那些年 我们一起背过的那些诗 之六十 （2024年12月1日—12月31日）

不负如来不负卿

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
徐徐展开2024年的画卷，诗意，陪伴，成长，每一帧都是我们记忆长河中的宝藏。好东西都有光芒，总是值得我们骄傲，珍存。
时光的脚步匆匆而坚定，看似平淡的日子里，一些变化悄然发生了。今年开始，我们洪涛诗社尝试了成联创作，文物古迹，山水风情，亭台楼阁，在诗友们的笔下，皆由画入联，入心。天道酬勤，进一寸有进一寸的欢喜，在心里种花，人生才不会荒芜。
开琼宴，设佳肴。弹绿绮，倾春醅。紫气东来盈雁门，良辰吉日贺新婚。把祝福写成诗，写成联，今年我们洪涛诗社化身婚庆小分队，为孩子们的新婚庆典增添了别样风情。当音乐响起，当我们站在舞台上，诗意的美好，生活的甜蜜，如此完美地结合，如此打动人心。
什么时候去北京看望端老先生，彩兰一直心心念念，老先生也满怀期待。9月22日，我们终于夙愿得偿。小木屋在紫薇花中卓然而立，而端老是丰茂的国家植物园内最昂然挺立的那棵参天大树。四年间，我们用同样的方式，同样的心情，坚持做了同样一件事情。这四年的春天，夏天和秋天，我们随季节变换，万物生长，追随着一种精神，生根，盛放，前行，传承…… 五、歌

山对水，海对河，雪竹对烟萝。新欢对旧恨，痛饮对高歌。琴再抚，剑重磨，媚柳对枯荷。荷盘从雨洗，柳线任风搓。饮酒岂知欹醉帽，观棋不觉烂樵柯。山寺清幽，直踞千寻云岭；江楼宏敞，遥临万顷烟波。

繁对简，少对多，里咏对途歌。宦情对旅况，银鹿对铜驼。刺史鸭，将军鹅，玉律对金科。古堤垂亸柳，曲沼长新荷。命驾吕因思叔夜，引车蔺为避廉颇。千尺水帘，今古无人能手卷；一轮月镜，乾坤何匠用功磨。

霜对露，浪对波，径菊对池荷。酒阑对歌罢，日暖对风和。梁父咏，楚狂歌，放鹤对观鹅。史才推永叔，刀笔仰萧何。种橘犹嫌千树少，寄梅谁信一枝多。林下风生，黄发村童推牧笠；江头日出，皓眉溪叟晒渔蓑。

1、《寄万德躬故居》 唐戴叔伦日暮山风吹女萝，故人舟楫定如何。
吕仙祠下寒砧急，帝子阁前秋水多。
闽海风尘鸣戍鼓，江湖烟雨暗渔蓑。
何时醉把黄花酒，听尔南征长短歌。

戴叔伦(732—789)，唐代诗人，字幼公（一作次公），润州金坛(今属江苏)人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。

2、《春日怀人》 宋 释文珦 林岭春云满，陂湖春水多。
旧乡书不到，久客意如何。
老去长牢落，悲来一啸歌。
故人今在否，相忆梦青萝。

释文珦（一二一〇——？）（生年据本集卷一〇《看新历》“又看景定新颁历，百岁还惊五十过”推定），字叔向（影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署），自号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。早岁出家，遍游东南各地，游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗，有“题咏诗三百，经行路四千”之句，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。终年八十馀。诗集已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑为《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。

