<p class="ql-block">大足石刻（Dazu Rock Carvings)，位于重庆市大足区境内，是大足区境内141处摩崖造像的总称。其中，国家级有宝顶山、北山（含多宝塔）、南山、石门山、石篆山、妙高山、舒成岩。<span style="font-size:18px;">始于唐永徽元年(650年），历经多朝雕琢，</span>造像约5万余尊，内容以佛教为主，道教次之，雕刻类别主要是高、浅浮雕，少数圆雕，极个别阴线刻。是中国晚期石窟艺术的瑰宝。</p> <p class="ql-block">大足石刻最初开凿于初唐永徽年间，历经晚唐、五代，盛于两宋，明清时期亦有所增刻，最终形成了一处规模庞大，集中国石刻艺术精华之大成的石刻群，堪称中国晚期石窟艺术的代表。大足石刻其规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完整而著称于世；以集释（佛教）、道（道教）、儒（儒教）"三教"为一体，世所罕见；以鲜明的民族化、世俗化、生活化特色在中国石窟艺术中独树一帜；以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了从唐末至宋代中国石窟艺术的风格以及民间宗教信仰的重大发展和变化；对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献，具有前期各代石窟不可替代的历史、艺、科学价值。</p><p class="ql-block">1999年12月，大足石刻被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，是重庆唯一的世界文化遗产。</p> <p class="ql-block">宝顶山，名僧赵智凤于此建石窟寺，历时70余年建成，是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说，造像近万尊，艺术价值极高，是集佛教、儒家、道教思想于一体的民族化、生活化石窟艺术典范</p> <p class="ql-block">宝顶山石刻造像以大佛湾为中心，东有小佛湾、倒塔、龙头山、殊始山、黄桷坡，南有高观音，西有广大山、松林坡、佛祖岩，北有岩湾、龙潭、对面佛等，共13处景观。其中以大佛湾石刻造像规模最大，艺术价值最高，保存最完好。</p> <p class="ql-block">石刻特点</p><p class="ql-block">宝顶山石刻是中国罕见的大型佛教密宗石窟道场。大佛湾是为广大世俗众生进行说教的外道场，小佛湾是信徒受戒、修行的内院，体系完备而有特色。在石窟的显著部位，图文并茂地刻有号称“唐瑜伽部主总持王”柳本尊的行化事迹图，并在二十多处造像的主尊位置刻柳本尊、赵智凤“即身成佛”的形象</p> <p class="ql-block">宝顶山主要为佛教密宗派造像道场。印度金刚智、不空和尚相继来华，与善无畏一起传播密教，并称“开元三大土”，先后为三代传人；并传给惠果禅师，惠果禅师成为密宗第四代传人。又经过30年左右，出现柳本尊。之后，250余年，发展与坎坷同在，至赵智风，承袭密宗衣钵，成为密教传人。873年4月8日，长安举行“迎佛骨”仪式，“四方掣老扶幼”，“夹道佛声振地”，“时有军卒，断左臂于佛前，以手执之，一步一礼，血流洒地，至于时行股步，啮指截发，不可胜数，又有僧以艾覆顶上，谓之炼项、火发、痛作”，“头顶焦烂，举步仓迫”。</p> <p class="ql-block">大佛湾位于圣寿寺左下一个形似“U”字形的山湾。崖面长约500米，高约8—25米。造像刻于东、南、北三面崖壁上，通编为31号。其内容前后连接，无一雷同，犹如一幅图文并茂的画卷。