《解决问题的智慧》人生问题三百问（六）

荣华

安身立命 内圣外王（六）

我们怎样效法孔子的成长？

孔子概括他的一生，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”我的看法是，我们每一个人，都应该从孔子成长的一生中汲取智慧，把孔子当作一个标杆和尺子，在孔子这面“镜子”面前反思自己。

比如，十有五而志于学，什么叫志于学？就是孔子在十五岁的时候，已经非常清楚这一生要做什么了。我们多少人活了三四十岁，都还不知道自己要做什么，还在碌碌无为，不知道此生的使命和责任。周总理十二岁“为中华崛起而读书”，孔子十五志于学，这给我们的启发是，一定要先探寻和确认此生的使命和责任是什么。

所谓“三十而立”，什么是“立”？孔子到三十岁的时候，看问题、处理事情，基本的格局就立起来了。我们现在很多人一辈子都立不起来，听张三说张三有理，听李四说李四有理，很多人陷入传销里面，一两天就已经完全被洗脑了，为什么？就是因为他们没有独立的人格和思考判断能力。用《中庸》的话来说，我们听到各种观点之后，要“明辨之”。用基本知识做出基本判断之后，才知道该怎么取舍。

四十而不惑，就是在道理上都很通达，看什么都能明白其中缘由。可现实中多少人都有惑：业务开展中、人际关系中、升职过程中等等各种困惑······可是，孔子四十岁的时候，他看这些事情都已经不惑了。不惑的背后有秘密：那就是领悟了世间的规则都有因和果，任何事情的出现，必有其原因，任何事情原因苗头出现了，必有其结果。理解这个道理之后，大家再看事就知道来龙去脉，前因后果，心中的不解就会消解很多，从而达到不惑。

五十而知天命，什么是知天命？这个境界很深，一个人知天命，就是一个人不仅对外部的道理很通达，而且对自己在宇宙中间该怎么生活有了领悟。如果“四十而不惑”是对外部世界的一种通达，“知天命”则是指“我”（孔子本人）在宇宙中间，应该有什么样的使命，该做什么，不做什么，有清晰的自我认知，这就是知天命。

六十而耳顺，什么是耳顺？大家说我好，我高兴；说我不好，我也不生气。人一般都是不耳顺的。

人为什么不耳顺？就是因为我们每个人都有对“小我”的执着，你的话符合我的想法，我就高兴，你的话不符合我的想法，我就生气。这就是被“小我”紧紧地包裹了，只有把“小我”打开了，没有“小我”了，拥有了海纳百川的胸怀，这时候你听到什么都耳顺。这就是孔子的修为。

到了七十岁的时候，从心所欲不逾矩。想做什么就做什么，可是做什么也不违反规矩。这个境界非常大，我们现实中的人，如果想做什么就做什么，会做多少违法乱纪的事？可是孔子不会，想做什么就做什么，从心所欲还不逾矩，其中的秘密是什么？秘密就是孔子把心中的污点给去掉了，把很多人性的弱点给克服之后，心中留下的是什么？用孟子的话叫良知，就好比是光亮的珍珠，光芒四射，这些，孔子都找到了，找到以后，按照良知去做事，超越了人欲境界，从心所欲，就完全是道德的境界。道德澄明之后的境界，做什么都符合伦理而不逾矩，这个状态可以用四个字来形容：人与道同。人和宇宙的大道是一体的，孔子想做什么就做什么，还都不违背道。这就是孔子得道的境界，也是“道心”真正做主的境界。

“我究竟是谁”重要吗？

人生的每一个阶段，都是一场告别。每一个人最后的告别，就是告别自己的人生。

只是人在迎新的欢喜中，忘却了再美的旅程也有终点，忽略了每一次告别都是永远不可再回来的人生风景。

现在生活的节奏太快了，一天一天仿佛在赶着走，在急匆匆的行程里，我们是否想过生命的意义和价值？《华严经》说：“不忘初心，方得始终。”有的人忘了初心，有的人也许就没有初心。

能否安心是一个人成熟与否的一个标志。无论多耀眼的光芒，无论多平凡的人生，都有生命的充实和意义感。

我究竟是谁？这是人生的必答题。只有知道了自己是谁，才能确立人生的使命和担当。

如何知道自己的使命？

如何才能成就人生，让生活有意义和有价值，这是几乎每个人都关注的事。

首要的是立志，知道自己该做什么，知道自己这一辈子是为什么活着。如果不知道自己是为什么活在世上，其他任何学识的积累有什么意义呢？无非是浑浑噩噩过一生。

我们常说安心、踏实，其实只有知道自己活着是为什么的人，才有不畏浮云遮望眼的远见，才有乱云飞渡仍从容的定力。毛泽东、周恩来、钱学森等历史上伟大的人，都知道自己这一生是为何而来。

