天开一统展览实录（下）

弘弘姥爷—杨林（3602787）

拍摄弘弘姥爷—杨林文字弘弘姥爷—杨林美篇号（3602787） 秦掃六合 秦自建国以来就一直与西戎作战，建立起一支纪律严明、作战勇猛的军队，成为秦始皇统一六国的坚强之盾。秦灭六国，结束了诸侯割据的局面，完成了统大业。随后，北伐匈奴，南征百越，建立起一个东起辽东，西抵高原、南据岭南、北达阴山的大一统王朝，可谓是“囊括四海，并吞八荒”。 “秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。”——唐、李白《古风秦王扫六合》 里耶秦简这是迁现存武器策备出库纪录：文书大意是：果始皇三十四年剂结计好警机量力100个垂香，泛咸在当时是泰愿栋天甲画要的中站和补给点要国武能装备生产主要食设在各地的留背作坊，地方官营作纺所副造的武器一部分运往京，一部分运别处，一部分留存本地武库 “壬成兵器”铜玺 铜矛，铜劍 石铠甲1908年秦始皇帝陵园K0801陪葬坑(石铠甲境)出土。整体由灰色磨光石片锻连，包括顶片及胄片、以铜条相连、石片及铜条均有不同程座的缺损 汉代車馬分类图 斧車斧车，车箱中间竖立大斧，以示威权，是皇帝的重要使者出行时用作导引的仪仗用车。 轺車轺车，是一种马驾的轻便车，四面敞露，可四向远望，因车箱较小，车速较快，故又称轻车。奉使者和朝廷急命宣召者一般乘轻车，轻车也指代使者。 輜車辎车，或称蕲车、辎耕车、油朝车，有蓬盖、帷幔屏蔽的车子。既可敢物，又可作卧车。车箱两侧开窗，后方开门。多供贵族妇女乘坐。輂车輂车，马驾的大车，结构简单，车箱上装有卷篷，通常为妇女乘坐。 轓車轓车，轓是指古代车箱两旁反出如耳的部分，用以障蔽尘泥。轓车相较于轺车而言，车箱两旁安装有挡泥的护板。 牛車牛车，原多用于载物，汉武帝征匈奴后，马匹数量减少，牛车渐多，亦用于载人。“古之贵者不乘牛车”，不过汉武帝施行推恩令后，诸侯一代比一代弱，贫困的诸侯也不得不放下身段，开始乘坐牛车。 辇车一套汉制作较精细。两辕作带刺的树枝状，向上伸出。有小轭、两轮高大。长方形车舆，前方无挡板，后舆栏有扶手和板门一扇。舆外两侧面附有穿环，内壁面有织物残迹甘肃省博物馆藏 輎车一套汉輎车，车厢大小、形制与斧车相同，伞形车盖插在前护挡上中央凸起的穿孔内。车與两侧有朱红幡，据《后汉书·舆服志》记载：“朱两幡”为俸禄二千石以上的地方最高级官更享用的乘舆。此车是出行仪仗队中的前导车。甘肃省博物馆 持骑上武士身体与双腿分铸，以铆钉和钢环连接戴帽，穿交领服，左手执则，有手执矛，我等兵器马皆扬音题尾价嘴喝状，头饰睡胜，尾来端结岭，四足伫立，领健有力，背上附着马题，边船有环以系给规具马头上附有国、勘、街、燃等马具一武士的五官和所骑马的眼耳口.鼻和剧毛，均以集红、粉白、墨线点价二骑更画像砖东汉四川博物院动 持戟骑士武士身体与双腿分铸，以铆钉和铜环连接，戴帽，穿交领服，左手执轡，右手执矛、戟等兵器。马皆扬首翘尾作嘶鸣状，头饰雄胜，尾末端结纸，四足伫立，矫健有力、背上附着马鞍，边沿有环以系结挽具马头上附有辔、勒、衔、德等马具。武士的五官和所骑马的眼，耳.口、鼻和影毛，均以朱红、粉白，墨线点绘。 战马身上的配件 乐舞百戏“大一统”的政治格局促进了艺术的蓬勃发展，《乐府诗集》云：“自汉以后，乐舞浸盛”。长袖舞身 陶编钟 舞俑 杂技俑2007年西安临潼岩上村出土。双人杂技俑。两人均双手对称握缸沿倒立，右腿内勾呈直角，两人右脚底相接，左脚伸直，头向上扬起，缸为圆唇，直口，深腹平底、通体施白色彩绘，发髻残留黑色彩绘。 灰陶气功饰灰胎，模制，器表涂有自彩、俑头结发辨盘髻于顶、鼓振乳、向右侧跨步、右手伸向前上方、两目注视，仿佛在用全力运气 虎錞錞于是一种军乐器，出现在春秋时期，盛行于战国至西汉前期，声膏“情响良久”“直震如雪古代在行军打伙时，颠击仑而发出声响，以作为敢舞士气所用，除在战争中用于指挥之外，还可用于祭祀，庆典等重大活动。