</p> <p class="ql-block">大佛湾石刻造像依山势崖形雕刻，浮雕高大，题材广泛，龛窟衔接，布局雅谨，整体感强，气象壮观。佛像构思新奇，雕刻技艺娴熟，世俗色彩浓郁。内容多属佛经故事。石刻珍品比肩接踵。主要造像有“护法神像”、“六道轮回”、“广大宝楼阁”、“华严三圣像”、“千手观音”、“释迦涅槃圣迹图”、“父母恩重经变像”、“地狱变像”、“圆觉道场”、“牧牛道场”等，形象逼真，寓意深刻。</p> <p class="ql-block">柳本尊十炼图</p><p class="ql-block">宝顶山石刻据说是僧人赵智凤建的，他的师傅柳本尊为了救世人，献祭了自己的手、眼、耳、心等部位。石刻上刻的是柳本尊，仔细看，他闭着右眼，缺了左手，左右侍女端着的盘子里就是他的部位。赵智凤也站在一旁。</p> <p class="ql-block">柳本尊＋行化事迹图</p><p class="ql-block">柳本尊是四川乐山人，出家后以自残肢体的方式苦心修行，柳本尊去世200年后，僧人赵智凤学习柳本尊密法（俗称川密，柳本尊据传是川密祖师爷，密宗大师），后在大足宝顶山＋开坛传法，设计建造宝顶山摩崖石刻造像。</p> <p class="ql-block">“柳本尊十炼图”，高约10米，宽24米，分三层，14幅画面，神话当年柳祖的修炼历程。</p><p class="ql-block">柳本尊行化连环图，虽以写真笔法描述，但却离不开两大特点，其一，残酷肢解自己，哗众取宠；其二，引动佛。菩萨、天乐作证、助威，让“死人”复活，渲染传奇，最终连赵智风也一步一趋，在宝顶山建起他的道场，将密教向前推进了一大步。</p><p class="ql-block">这正是： 佛门创意亦创形，宝顶真是石刻城。石崖长卷铸辉煌，国宝代代传个名。</p> <p class="ql-block">本组造像分2组故事，上面为柳本尊修行故事，因为修行方式过于惊世骇俗，所以在家修行，又称他为柳居士。</p> <p class="ql-block">柳本尊佛</p><p class="ql-block">柳本尊名居直。不知父母，是由嘉州（今四川乐山）的一名官吏收养的。养父死后，以柳为姓氏。</p><p class="ql-block">传说是因为当年乐山城北有一棵大柳树，那柳树长的一个大疫瘤逐年长大，生出一个婴儿。被嘉州地方官收养，出家前名居直；出家后，前往弥牟、广汉、成都、新津等地设教坛，弘扬密教，专持大轮五部密咒，苦修炼，成正果，为信徒、弟子鼓吹得神乎其神，成为贤圣祖师。</p><p class="ql-block">赵智凤青少年时代生活环境、出家情况、人生道路、追随的地方宗教等，与柳本尊相近，终于成为柳的传人，于是在宝顶山建造了“柳本尊十炼图”，还留下柳氏传碑1通。</p> <p class="ql-block">下面为佛教十大明王像，中间最大的一尊为释迦摩尼＋愤怒化身像，但十大明王只建造了上半身，没有下半身，据说是因为建造时元兵打到大足附近，工匠害怕四散逃走，中断了修建。</p> <p class="ql-block">第十</p> <p class="ql-block">第九</p> <p class="ql-block">第九</p> <p class="ql-block">第三</p> <p class="ql-block">地狱变相*20号</p><p class="ql-block">1174-1252年 南宋</p><p class="ql-block">龛高1268、宽1995、深244厘米。</p><p class="ql-block">刻像133尊。上部正中刻地藏，其顶上并列坐十佛，左右并坐十王两司。下部分上下层刻刀山、截膝等十八地狱。为佛教艺术同类题材中规模最大、内容最丰富者。</p> <p class="ql-block">地狱变相龛"铁床地狱"高悬"业镜","业镜"作为照见众生善恶业的工具。