有人问：我如何知道自己的使命？人生的使命是自我确立、自我承担、自我实现、自我完成、无怨无悔。所以，大家明白历史上的哲人为什么特别强调发愿的重要性，没有给众生当牛当马的大愿，只求自我的安乐，绝不可能有一番作为。发愿，实际上是一个人对自己生命的安排，是觉悟者对自己命运的把握。

如果进一步追问：有了为大众服务的大愿后，落脚点又在哪里？没有实际给社会服务的平台，那只是夸夸其谈。一个人无论有多大的志向，都必须有一个实际落脚的地方，周恩来搞革命，钱学森做火箭研发，袁隆平种水稻，梁漱溟研究传播中华文化，如此等等，都是把为大众服务的志向和实际从事的行业结合起来，在做好本职工作的基础上，既成为行业的精英，又实现了为人民服务的志向。现在的年轻人，要么没有服务大众的心愿，要么不知道自己想干啥，找不到落脚的地方，这是很多年轻人的现状。

我的建议是，理想的建立，需要明晰自己的责任，自己给自己的人生确立目标。至于具体的职业，一定要找到最喜欢的和最擅长的结合点。从事喜欢的行业，可以一生快快乐乐；从事最擅长的行业，容易在社会上脱颖而出。至于什么冷门热门的区分，是普通人不知所以然的闲话。任何行业，本质上没有绝对的冷门热门之分，如果你能学好，冷门也可成全你；如果学不好，任何热门专业也不会让你找到自己的位置。更何况，社会日新月异，行业的冷热时刻在变化，根本没有定数。

其次，在方向确立之后，最重要的就是目标如何实现的问题。人生切忌浮躁，没有十多年甚至几十年的积累，一般不会有走到社会前台的机会。再就是踏踏实实，把基础打牢，找明白人指点，将知识学习和智慧的领悟相结合，做事的能力和德性的提高相结合，等等。如何在细节上做好，真正成就自己，大家可以读一本书-《直面人生的困惑》，我在这本书里已经做了很多解答，可以参考。

总之，每一个希望成就人生的人，不妨自问，我心中有服务社会的大愿吗？这个大愿就是人生的使命和情怀，也是人生生不息、不断进取的力量之源。

再就是我知道我这一辈子该做什么事吗？这个问题想清楚了，就有了落脚处，任何人，都要有自己发挥作用的平台，而不是高谈阔论，一事无成。至于该如何做成事，如何迎接做一番事业过程中的各种挑战，另当别论。以上供参考。

为什么说权力的诱惑，

如同刀尖上的蜂蜜？

我看到不少政治人物，在查办其违法乱纪之后，面对铁窗余生，禁不住当场落泪。人生的道路都是自己选择的，既然选择从政，就应该想到各种诱惑挑战，各种选择的后果，应该肝脑涂地为人民做事，应该预见各种挑战而岿然不动。当然，做到这些非常不容易，所以才有不同的人生。

我有一个比方，权力上附着的利益，就好比是刀尖上的蜂蜜，确实诱惑人动心。等权力越来越大的时候，刀尖上的蜂蜜也就成了蜂王浆，更加香甜。但是，一个有定力和正确价值观的人，绝不可去舔食那蜂王浆，因为一旦经不起诱惑，就会面临鲜血淋淋的后果。所以，认为“升官就是为了发财”这样价值观不正确的人，不要去做公务员，否则一旦走错路，身陷囹圄都是小的事情，甚至会家破人亡。

人生都是自己选择、自己承担的。但愿每一个人都能确立自己的使命，做好自己的选择，走好自己的人生道路。不要在落难的时候再痛哭流涕。

为什么想要成功必须

要全心全意？

《中庸》一书说，至诚可以感天，不诚无物。一个人如果做事没有至诚之心，不能制心一处、全心全意，很难做出一番成就，成为行业的佼佼者。

世间最常见的现象，莫过于变化。大至斗转星移、四季变化，小至人事变迁，风俗流转。一些人沉醉于灯红酒绿，忘记了人生的终点，最终无可挽回。人生再长，一般不过百年，白驹过隙，其实看穿了，有何挂碍？可正是在无所挂碍的地方，有此生必须要完成的使命和任务，这就是以出

世的心，做入世的事业。无所待，不迷恋，兢兢业业完成此生的使命，无怨无悔，一往无前，不辜负曾经的承诺。

事业与道业是怎样的关系？

人一生，要修两个“业”。一个是事业，一个是道业。事业是对社会责任的承担，人生一世，总要对国家、对社会有所贡献，对人民有所裨益，能力当然有大小，但总要做一点对社会、国家有益的事。

道业是对自己生命的责任，生之为人，自己就要有好的修为，不断地自我净化，自我升华，实现生命的超越，不辜负这一期生命的时节因缘。在事业中修炼道业，在道业中永不迷失生命的责任。当生命抵达终点需要告别的时候，道业已成，才是人生的圆满。