目前国内出土的鲜于集中于物，鄂、偷，购毗邻地区，而这里是古代已人的主要活动区级，虎是巴人信伸的图腾，因此巴人常将自已责菌的院形急骑于自己骄爱的鲸于之上，虎细鲜子由此诞生，或为巴文化中最具代表性的青细乐物 铜鼓 鑿飲耕食生活方式是社会文明的重要内容。秦汉时期，农业生产迅速发展，农居生活特色鲜明。尤其是考古出土的汉代模型明器，因时人事死如生的观念而模仿生前财产房屋，主要包括仓、灶、井、风车、碓房、圈厕，院落、楼阁、田地、池塘、器用以及家禽、家畜俑。反映了当时农居布局、畜牧养殖、器用生活的丰富多姿。 绿和二层陶水榭红胎。通体施绿釉，下有一宽平沿圆盆形水池，池内塑有鸭，鱼，龟等动物、池中央为二层水榭、第一层四面开四个方形大窗，第二层为三面开窗的亭式建筑，四周有走廊、廊内站立持弩机的三个陶俑 ①绿釉陶磨坊②绿釉陶水榭③陶船 农居院落汉初统治者实施的休养生息政策为汉代的厚葬文化奠定了丰富的物质基础。人们相信死后灵魂还会在另一个世界继续生活，故“事死如事生”，不仅将日常生活所用工具、物品纳入墓中，甚至将房屋、水榭、粮仓、圈舍等制成模型作为明器随葬。考古出土的各类建筑模型是当地百姓生活的真实写照，既反映出统一化的文化认知，又展示出地域性的独特风格。 ①灰陶带座双连仓②绿釉三足陶仓 ①平栏式六孔陶仓②朱彩栏式活页门白陶仓东汉两谷浦汉代文化博物馆量③陶屋东汉④朱彩曲尺形带圈陶屋⑤带圈陶洞（hùn)广东省博物价蔬⑥铺首衔环双门带圈陶屋广西合浦汉代文化博物馆藏 灰陶猪档陶灶 “秦灵嘉神”瓦当|“维天降灵”瓦当|双十字芯云纹瓦当|双十字芯云纹瓦当乳钉芯云纹瓦当|云勾芯云纹瓦当|“（羽）阳干秋”瓦当|双兽纹瓦当 “写天无极”瓦当“与华无极”瓦当“千秋万世，长乐未央”瓦当“长生无极”瓦当“亿年无疆”瓦当“延年益寿”瓦当“羽阳千岁”瓦当“手秋延长利君长”瓦当“仁义自成”瓦当“长乐未火”瓦当汉 夔纹大瓦当秦陕西省考古研究院藏 畜牧养殖秦汉王朝以农立国、以畜兴邦，大力发展养殖业。国内不同地域均出士了大量汉代彩绘动物，多为陶制，个别地区还有木制，尤其以马、牛、羊、鸡、犬C猪“六畜”最为常见，这些动物形象逼真、数量众多、可以看出当时六畜兴旺、生活富足的盛况。挖掘隐匿在六畜背后的文化内涵，不仅有助于更全面了解民众生活概貌，还能进一步领悟人类社会与动物同生共存、相互依赖的统一关系。 ①彩绘陶牛汉②陶牛东汉3画彩陶牛汉汉景帝阳陵博物院藏广东省博物馆藏天津博物馆藏 ① 彩绘陶绵羊汉2彩绘陶山羊汉3陶羊东汉4彩绘木羊汉5彩绘木羊汉汉景帝阳陵博物院藏汉景帝阳陵博物院藏广州市文物考古研究院（南汉二陵博物馆）藏甘肃省博物馆藏 ①陶猪东汉②陶猪东汉广州市文物考古研究院（南汉陵博物馆）藏广州市文物考古研究院（南汉二陵博物馆）藏 1陶鸭东汉2陶鸭东汉3陶鹅广州市文物考古研究院（南汉二陵博物馆）藏广东名博物馆藏广州市文物专西研究院（商汉二陵博物馆）藏 子游残碑拓片汉天津博物馆藏 鲜手璜碑拓片 统一货币秦半两钱燕国刀币齐国刀币战国时期，大致有布钱、刀货、圆钱和郾再四大系统。除熙再流行于南方楚国外，大致布钱流通于韩、赵、魏，刀货流通于齐、燕、赵等国，圆钱流通于秦、东周、西周和赵、魏等国沿黄河地区。 政權统一秦汉王朝建立起广土众民的天下国家，广袤的国土需要整齐的政治体制予以管理，众多的户民需要严谨的户籍制度予以登记。为此厂秦汉王朝建立了自大而下的管理体“三公九卿”的中央官制、“郡县乡的地方机构、“编户齐民”的户籍制度，确保中央集权的政府得以将官与民、田与赋均纳入权利范围。“天崩地坼，掀翻一个世界。一明李货《后秦记》， 两诏铜权权体为钟形，中空。