</p> <p class="ql-block">地狱变相龛"寒冰地狱"上边的"业秤"，是冥府地狱中审判亡人之刑具。</p> <p class="ql-block">矛戟地狱（左）、铁轮地狱（右）、镁汤地狱（右上）。</p> <p class="ql-block">地狱变相龛刻阴森恐怖的十八层地狱；牛头马面狰狞强悍，受罪人呼天号地；尖刀、锯解、油锅、寒冰、沸汤诸般酷刑惨不忍睹，令人触目惊心。</p> <p class="ql-block">这里有一位养鸡的妇女，面容恬静，却身在地狱。养鸡代表杀鸡、食蛋，这都是伤生的大罪。地狱变相龛"刀船地狱"组雕之一，--"养鸡女"奚成凤，展现的是一位农家少妇掀开鸡笼，两只鸡正在争啄一条蚯蚓的场面。赵智凤认为奚成凤养鸡、杀生并引诱工匠们吃鸡的行为是罪过，故在在修造地狱石刻时把奚成凤的形象放进去。</p> <p class="ql-block">地狱截肢</p> <p class="ql-block">酒后昏乱的"父子不识"、"夫妻不识"、"兄弟不识"、"姐妹不识"的"醉酒图"等等，</p> <p class="ql-block">是十八层地狱之一的截膝地狱雕刻，刻醉酒图、沽酒图、罪刑图等四组造像，反映父子、夫妻、兄弟、姊妹等醉酒的情节。</p> <p class="ql-block">《地狱变》采用时空交错的构图形式，把生前犯的"罪"和死后应受的苦结合在起。著名的饮酒图和养鸡女出自这里。</p> <p class="ql-block">观无量寿佛经变相 第18号</p><p class="ql-block">1174-1252年 南宋淳熙至淳花</p><p class="ql-block">龛高800，宽2160厘米。刻像169尊。上部为西方净土盛况，中为西方三圣像，下部及左右壁刻"三品九生""十六观"等。其规模之大，堪称中国石窟同类造像题材之最</p> <p class="ql-block">观无量寿佛经变相</p><p class="ql-block">经变相就是把佛经里面的文字通过图像表现出来，主要方便不识字的信徒了解佛法。宝顶山石刻就是一幅幅环环相扣的连环画，易于在世俗中传播。上部雕刻西方三圣，主尊阿弥陀佛（无量寿佛）,左边观音菩萨，右边大势至菩萨。下部雕刻净土世界，三品九生，祥云缭绕，楼阁巍峨，青鸟飞翔，莲花盛开，菩提树枝繁叶茂，童子嬉戏，鲜果满枝，表现西方极乐世界。</p> <p class="ql-block">大势至菩萨</p> <p class="ql-block">观音菩萨</p> <p class="ql-block">观音菩萨</p> <p class="ql-block">阿弥陀佛</p> <p class="ql-block">大势至菩萨</p> <p class="ql-block">观无量寿佛经变相下层中间是三品九生图。佛教把升往极乐净土的众生根据其生前行善积德的多少划为上中下三品，每品又分为上中下三生，品位不同，到西方极乐世界所受到的礼遇是不同的。</p> <p class="ql-block">心有菩提</p> <p class="ql-block">层的"六师外道谤佛不孝图"，即《报恩经．序品》。青年孝子腰掖小饼，肩担箩筐，筐中各坐手持小饼的父母。六师外道中的富兰那．迦叶以右手食指指着青年孝子，讥讽佛教不孝。</p> <p class="ql-block">六师外道谤佛不孝图</p><p class="ql-block">传小话，胖胖老师说的杠精</p> <p class="ql-block">吹笛女</p> <p class="ql-block">大方便佛报恩经相</p><p class="ql-block">佛教传入中国后，被儒家和道教抵抗，尤其儒家攻击佛教不讲孝道，这对佛教传播带来较大的负面影响。