为什么人生要修两颗心？

人生的感受在于心的体验。为什么烟雨蒙蒙，有的人觉得浪漫，有的人觉得压抑？勿怪烟雨蒙蒙，不同的心境使然。

人生的这一场修行，应该修好两颗心：一颗是入戏的心，这意味着我们一旦做自己该做的事，就要心无旁骛，专心致志，而不可三心二意，不可患得患失，得陇望蜀。入戏的心考验我们的真诚，考验我们是否全心全意地投入，唯有制心一处的赤子之心才可成就事业。

另一颗是旁观的心，我们既要有入戏的专注，又要有站在别处的冷静旁观。人一生，有无数的因缘，一个缘分过了，就要有花开花落去留无意的达观，要在潮起潮落之间，有一双慧眼观潮的安静，在因缘际会的变迁中，有一份随缘和放下的通达。否则，遇到一个缘分 就把心粘附在上面。一旦遇到因缘变化，就要死要活，痛苦万分，这不是自我折磨吗？

有了这两颗心，既要投入地做事，又要有随缘的自在。

为什么说人生是一场旅行？

人生仿佛是一场旅行，愿景和理想就是旅行的目标，各种诱惑就是路边的风景。没有愿景和理想的旅行，漫无目的，有的时候也许有惊喜，但更多的是错过时光的悔恨和感伤。如果一个人沉湎于路边的风景，就会在流连忘返中忘记初心。

一个人的修养如何，终极的检验就是一个人的心。任何外在的形式，都是为了修心。世界不是任何人的，人只是世界的过客而已。面对浩渺宇宙，人不过是孤鸿飘影，沧海一粟。我们要放下我执，不要以为某个就一定是自己的，人生不过是一场旅行。这场旅行是否精彩，就在于自己领悟了什么，做了什么。

时代对任何人都一律平等，关键是在同样的时代，不同的人做出了不同的回答。

人生是众缘和合，我们在各种缘分的交错中演绎自己的人生。为了在旅行的终点不遗憾终生，那就要自己制定旅行的方向和目的，在彼此成全中完成人生，交一份曾经许诺的答卷。

如何理解内圣与外王？

庄子曾经概括大成就者的境界，那就是内圣外王，这也应该是所有教育的目标和我们努力的方向。

内圣，就是指内在的修为；外王，就是指外在的功业。一个人内在的修为是基础，包括德行、智慧、组织能力、驾驭能力、运筹能力、团队精神等，这些内在的能力具备了，才有可能做成一番事业。如果一个人的内在修为不够，就如同地基不够扎实，根本不可能盖起人生的高楼。内圣和外王相辅相成，互相促进。内圣促进外王，内圣也需要在外王的过程中修炼；任何人，只有内在修为经得起检验，外在的功业才能巍然耸立。

一个人的外在和内在是一致的，内在是“因”，外在是“果”。如同种一棵树，需要勤劳培育、耐心管理，需要等待花开的季节。任何急功近利、不劳而获、没有足够奉献的妄求，都必然遭遇现实的惩罚。世间的事，都是种什么因，就有什么果。如果希望得到真正的幸福，就努力奉献，用汗水浇灌人生的树林，至于人生的硕果，也自然是水到渠成。

简言之，内圣的境界决定了外王的壮阔；同时，也只有在外王的拼搏中，才能真正验证和提升一个人的智慧和德行。

谁才是人生的终极拯救者？

有的人习惯性地依靠关系和人脉让自己飞黄腾达，有的人寄希望于外部的神秘力量可以给自己带来好运，果真能如此吗？武王伐纣的一段故事，给了我们很好的启发。

据记载，商纣王荒淫无道，草菅人命，政治腐败，人民苦不堪言。周武王决定起兵伐纣，救民于水火之中。但为此事卜卦的时候，发现卦象很不吉祥，于是很多人劝告他不要出兵，但武王力排众议，坚持出兵。出兵途中，大风折断了旗杆，很多人又感到惊恐，劝告武王退兵，武王依然意志坚决、不改初衷。后来牧野之战武王大获全胜，商纣王鹿台自焚，武王伐纣取得成功，人民的苦难得到纾解。这个时候，武王向大臣说出了心里话：卦象不好，旗杆折断，我为什么还要坚持出兵？因为如果我们不起来伐纣，人民的苦难就不能得到纾解，社会的腐败和混乱就不能结束。理想社会的建立，社会问题的解决，不能简单靠天意，要靠我们自己。

这个故事意味深长。到底人类的整体命运和个体命运由谁决定？我们可以很肯定地说，既非卦象，也非看不见的神秘力量。人生最根本的拯救者是自己。自己不主动解决，自己不想办法，问题永远不会自动解决。人们常说观世音菩萨救苦救难，但通过谁才能体现救苦救难的精神呢？是通过我们每一个人。我们要身体力行，而不是遇到困难就等着别人乃至神佛菩萨来救。

懂了这个道理，面对人生的各种困难和挑战，我们都要自强不息。对于他人，我们能给予的最大帮助不是包办，而是启发引导，提高其能力，激发其自信，引导大家都去做自己的拯救者。