容美田氏诗人鼻祖

城边文苑（聂精华）

　　品读少数民族古诗佳作，追溯古诗传递之内涵，我依然品赏到了诗意之中的民族观，历史观和文化观之韵味，特别在容美土司时期，却出了九大诗人。特别具有代表性的要数容美土司的田九龄，他是明代容美土司田世爵的第六子，被世人誉为容美田氏诗人之鼻祖，是容美土司历史上第一位诗人。他生于明嘉靖九年（1592年）。田九龄从小聪敏好学，博览强记，后拜华容孙云梦太史为师，结识了太史的朋友和门生，活动于较高层次的文化氛围中。他喜欢交识朋友，所交往的人有太史、大将军、司马、知府、县令、录事、才子、禅师、道长等，在已收集到的存诗中属于赠答唱和之类的有近五十首，涉及四十多人。田九龄因才华出众，被执政长兄田九霄、次兄田九龙猜忌，继受侄子辈争夺继承权的影响，被当作潜在的夺权对手。田九龄为避祸端，他离开容美土司，四处飘泊，登陵澧城遇仙楼，寻找“桃花源”，“避居兰澧”。他风姿洒脱，洁身自爱，注重品德，“岂为红妆矜艳色，总缘素节挺污泥”（《种莲》），是他人生的真实写照。田九龄原有诗文二十卷，毁于兵灾和内乱，其五世重孙田舜年收录父祖诗集时，得其第七、第八两卷的各半，依原名《紫芝亭诗集》刻刊于《田氏一家言》中。他的诗作现存113首，内容多为吊古咏史，托物抒情，大都能独出机杼，立意高雅。如《吊明妃》诗句“琵琶声断塞垣春，青冢年年草自新。何似文姬归万里，胡笳拍尽九边尘”，表现昭君虽然琵琶声断，青冢长眠，但塞垣青草自新，一派春景，这一切似乎都与和平的使者昭君相联。他对汉文化的传统典籍博涉熟诵，融会贯通，对屈原、陶渊明、李白等都很推崇，曾连续写下7首绝句《采石怀李白》，讴歌这位诗仙的豪性与才气。田九龄一些诗描写了妇女命运和离情别恨，如《闺怨》：“郎逐征人去，书随塞雁来。莫将沙漠外，刬却望乡台。”田九龄开容美田氏一代诗风，以下有田宗文、田玄、田信夫、田珠涛、田霈霖、田既霖、田甘霖、田舜年等相继迭起，代不乏人，风格各异，容美司以诗名家，从子寿开始。构成了容美土司田氏诗人群。由于历史的变迁，从1735年改土归流容美土司王朝瓦解至更名鹤峰州（县）至今，祖祖辈辈的鹤峰人，承继容美土司田氏诗派的创作之风，至今尚未停过，从而形成了当代鹤峰作家群。 尽管现代社会百业竞争，诗歌仍然具有重要的文化价值。吴未淳在《悯诗》中写道：“百业竞争时，诗歌仍小道。遍读古今吟，空夸出口好。”表达了对诗歌在现代社会中地位的思考。通过田九龄诗歌作品，我们可以看到诗歌在不同历史时期的诗吟和内涵，以及古今诗歌之间的传承与发展。诗歌不仅是文学的瑰宝，更是文化传承的重要载体。