佛教为站稳脚跟，采取本土化策略，把孝道文化吸纳进佛教中也开始宣扬孝道。这组雕塑反映释迦摩尼前世今生行孝的故事。中间为释迦摩尼，六师外道中有一位女外道做村姑打扮，双手持筚築（弓笛）吹奏，俗称吹笛女。</p> <p class="ql-block">释迦牟尼佛</p><p class="ql-block">左下，佛祖为父亲抬棺</p> <p class="ql-block">刻于大方便佛报恩经变相左壁中层右侧的"释迦因地割肉供父母图"，此故事见于《报恩经．孝养品》。图中刻罗侯恶逆王右手拄剑，左手抱"者提"太子。王妃身体右前倾，双手接过儿肉。小太子臂上剜痕累累。</p> <p class="ql-block">右下“佛因地修行舍身济虎图"。图中刻一长案，案上放萨捶太子骸骨，其父抚头，其母抚足，悲痛恸哭。云中现萨锤太子，旁有一只龇牙咧嘴的老虎。</p> <p class="ql-block">雷音图，风神雨神雷神电神云神正在布法，惩治不孝之徒。</p> <p class="ql-block">父母恩重经变相</p><p class="ql-block">第15号 1174-1252年 南末淳熙至浮佑</p><p class="ql-block">龛高700、宽1450、深250厘米。刻像44尊。<span style="font-size:18px;">这组雕塑反映的是儒家的孝道思想，这是佛教吸纳儒家思想，本土化的例证。此雕塑分上、中、下三层，上层刻庄严劫和贤劫七佛（释迦佛＋和他之前的六位佛），中层刻"投佛祈求嗣息"图，</span>以浮雕的形式，用十一组造像连环画似的表现了父母含辛茹苦养育子女的过程，序品是一对年青的夫妇到佛前焚香许愿早得贵子，以后"十恩"分别为：怀胎守护恩、临产受苦恩、生子忘忧恩、咽苦吐甘恩、推干就湿恩、乳哺养育恩、洗涤不尽恩、伪造恶劣恩、远行忆念恩、究竟怜悯念恩。<span style="font-size:18px;">情节连贯，形象生动，憾人肺腑，是佛教中国化后的造像。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">下层刻阿鼻地狱。</span>刻出不孝之人惨受地狱酷刑的场面。</p> <p class="ql-block">咽苦吐苦恩，母亲把好吃的给孩子，难吃的留给自己。哺育不尽恩 一位丰腴健硕的母亲正给孩子喂奶</p> <p class="ql-block">怀胎守护恩、临产受苦恩、生子忘忧恩</p> <p class="ql-block">怀胎十月</p> <p class="ql-block">降生</p> <p class="ql-block">求子</p> <p class="ql-block">贤劫七佛半身像</p> <p class="ql-block">毗卢洞</p><p class="ql-block">第14号 1174-1252年：南家淳熙至淳裕</p><p class="ql-block">洞高690、宽800、深500厘米。除左壁因早年崩塌像毀外，洞内现存像287尊。塔亭内刻大日如来说法像，其余诸像或坐、或立、或跪似在静听佛音。此窟雕刻精奂，技艺娴熟。</p> <p class="ql-block">毗卢道场窟门外两侧壁开龛造像，呈对称格局，其中上层两排圆龛坐佛，左右各八，下层为四天王，左右各二。</p> <p class="ql-block">毗卢遮那佛</p> <p class="ql-block">毗卢道场 转轮经藏</p><p class="ql-block">毗卢就是毗卢遮那佛，又叫大日如来佛，道场就是佛讲经说法的地方。