次特高，骨力甚健。

刘禹锡深信佛教，早年师从的诗僧皎然的著作《诗式》，已经将禅学与诗学联系起来。刘禹锡受到皎然的影响，又通过长期接触禅学和诗歌创造实践，明确认识到“悟不因人，在心而已”的道理，这八个字是刘禹锡对禅学精髓的把握，也成为他的诗论的基础。

他还说写诗的人应该“片言可以明百意，坐驰可以役万景”（《董氏武陵集纪》），前句即指语言的简练与含蓄，后句即指主体的观照与冥想。所以他一方面重视通过锤炼与润饰使诗歌的语言既精巧又自然，而反对多用生僻字眼，提出“为诗用僻字，须有来处…… 后辈业诗，即须有据，不可率尔道也”（《刘宾客嘉话录》）；另一方面，他又极重视主体的观照与冥想，在《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵诗引》中他曾说： “能离欲则方寸地虚，虚而万景入；入必有所泄，乃形于词。因定而得境，故翛然以清；由慧而遣词，故粹然以丽。”

　　刘禹锡的诗大多自然流畅、简练爽利，同时具有一种空旷开阔的时间感和空间感。像他的名句如“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”（《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》），越中蔼蔼繁华地，秦望峰前禹穴西。《酬浙东李侍郎越州春晚即事长句》“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），都是他对历史、人生进行沉思之后的一种感悟。这种感悟以形象出现在诗里，不仅有开阔的视界，而且有一种超时距的跨度，显示出历史、现实、未来在这里的交融。

刘禹锡的咏史诗十分为人称道。这些诗以简洁的文字、精选的意象，表现他阅尽沧桑变化之后的沉思，其中蕴涵了很深的感慨，如《酬浙东李侍郎越州春晚即事长句》《西塞山怀古》《乌衣巷》《石头城》《蜀先主庙》等都是名篇。

附注：刘禹锡在中国文学史上地位甚高，有太多精彩诗文和逸事趣闻，主要贬地都有纪念馆、主题公园等。特别贬至和州（今安徽和县），著《陋室铭》还有趣事，足见胸次特高，调侃甚健。人生楷模，容后趣说。／部分图片拍摄于游历当下及积年积攒，部分图文来自网络综合，添页观世察史究性，纯粹学习交流，虔诚开心度日。