顶部微弧，鼻钮。器表铸成多道觚棱，诏文阴刻在觚棱之间的平面上。字体为小篆，内容为秦始皇廿六年诏书和秦二世元年诏书。此权保存完好，权重250余克，为秦一斤，能较准确地反映秦斤的标准重量、是研究古代衡制的重要实物甘肃省博物馆藏 编户齐民从秦汉起，凡是能独立立户，进入地方户口登记序列的人户，统称为‘编户齐民’。编户者，指由国家统一编制；齐民者，指不管是官是民,是农是兵，在形式上，都是平等的。——宋昌斌《中国户籍制度史》秦汉王朝“大一统”国家形态的形成，尤其与编户齐民制度有着密切的关系。编户齐民并非一般意义的人口信息制度，而是确立国家责任的重要机制，是制土处民、征收贡赋、规定禄食、兴发力役、组织军旅的基本依据。通过编户齐民，国家重新界定了与民众之间的关系，也重塑了社会基层的组织方式，为构建中国“大一统”国家形态创造了条件。 内阳户人利不更黄得故师郦掉寄业大男子员强在所口耶秦简（人口管理记录） 代提定人人都必须登记入糖、隐腾登记青当论罪受罚，泰钢从商鞅变法开颁布（分户令），严厉推行分户析居的改革政策，规定父子、兄弟必须门户，否则要加倍征收赋税。从里耶出土的户籍资料看，秦代家庭结构弃存，其中商阳里户籍出土于城外壕沟。依秦汉公文书写惯例，爵名那、县、里名，南阳应是里名，可能为城中之里。里耶秦简（身份证明）此简写有持有人姓名、性别、关系、年龄、肤色、身份等，类似于今天的居民“身份证”。出入关卡必须出示，不同人员持用的证件不相同，严禁无证及持用非法证件者出入。这是秦朝地方官府对人口实行有效管理的一种方式 肩水金关汉简（更及家属符）更及家属符。简文分两栏书写。更及家属符乃边吏家属出入关门时使用的出入凭证。此简当为官更家属出入符的抄件或为预先即存于金关备查的与出入符相应之名籍。 里耶秦简（行政文书）这是迁隐县官府向上级机构所作的信况汇报。秦统一前后，国家曾频禁且大规檬地迁豪富与民众，如“移民实边”就是从内地把大批入口充实边增、迁院县地广人密，当与秦朝移民实边政策有关。移民到边境县域开荒垦里耶杂简（户管理文书）户，由负责户籍管理的官员如期上报。里耶茶简（户管理文1）这是反映户籍、人口、秦代基层官爽的量化考核的文书，记录了奏始皇三十五年迁陵县下辖乡有多少户。在该统计年度内、里耶茶简（人日管即记录）15502秦代规定人人都必须登记入籍，隐明登记者当论罪受罚，秦明从商膜变法开是多种形式并存，其中南阳里户籍出土干城外沟。依奏汉公文书写惯例，明名之前一般为郡、县、里名，南阳应是里名、可能为城中之里 规制统一除建立健全中央集权的国家机器外，秦汉王朝为巩固统一施行了诸多变革。秦王朝建立后，统一货币、统一度量衡、统一文字等措施促进了政治局面的统一和稳定，对后世产生了深远的影响。汉朝取代秦朝后，为巩固政权增强国力，继续推行度量衡、货币和文字的统一和标准化，保障了法令统一。“一法度衡石丈尺。车同轨。书同文字。” 秦二十六年诏权 统一度量衡“世六年（前221年），皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相（隗）状、（王）绾，法度量则不壹歉疑者，皆明壹之。”——秦始皇统一度量衡诏书度量衡是商品交换和资产评估的重要工具，又同征收赋税有关，是维护社会秩序和稳定的重要手段。秦王朝以商鞅颁布的度、量、衡为标准，统一铸造青铜度量标准器，并加刻统一诏书，由地方官吏监督在全国推行，极大地便利了行政管理和贸易往来。西汉前期诸侯王纷纷铸造地方性货币，却不见另立的度量衡制度，可见事实上已经实现了度量衡制度的统一与稳定。 秦始皇统一全国度量衡颁发的标准衡器。八角棱体，正视截而呈梯形。中空，器顶口有一长方形精果。横梁左右两侧有阳文篆书“旬色”（地名。在陕西省），权体八面有秦始皇和秦二世的诏书。