洞窟中央以高浮雕方式雕刻一转轮经藏，中间结跏趺坐毗卢遮那佛，他手结智上菩提印（智拳印）坐于须弥山上，嘴角发出的2道白色佛光，表示他秘传真言，入诸佛菩萨之耳，在转轮经藏基座上刻有一组浅浮雕，表现弥勒经变故事，两旁刻十个人物，或坐而讲法，或虔诚跪听，或顶礼膜拜，以精炼之笔描绘出丰富内容，整窟造像雕刻技法纯熟洗练，人物形态俊美端庄，衣着服饰富丽堂皇，是宋代石刻中的佼佼者。</p> <p class="ql-block">网图，转轮经藏</p> <p class="ql-block">孔雀明王经变相</p><p class="ql-block">第13号 1174-1252年南宋淳熙至淳花</p><p class="ql-block">龛高600、宽950、深320厘米。中刻孔雀明王坐于孔雀背负之莲台上，其左右壁刻帝释天战阿修罗的场面。左侧壁上部刻莎底比丘破薪图。</p> <p class="ql-block">明王结坐于巨型孔雀展翅背负的莲台上，四只手分执羽扇、经叶、莲苞、蟠桃四件法器。</p> <p class="ql-block">九龙浴太子图</p><p class="ql-block">第12号 1174-1252年 南宋淳熙至淳被</p><p class="ql-block">龛高620、高450厘米。刻九龙口吐清泉，洗浴坐于盆中的释迦太子。此处本为岩上圣迹池出水口。古代雕刻家匠心独运，导水入龙口排出，既意全像妙，又给这组雕像增添了生动意趣。</p> <p class="ql-block">九龙浴太子图利用崖上的自然山泉，于岩壁上方刻九龙，导泉水至中央龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派生机，堪称因地制宜的典范。</p> <p class="ql-block">释迦涅槃圣迹图</p><p class="ql-block">这是卧佛或睡佛像。释迦摩尼80岁时圆寂，表情安详，慧眼微闭，怡然自若，他面前弟子们手拿鲜花水果恭身肃立，依依不舍。中间有几位天王，半空中摩耶夫人闻讯率领众亲属从天宫赶来迎接，卧佛造像长达31米，气势恢宏，采用半身塑像（有说空间不够，工匠奇思妙想设计出半身像）,下半身隐在石栏之中，画外有画，给人无限遐想。</p> <p class="ql-block">九曲水沟，又叫九曲黄河，既可排水又有宗教意义，代表此岸和彼岸的分界。</p> <p class="ql-block">释迦佛前躬身肃立着声闻、菩萨、帝释和护法等群像十四尊，亦仅露上身。上图中有：1．迦叶，已毁；2．赵智凤，卷发，拱手，高1.54米；3．柳本尊，首戴方巾，捧八方钵，高1.64米。4．阿难，抱六合瓶，高1.74米；5．舍利子，捧钵，高1.93米；6．须菩提，持净瓶，高1.94米；7．富楼那，持莲花，高1.97米。8．目键连，捧果盘，高2.01米；9.迦旗延，捧经书，高2.02米。10．阿那律，捧如意珠，高1.84米；11．耶输陀罗，拱手，高1.85米；12．摩利拘利，拱手，高1.51米。13．优婆罗，捧盘托钵14．罗侯罗，持如意，高2.17米。</p> <p class="ql-block">3．柳本尊，首戴方巾，捧八方，高1.64米；4．阿难，抱六合瓶，高1.74米；5．舍利子，捧钵，高1.93米；6．须菩提，持净瓶，高1.94米；7．富楼那，持莲花，高1.97米。</p> <p class="ql-block">该佛像呈现卧佛姿态，仅露出半身，下半部分嵌入山体中，显得颇为壮观。释迦牟尼慧眼微闭，安详而卧。整座造像合乎经义，遵循仪轨，又有创新。此佛像是世界上最大的半身卧佛造像。</p> <p class="ql-block">手</p> <p class="ql-block">7．富楼那，持莲花，高1。97米；8．目键连，捧果盘，高2.01米；9.迦旗延，捧经书，高2、02米。</p> <p class="ql-block">10．