3、《九歌·大司命》

屈原广开兮天门，纷吾乘兮玄云。

令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。

君回翔兮㠯下，逾空桑兮从女。

纷总总兮九州，何寿夭兮在予。

高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。

吾与君兮斋速，导帝之兮九坑。

灵衣兮被被，玉佩兮陆离。

一阴兮一阳，众莫知兮余所为。

折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。

老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏。

乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。

结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人。

愁人兮奈何，愿若今兮无亏。

固人命兮有当，孰离合兮可为？

guǎng kāi xī tiān mén，fēn wú chéng xī xuán yún；
广开兮天门，纷吾乘兮玄云；
lìng piāo fēng xī xiān qū，shǐ dōng 1 yǔ xī sǎ chén；
令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；
jūn huí xiáng xī yǐ xià，yú kōng sāng xī cóng rǔ；
君回翔兮以下，逾空桑兮从女；
fēn zǒng zǒng xī jiǔ zhōu，hé shòu yāo xī zài yú；
纷总总兮九州，何寿夭兮在予；
gāo fēi xī ān xiáng，chéng qīng qì xī yù yīn yáng；
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；
wú yǔ jūn xī zhāi sù，dǎo dì zhī xī jiǔgāng；
吾与君兮斋速，导帝之兮九坑；
líng yī xī pīpī，yù pèi xī lù lí；
灵衣兮被被，玉佩兮陆离；
yī yīn xī yī yáng，zhòng mò zhī xī yú suǒ wéi
一阴兮一阳，众莫知兮余所为；
zhé shū má xī yáo huá ，jiāng yǐ wèi xī lí jū
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；
lǎo rǎn rǎn xī jì jí，bù jìn jìn xī yù shū；
老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；
chéng lóng xī lín lín，gāo chí xī chōng tiān；
乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；
jié guì zhī xī yán zhù，qiāng yù sī xī chóu rén；
结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；
chóu rén xī nài hé，yuàn ruò jīn xī wú kuī；
愁人兮奈何，愿若今兮无亏；
gù rén mìng xī yǒu dāng，shú lí hé xī hé wéi ?
固人命兮有当，孰离合兮何为？

《九歌·大司命》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗，是《九歌》中的一篇。这是祭祀大司命之神的歌舞辞，与《九歌·少司命》构成姊妹篇。此诗通过主巫的唱辞，描绘出了大司命威严、神秘、忠于职守、督察人的善恶、握有生杀大权的形象，准确地写出了掌管人的寿夭之神大司命的特点，同时也反映了当时人们对生与死、个人的生死命运与其善恶修为关系的认识及对大司命神的敬畏之情。全诗艺术构思独特巧妙，人物刻画形神毕肖。

创作背景此诗是祭祀大司命之神的歌舞辞。古人以为大司命是主宰人类生死的寿命之神。楚地风俗好祀鬼神，楚人以为人之寿夭必有神灵主宰，因而奉祀大司命。《汉书·郊祀志》：“荆巫有司命，司命主知生死。”屈原为祭祀作此诗，由男巫主唱，女巫伴唱。

这首诗表现大司命的宏大气派。他要到人间，不是让一般地打开天门，而是“广开天门”；他以龙为马，以云为车，命旋风在前开路，让暴雨澄清旷宇，俨然主宰一切的天帝。大司命在天宫的地位未必很高，但对人间来说掌握着每个人的生死寿夭，则权力可谓大矣。所以，即使在天宫中的班次居于末尾，当他要到人间来时，也可以摆出最大的排场，显出最大的威严。东皇太一虽然至高无上，但楚人祭祀时只是虚虚一过，名义上敬东皇太一，实际上是迎接众位天神、地祇、人鬼。人们是根据现实生活来想像神、创造神、对待神的。大司命的气壮，也就可以不言而喻。对于大司命的描写，其服饰、乘驾、精神、职责、作为，都写到。尤其是用了第一人称的手法表现出一个执掌人类生死大权的尊神的内心世界，从中很可以看出中国古代漫长的专制制度社会的投影。作为一个抒情主人公形象，即使不是很可爱的，但却是具有典型意义的。事实上，他能够接受祭祀而到人间来，也还是体现了一种重民、亲民的思想；而作为一个执法者，也是应该有阳刚之气的。