诏书书体为小篆，古朴劲健，两诏铭文在秦权中较少见始皇诏量 平都型解陈仓面初元三年上体北府升 铜尺 天津博物馆藏 铜制斗检封覆斗钮汉代铜制斗检封、内底“鼓铐为职”四字、外庭“官律所平”四字皆朱文汉篆、以田字界格界开.铜制斗检身覆斗钮汉代铜制斗检封，内底无字，外底铸朱文汉篆“官律所平”四字，中用“田”字界格界开。斗检封是汉代官方准量器后嵌在该量器上的标志，斗内装泥，外钤官印，以备验查。灰陶龙柄陶量 制量具铜量，汉代的小型精确计量器具，此基出主一思共6件，大小长知题有不振、命：合等多种古代容量单位三烟量在合浦议影中极为罕见：这些青银小容量器具的存在很好的印证了汉代容量制应在当时人们生裙与生产中的产该运用. 骨质干支五行筹天津博物馆藏 “思言敬事”铜印“文路”两面玉印天津博物馆藏天律博物馆藏 子游残碑此残石刻于东汉安帝元初二年（公元115年）、为邺县乡绅子游项德之碑，它对研究北国东汉安帝时期的举贤良、延术士、讨叛羌等史实、有重要史料价值。所刻书方四并用、古朴浑厚、为研究书法艺术提供了宝责的倒证。碑断为二、上截正面存“贤良方正”等13字、即我馆所藏此件、下截存“允学于游”等2字、现藏于中国文字博物馆 东汉党锢残石东汉汉党锢残石拓片《说文解字》（汉）许慎撰（宋）徐铉等校清光绪二年（1876）最元川东官舍刻本天津博物馆藏天津博物馆藏天津博物防能 帛书《养生方》汉迄今最古老的养生学专科文献。该帛书现存3000余字，记有药方80余个，内容涵盖药养服食、房中养生、补精益气、美容防衰等，还载有中国最古药酒酿方。该帛书的出土对我国医学养生研究具有重要意义。湖南博物院藏 文书之力观察文字演变，要将时间和场合两个维度结合起来，即“体”和“用”相结合。秦汉时期是国家行政体制的奠基期，统一文字是保证政令畅通的基本要求，秦汉国家能够在广大的地域中实现中央集权的官僚统治，依靠的技术手段正是文书行政。秦汉简牍是文书传递的典型代表，“以邮行”“以县次行”“以亭行”等传递方式也为此后邮驿制度奠定了基础。“汉所以能制九州者，文书之力也。”——东汉·王充《论衡》 为中庭郡步及实甘肃汉简甘肃是中国简牍大省，河西走廊乃汉简之都。甘肃发现和出土的历代简牍有7万多枚，仅汉简就占全国出土汉简的82%以上。20世纪初以来，在甘肃省集中发现的汉简有居延汉简、悬泉汉简、敦煌汉简等。甘肃汉简中已见“以亭行”的传递方式，即通过田亭、仓亭、都亭、水亭等各种亭依次传递文书。 敦煌岳泉汉简（翻泉屋亭行术防）居延汉简 甘肃汉简甘肃是中国简牍大省，河西走廊乃汉简之都。甘肃发现和出土的历代简牍有7万多枚，仅汉简就占全国出土汉简的82%以上。20世纪初以来，在甘肃省集中发现的汉简有居延汉简、悬泉汉简、敦煌汉简等。甘肃汉简中已见“以亭行”的传递方式，即通过田亭、仓亭、都亭、水亭等各种亭依次传递文书。 里耶秦简里耶秦简为秦代洞庭郡辖下迁陵县之文用了以迁陵县廷为中往东的邮路可连接至启陵乡，而后通达酉阳息，多至洞庭郡府，往西可连接至贰春乡，甚至可能延伸至巴郡。所氧内容涉及秦代典章制度、行政设置、军事动态、民族关系、当地水文等，是标准秦代官方文档，所书文字多为古隶书，鲜有官方小篆，实证秦隶因其便捷书写方式而被广泛使用。里耶秦简根据其所记内容和名称，可分为十类书传类律令类录课类簿籍类待养类检榻类历谱九九术、药方里程书习字简 《春秋公羊传》之“大一统也”“大一统”概念最早出自《公羊传》，“何言乎王正月，大一统也。”这里的“大一统”基本含义是；以天下统一为大。相传《公羊传》是战国时齐国人公羊高所作，“王正月”即是以周王的历法为宗，这里的“大一统”是尊崇周天子的正统地位。可见，虽然当时的诸侯国之间相互攻伐，在文化方面也呈现出百家争鸣的局面，但多想家在政治诉求上都发出了“统一”的呼声。“何言乎王正月？大一统也。”——《春秋公羊传·隐公元年》