阿那律，捧如意珠，高1.84米；11．耶输陀罗，拱手，高1.85米；12．摩利拘利，拱手，高1.51米。13．优婆罗，捧盘托钵14．罗侯罗，持如意，高2.17米。</p> <p class="ql-block">释迦涅槃圣迹图，龛高7米，宽32米，深5米，造像37尊。大佛横卧大佛湾东岩，长度31米，是释迦"涅槃"像，头枕北方，足指南方，面向西方，后背东方，右胁而卧，佛头长6．米、眼1米、宽米。在佛身前地上凿有一条弯弯曲曲的小水沟，称为"九曲黄河"。</p> <p class="ql-block">释迦涅槃圣迹 ---</p><p class="ql-block">宝顶山第11号龛。建造于南宋淳熙至淳柘年间(1174-1252)。释迦佛像，慧眼微闭，神态安详，头北脚南，右侧而卧，下半身隐入崖际，右肩陷于地下，仅现大半个身躯，在中国石窟同类题材中，可谓规模最大的半身涅槃像。佛前弟子，帝王诸像，垂眉致哀，神情肃穆，收到以小衬大，以竖破横，虚实相济的效果。释迦佛像全长31米，只显露半身，构图有"意到笔伏，画外有画"之妙，以示佛大不可度量，在中国石窟艺术中罕见，是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的成功运用。</p> <p class="ql-block">千手观音坐落于南崖大悲殿，是大足石刻的镇山之宝，也是国内最大的集雕刻、贴金、彩绘于一体的千手观音摩崖造像。菩萨双目低垂，结跏跌坐，宝相庄严，四力士左右抬座，供养人左右分立。它状如孔雀开屏，金碧辉煌，被誉为"天下奇观。</p> <p class="ql-block">千手观音1007只手屈伸离合、参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。</p> <p class="ql-block">千手观音像修复后金光灿灿，在一众造像里略显"格格不入"。千手观音历史上曾多次贴金，金箔通常有4层，有的部位达8层之多。修复工程耗资6000万，每一只手，都要经过表面除尘、揭取不稳定金箔、修复和加固粉化石质等13个工艺流程，才有了如今的样子</p> <p class="ql-block">宝顶山第8号龛。观音结跏趺坐于金刚座上，座侧雕刻侍者、力士等像。观音慧目下视，面相慈祥，身躯两侧和上方，呈放射状的浮雕出千手，每只手各执器物。手势或伸、或屈、或正、或侧，显得圆润多姿，金碧辉煌，被誉为"天下奇观"。</p> <p class="ql-block">华严三圣像</p><p class="ql-block">第5号</p><p class="ql-block">1174-1252年南宋淳熙至淳布</p><p class="ql-block">龛高820、宽1550、深205厘米。刻像119号中为毗卢遮那佛，左为普贤，右为文殊。三像高达七米。文殊手托之宝塔，重近千斤，历八百余年不坠，此乃巧妙运用袈裟支撑手臂之故。</p> <p class="ql-block">《华严经》是大乘佛教重要经典之一，反映的是毗卢遮那佛在莲花藏世界为文殊、普贤等菩萨说法的故事。本组华严三圣雕像高达7米，中间是密宗的主尊毗卢遮那佛，左边是普贤菩萨，右边是文殊菩萨。</p> <p class="ql-block">文殊手托七重宝塔（仿木构楼阁式石质石心塔）,宝塔高1.8米重800余斤，已经托了800余年了。工匠熟知力学原理，通过菩萨身披的袈裟稳稳支撑起了宝塔。</p> <p class="ql-block">雕像的透视学原理也运用得恰到好处，身体略微前倾20度，当我们仰望时正好与他们的目光相遇，可以感受到佛与菩萨俯察众生的悲悯情怀。</p> <p class="ql-block">主像后壁，刻有81个小圆龛，每龛内均有一小坐佛，内有一圆龛刻有赵智凤坐像。