后三节女巫以少司命的口吻表示对大司命的怀念。如不是以神的身份，便不会说“离居”。其中离别的幽怨，无法摆脱的愁绪，也多少地体现了男权社会中广大妇女普遍的心理状况。“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。”闻一多《九歌解诂》解释说：“盖疏麻是隐语，借花草中的疏字以暗示行将分散之意。”闻说或者是也。但折麻的原因主要是麻秆折断后皮仍连在一起，故以“折麻”喻藕断丝连之意。后世谢灵运《从斤竹涧越岭溪行》“折麻心莫展”以及《南楼中望所迟客》“瑶华未敢折”，都是由此处化出，表现久别后一时不能见到的愁情。所以说，折疏麻之瑶华相赠，有身虽离而思念不绝之意。“乘龙”两句，是说大司命离开祭堂而去。云为车而龙为马，正所谓“云从龙，风从虎”，同诗开头表现的大司命形象一致。神将离去，故女巫以少司命的口吻表现出恋念的情绪。离别是不可避免的，只希望以后常常像今晚一样不亏见面亲切之意。大司命是主宰人的寿命的，人的寿命本来就有定数，问题是谁能掌控得了天地间的悲欢离合。这里问出了一个千百年来无数男男女女的多情人都永远不得答案的问题。这首诗中，真是凝聚了人类情感经历中最深刻的内容。

屈原，战国末期楚国爱国诗人。名平，字原。又自云名正则，字灵均。出身楚国贵族。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦。后遭谗害而去职。顷襄王时被放逐，长期流浪沅湘流域。后因楚国的政治更加腐败，郢都也为秦兵攻破，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汨罗江而亡。其传世作品保存在刘向辑集的《楚辞》中，主要有《离骚》《九章》《天问》《九歌》等。

4、《九歌·少司命》

屈原秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。

绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。

夫人自有兮美子，荪何㠯兮愁苦？

秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。

满堂兮美人，忽独与余兮目成。

入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。

夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？

与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。

望美人兮未来，临风怳兮浩歌。

孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。

竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

qiū lán xī mí wú，luó shēng xī táng xià。
秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下。
lǜ yè xī sù huá ，fāng fēi fēi xī xí yú 。
绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。
fū rén xī zì yǒu měi zǐ，sūn hé yǐ xī chóu kǔ?
夫人兮自有美子，荪何㠯兮愁苦？
qiū lán xī qīng qīng，lǜ yè xī zǐ jīng。
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；
mǎn táng xī měi rén，hū dú yǔ yú xī mù chéng。
满堂兮美人，忽独与余兮目成。
rù bù yán xī chū bù cí，
入不言兮出不辞，
chéng huí fēng xī jià yún qí。
乘回风兮驾云旗。
bēi mò bēi xī shēng bié lí，
悲莫悲兮生别离，
lè mò lè xī xīn xiāng zhī。
乐莫乐兮新相知。
hé yī xī huì dài ，shū ér lái xī hū ér shì。
荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。
xī sù xī dì jiāo，jūn shuí xū xī yún zhī jì?
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？
yǔ rǔ mù xī xián chí，xī rǔ fà xī yáng zhī ē；
与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿；
wàng měi rén xī wèi lái，lín fēng huǎng xī hào gē。
望美人兮未来，临风怳兮浩歌。
kǒng gài xī cuì jīng，dēng jiǔ tiān xī fǔ huì xīng。
孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星。
sǒng cháng jiàn xī yōng yòu ài，sūn dú yí xī wèi mín zhèng 。
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

《九歌·少司命》是楚人祭祀少司命神的乐歌，与《九歌·大司命》构成姐妹篇。此诗由少司命与男巫对唱（一说全篇是巫的独唱），一方面用人物自白、倾吐内心的方式展示少司命的精神世界，另一方面用对方眼中所见来刻画形象。第一节为男巫以大司命口吻所唱，二、三、四节为少司命唱词，五、六节也是男巫所唱之词。全诗采取了抒情与描写相结合的手法，清新委婉，温柔深情，将女性特有的气质传达无遗，表现了楚人对少司命的爱戴与亲近。其诗句或参差或对仗，起伏有致，动感强烈，气韵生勤，情趣盎然。

