阿瓦人民唱新歌

大漠孤烟

在云南普洱中缅边境线上，生活着素有“中国黑人”之称的佤族同胞。他们属于跨境民族，长相酷似东南亚人，大都皮肤黝黑，嘴唇较厚，眼珠呈褐色，鼻子扁平。

佤族自称“司岗里”，即从“葫芦山洞里走出来”的意思。由此推断，其先民或许最初生活在洞穴之中。初次听说佤族这个名字，还是上世纪六十年代中期的事儿。一曲《阿瓦人民唱新歌》横空出世，顷刻间风靡全国。

尽管佤人早在先秦时期就已为中原所知晓，但一直到汉武帝时才正式归顺朝廷。西汉元封二年（公元前109年），汉武帝置益州郡，辖区就囊括如今佤族聚居的保山一带。

不过那时佤人与中央政府的关系比较松散，即所谓“听宣不听调”，仍旧保留一定程度的自治权。直到东汉末年诸葛亮的出现，这一局面才告终结。

话说蜀汉先主刘备辞世后，诸葛亮为能安心北伐中原，亟需廓清南疆，巩固后方。为此，他亲自同佤族首领签订盟约。

蜀汉承诺，只要佤部归顺朝廷并代天保境戍边，将册封其首领为世袭罔替的异姓王。从那时起，佤人便正式融入中华民族，且一千七百年间从未萌生过反叛之心。

汉地大多供奉孔子，但在西南边陲人们尊崇的却是诸葛亮，只因当年武侯为佤族民众带去了种子和先进的农业生产技术。为了感念恩德，那里许多地方都以诸葛亮的名字命名，如诸葛山、孔明山等。

此外，佤族人视诸葛亮为祖师阿公，在中缅边境的许多地方都建有诸葛祠、武侯庙、孔明城等。这不仅仅是对蜀汉丞相的崇敬，也是佤族与中原王朝历史渊源的见证。

在佤人心目中，羽扇纶巾的诸葛亮如同神一般的存在。据说佤族民居的顶部，就是仿照“孔明冠”的形状而设计的。普洱一带更是尊奉武侯为“茶祖”，就连当地最著名的石板烤茶也与诸葛亮扯上了关系。

去年十一月中旬，我和老伴自驾出京，辗转来至云南普洱，首先参访了西盟佤族自治县，接着又驱车奔赴佤族文化发祥地临沧，佤族聚居地西双版纳和孟连实地考察，获益良多。