</p> <p class="ql-block">广大宝楼阁图</p><p class="ql-block">第4号</p><p class="ql-block">1174-1252年南宋淳熙至淳裕</p><p class="ql-block">龛高780、宽370、深250厘米。刻紫竹林下趺坐三修行者，思维佛法僧三宝，继而勤修成佛之事。"宝顶山"三字，系南宋兵部侍郎杜孝严书。本组雕像题材取材密宗经文，讲述三位秉信佛法的修行者，死后坟上长出三棵竹子，10个月后三棵竹子上又生出三位童子，三童子在竹子上继续修行，最后修成正果，成为三位修行者头上的三尊佛，而这三棵竹子也变做三座高楼，这三座高楼也就是"广大宝楼阁"，其神通广大，能把恶人变成善人。这个故事特别具有川味，佛教中"化生童子"这个典故，把"莲花生＋童子"，变成"竹生童子"。</p> <p class="ql-block">六道轮回图为宋代摩崖造像，顶部为平顶，顶高7.80米，像宽4.80米。刻人物造像90尊，动物24身，龛中刻有一个直径为2.7米的圆形巨轮，名“六趣轮”。</p><p class="ql-block">主体造型为站立的转轮圣王／无常大鬼双臂紧抱直径2.7米的转盘。他怒目圆睁，獠牙紧咬着转盘上方，象征业力不可逆转。</p><p class="ql-block">转盘中心有一坐佛（又说为赵智凤自造像），其左右下方分别为鸽子、猪和蛇，代表了贪、痴、嗔，是为"三毒"。佛心六道毫光向外射出，将转盘分为六份，每份内又有三层：</p> <p class="ql-block">六道轮回相</p><p class="ql-block">正中坐着一个修行者，从他心际飞出六道佛光，把整个轮盘分成六部分，表示"万缘发于心，一切由心造"。相当于<span style="font-size:18px;">人的六个感官与外界接触。</span>咬着轮盘的是阎魔死主，头顶三世佛。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第1层为六道，六道又分上三道和下三道。上三道包括上方的天道（宫殿）、左上方的阿修罗道（三头八臂，手擎日月的战神）、右上方的人道（四人，有说四大部洲）。下三道包括下方的地狱道（马面拖一人，旁有油锅）、左下方的畜生道（狮、牛、马）、右下方的饿鬼道（饿鬼吃人）。</p><p class="ql-block">第2层<span style="font-size:18px;">是六道轮图，有</span>十八个小龛，雕刻有各种世俗场景，有些已经难以辨认。据推测它们表达了十二因缘和人生之苦。</p> <p class="ql-block">第3层为各种动物的轮回图，同样有十八个小龛，每个格子里面都有个类似皮囊的圆柱造型，前后分别是人和各种动物的首尾，呈逆时针方向转动。每个格子里的头都与前面格子里的尾相呼应，表现了轮回转世的过程。</p><p class="ql-block">最后，造像左上方，有偈语云"君看轮外恒沙佛，尽是轮中旧日人"。佛与你我无异，成佛前也是这转盘中的凡人。世人通过修行，戒除三毒，也可以成佛。</p><p class="ql-block">造像左下角为文武官员，表示贪。右下角有一猿猴挑逗妇人，代表淫欲。</p> <p class="ql-block">在造像右下方，有幅颇有意趣的猫鼠图，一猫蹲立于竹林之下，仰头凝望竹枝上的老鼠。老鼠瑟缩在颤巍巍的竹枝末端，尾巴绷直保持平衡。猫欲食而不得，鼠欲下而不能。众生也一样，皆有不能满足之欲求，皆沉浮于苦海之中。</p> <p class="ql-block">2号</p><p class="ql-block">护法神龛</p><p class="ql-block">龛高4.3米，宽12.6米，深1.2米，造像33尊。