《九歌·少司命》是为祭祀少司命而作的歌舞辞。过去楚国南方的沅江、湘江之间的风俗信奉鬼神，崇尚祭祀。其祭祀过程有歌舞鼓乐以祭神。屈原在这些地区徘徊游走，记载并对当时乡民祭祀之礼、歌舞之乐、所唱之辞进行加工创作。这篇就是当时男巫迎祭女神的祭祀之辞，和与姊妹篇《九歌·大司命》并列，表达了男女相慕之意。

《九歌·大司命》和《九歌·少司命》塑造了两个形象：威严的大司命和温柔多情的少司命。一个体现出阳刚之美，一个体现出阴柔之美。但他们的形象又不是单一的，图案化的：大司命在威严的背后，也体现了对于女性的关切、赞扬与爱护，而少司命在多情善感的背后，具有刚毅而凛然不可犯的一面。她虽是一个一往深情的女性，在保护儿童的方面却是一个不可干犯的女神。这两首诗都是一方面用人物自白、倾吐内心的方式展示其精神世界，另一方面用对方眼中所见来刻画，由对方的赞颂从旁表现的办法，既变换角度，又内外结合，互相映衬。可以说，两首诗中的每一段唱词，都是既写“他”，又写“我”。这两首诗也都采取了抒情与描写相结合的手法，所以辞采华丽，又韵味深长。

六、麻

松对柏，缕对麻，蚁阵对蜂衙。頳鳞对白鹭，冻雀对昏鸦，白堕酒，碧沉茶，品笛对吹笳。秋凉梧堕叶，春暖杏开花。雨长苔痕侵壁砌，月移梅影上窗纱。飒飒秋风，度城头之筚篥；迟迟晚照，动江上之琵琶。

优对劣，凸对凹，翠竹对黄花。松杉对杞梓，菽麦对桑麻。山不断，水无涯，煮酒对烹茶。鱼游池面水，鹭立岸头沙。百亩风翻陶令秫，一畦雨熟邵平瓜。闲捧竹根，饮李白一壶之酒；偶擎桐叶，啜卢同七碗之茶。

吴对楚，蜀对巴，落日对流霞。酒钱对诗债，柏叶对松花。驰驿骑，泛仙槎，碧玉对丹砂。设桥偏送笋，开道竟还瓜。楚国大夫沉汨水，洛阳才子谪长沙。书箧琴囊，乃士流活计；药炉茶鼎，实闲客生涯。

5、《秋兴八首·其二 》唐 杜甫
夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。
听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。
画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。
请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。

kuí fǔ ɡū chénɡ luò rì xiá ， měi yī běi dǒu wànɡ jīnɡ huá 。
夔 府 孤 城 落 日 斜 ， 每 依 北 斗 望 京 华 。
tīnɡ yuán shí xià sān shēnɡ lèi ， fènɡ shǐ xū suí bā yuè chá 。
听 猿 实 下 三 声 泪 ， 奉 使 虚 随 八 月 槎 。
huà shěnɡ xiānɡ lú wéi fú zhěn ， shān lóu fěn dié yǐn bēi jiā 。
画 省 香 炉 违 伏 枕 ， 山 楼 粉 堞 隐 悲 笳 。
qǐnɡ kàn shí shànɡ ténɡ luó yuè ， yǐ yìnɡ zhōu qián lú dí huā 。
请 看 石 上 藤 萝 月 ， 已 映 洲 前 芦 荻 花 。

6、《桃花源》 宋 曾巩
来时秋不见桃花，空树寒泉泻石涯。
争得时人见鸾凤，不教身去忆烟霞。

lái shí qiū bú jiàn táo huā，kōng shù hán quán xiè shí yá。
来时秋不见桃花，空树寒泉泻石涯。
zhēng de shí rén jiàn luán fèng，bù jiào shēn qù yì yān xiá。
争得时人见鸾凤，不教身去忆烟霞。