共分两层，上层为九大护法，下层为十二生肖。</p> <p class="ql-block">九法神像</p> <p class="ql-block">牧牛图</p><p class="ql-block">第30号 1174-1252年 南宋淳腿至淳</p><p class="ql-block">龛高570，宽2910厘米。此图以牛喻心，以牧牛人喻修行者，阐述佛教调伏心意的修证过程。全图长约30米，从"未牧"至"双忘"共10组。造像以山岩自然取式，洋溢着浓郁的乡土气息。</p> <p class="ql-block">未牧，</p> <p class="ql-block">圆觉洞</p><p class="ql-block">建于南宋1174-1252年，宝顶山石刻最精彩的部分。圆觉代表圆满觉悟，代表一种至高的修行境界。此龛洞窟反映的十二圆觉菩萨＋向毗卢遮那佛问法的场景，是大足石刻最大的洞窟造像，洞深12余米，宽近10米，高6米，空间600多立方米，洞口小（防止风化）进深长。石匠在巨大的岩石上先挖洞窟再雕刻雕像，用洞壁岩石在内部整体雕刻而成，用时近80年。这是根据圆觉经布置的舞台，主题是"问法"。</p> <p class="ql-block">门口狮子</p> <p class="ql-block">洞窟中央是三尊主像，中间是毗卢遮那佛，左边是阿弥陀佛，右边是释迦摩尼佛，也有说是三身佛，中间是法身佛毗卢遮那佛，左边报身佛，卢舍那佛，右边应身佛释迦摩尼佛。前面跪一菩萨，代表十二圆觉菩萨的化身，表明正在轮流向佛祖请教修行的无上智慧法门，洞窟两边排列十二圆觉菩萨，左边从里向外分别是文殊菩萨、普眼菩萨、弥勒菩萨、大势至菩萨、净业菩萨、圆觉菩萨；右边从里向外分别是普贤菩萨、金刚藏菩萨、清净慧菩萨、辨音菩萨、普觉菩萨、贤善首菩萨。</p> <p class="ql-block">这窟造像艺术高超，布局严整，巧夺天工。菩萨头上的花冠大多为镂空雕刻，身上的璎珞细珠，历经800多年仍然历历可数，身上天衣自然下垂搭在座台上极富丝绸的质感。圆觉洞的造像从形象、神韵到意境都被表达得细腻准确，十二位菩萨个个端庄典雅，他们柔和的目光，微微收敛的嘴角，以及弥漫于脸部的洞察一切的浅浅微笑都透出了内心的恬静优雅和智慧自信。历经800余年，在今天的我们看来仍然充满生命</p> <p class="ql-block">水月观音</p> <p class="ql-block">圆觉洞内的数十尊造像刻工精细，衣衫如丝似绸，台座酷似木雕。洞口上方开一天窗采光，光线直射窟心，使洞内明暗相映，神秘莫测。</p> <p class="ql-block">金刚藏菩萨（右）和清净慧菩萨（左）以及托钵僧</p><p class="ql-block">人和龙嘴（洞窟排水系统）</p><p class="ql-block">右壁上方刻一龙，雨水自龙头滴入下方的钵内，经石壁暗道，再由窟底水沟排除窟外，形成一个周密的排水系统，可谓巧夺天工。</p> <p class="ql-block">十二圆觉菩萨高坐莲台之上，头戴花冠，身着薄衣，胸饰璎珞，纹理清晰，衣衫柔和充满质感，身后装饰有祥云和山水，使整个道场气场充足。菩萨身下供桌全为仿木形石雕，几乎可以以假乱真。</p> <p class="ql-block">此尊造像叫柳本尊正觉像。造像手结外缚印，头上有“平顶金刚印”，据考证，是赵智凤的老师柳本尊的成佛像。在佛头顶的两道毫光之间，刻有柳本尊的居士像。在正觉像之右，有一通碑，名为《重修宝顶山寿圣寺碑记》。碑上追叙了大佛湾石刻的来历，简介了赵智凤的生平事迹。这是迄今为止所发现的直接反映赵智凤生平事迹唯一的文字资料。此碑为明洪熙元年，大足儒学教谕刘畋人所书。它是研究大佛湾石刻造像来历的一块极为重要的史料碑。</p> <p class="ql-block">供养人</p>