7、《赠郑处士》 唐 温庭筠
飘然随钓艇，云水是天涯。
红叶下荒井，碧梧侵古槎。
醉收陶令菊，贫卖邵平瓜。
更有相期处，南篱一树花。

8、《河上逢友人》唐 罗邺
知君意不浅，立马问生涯。
薄业无归地，他乡便是家。
宵吟怜桂魄，朝起怯菱花。
语尽黄河上，西风日又斜。

七、阳

高对下，短对长，柳影对花香。词人对赋客，五帝对三王。深院落，小池塘，晚眺对晨妆。绛霄唐帝殿，绿野晋公堂。寒集谢庄衣上雪，秋添潘岳鬓边霜。人浴兰汤，事不忘于端午；客斟菊酒，兴常记于重阳。

尧对舜，禹对汤，晋宋对隋唐。奇花对异卉，夏日对秋霜。八叉手，九回肠，地久对天长。一堤杨柳绿，三径菊花黄。闻鼓塞兵方战斗，听钟宫女正梳妆。春饮方归，纱帽半淹邻舍酒；早朝初退，衮衣微惹御炉香。

荀对孟，老对庄，亸柳对垂杨。仙宫对梵宇，小阁对长廊。风月窟，水云乡，蟋蟀对螳螂。暖烟香霭霭，寒烛影煌煌。伍子欲酬渔父剑，韩生尝窃贾公香。三月韶光，常忆花明柳媚；一年好景，难忘橘绿橙黄。

9、《清平调》 其二
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似？ 可怜飞燕倚新妆。

yī zhī hóng yàn lù níng xiāng ，yún yǔ wū shān wǎng duàn cháng 。
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
jiè wèn hàn gōng shuí dé sì ，kě lián fēi yàn yǐ xīn zhuāng 。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

10、《闻官军收河南河北》 唐 杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

jiàn wài hū chuán shōu jì běi ，chū wén tì lèi mǎn yī cháng 。
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
què kàn qī zǐ chóu hé zài ，màn juǎn shī shū xǐ yù kuáng 。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
bái rì fàng gē xū zòng jiǔ ，qīng chūn zuò bàn hǎo huán xiāng 。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
jí cóng bā xiá chuān wū xiá ，biàn xià xiāng yáng xiàng luò yáng 。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

《闻官军收河南河北》是唐代诗人杜甫的诗作。此诗作于唐代宗广德元年（763）春。当年正月史朝义自缢，安史之乱结束。杜甫听到这消息，不禁惊喜欲狂，手舞足蹈，冲口唱出这首诗。诗的前半部分写诗人初闻喜讯的惊喜；后半部分写诗人做返回故乡的准备，凸显了急于返乡的欢快之情。全诗情感奔放，处处渗透着“喜”字，痛快淋漓地抒发了诗人无限喜悦兴奋的心情。因此被称为杜甫“生平第一快诗”。全诗除第一句叙事点题外，其余各句，都是抒发诗人忽闻胜利消息之后的惊喜之情。诗人的思想感情出自胸臆，奔涌直泻。后六句都是对偶，但却明白自然像说话一般，有水到渠成之妙。

《闻官军收河南河北》作于唐代宗广德元年（763）春天。宝应元年（762）冬季，唐军在洛阳附近的衡水打了一个大胜仗，收复了洛阳和郑（今河南郑州）、汴（今河南开封）等州，叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。第二年，史思明的儿子史朝义兵败自缢，其部将田承嗣、李怀仙等相继投降，至此，持续八年之久的“安史之乱”宣告结束。杜甫是一个热爱祖国而又饱经丧乱的诗人，当时正流寓梓州（治今四川三台）过着漂泊生活，听闻这个大快人心的消息后，遂以饱含激情的笔墨，写下这首诗。

人生难得是欢聚。随着越来越多的诗友们退休，我们很多时候无法像过去那样随时相聚了，但洪涛诗社永远都是大家的精神家园。感谢大家的坚守，感谢各位值周老师的辛勤付出。这一片净土无时无刻不在滋养着我们，这世界有那么多人，多幸运，我有个我们。无论我们身在何方，我们永远都是彼此的精神邻居。
老去又逢新岁月，春来更有好花枝。是的，新的一年，我们有新的希望。希望是美好的，也许是人间至善，而美好的事物永不消逝。
十二月随身携带着春天，春天就要到了。

多喜乐，长安宁。