尼泊尔游13·金庙，藏在窄巷中的“辉煌”

嘉的士

　　从博克拉回到加德满都，我们又去了市内第2个古城帕坦，这里也是加德满都三大皇宫之一的所在地。（图为走进帕坦古城的大门）

　　在游览帕坦杜巴广场之前，巴导先带我们去小巷中的一个佛教寺庙。

　　游览帕坦本是一个计划外的游览项目，故不知进了古城后，还会去看一个寺庙。然后，当我跨进了这个寺庙大门后，才知尼泊尔深藏不露的宝贝真多，这个名为“金庙”的佛寺有着不寻常的“身世”与精湛的艺术，实在出人意料。（图为金庙的大门）

　　金庙（或黄金庙）又名“kwabahal”即克瓦巴哈尔， 或“suwarnamahavihara”，即素万那普皇家寺， 始建于12世纪。（图为门口立着两座印度教风格的石狮）

　　现存主要建筑建成于19世纪。（图为门楼内抬头可见石砌穹顶上一幅美丽的坛城，特地打上了射灯，看样子古老而珍贵）

　　巴导当时介绍，这是释迦牟尼的祖庙，祖庙是什么意思？当时我没问。（图为走出门楼，里边一个狭长的天井）

　　在这个天井里，巴导介绍了墙上挂着穿着华丽，打扮漂亮的几张女童照片说，这些都是历任尼泊尔的“活女神”库玛丽。

　　尼泊尔的这项传统习俗起源可追溯到几个世纪前，相传印度教女神塔蕾珠承担守护尼泊尔王室与国家的职素，后因遭国王冒犯而决定离开，但她答应会附身到血统纯正的释迦族女童身上，由此开始了挑选“活女神”库玛丽的制度并成为尼泊尔的一项传统。

　　选拔年龄一般为3至7岁的女童，选拔要求包括出身（必须是释迦族），身体条件、出生时的星象及心理素质等。由皇家祭司与官员等通过一系列仪式和测试进行选拔，被选中后要离开家庭，入住庙宇，且双脚不能沾地，不得外出，不能自由交谈，面部不能有过多表情，日常起居由专人服侍。

　　活女神的职责，是在特定仪式和场合接受民众朝拜，国王和总理等高官也不例外。

　　人们通过观察活女神的表情等预测吉凶。当出现生病、受伤、初潮来临或流血等情况，就会被废黜。然后再挑选下一位。（图为金庙第二道门）

　　起初我以为照片上的活女神就在这个寺庙中，其实不是，这里是佛寺不是印度教神庙，照片只是展示了尼泊尔的这一传统风俗。（图中进门为四合院，中央有座佛龛式小庙，名斯瓦扬布塔）

　　“斯瓦扬布”这个名字与猴庙的本名相同，它在尼泊尔语中有“自体发光”“自生本源”等含义。（图为小庙正面局部）

　　下图为小庙门前的“金刚”，与我在猴庙中见过的那个金刚为同一器物。

　　当巴导带着大家绕过佛塔，走向主殿时，我回头看了一眼第二道门的内侧。门框是金属材料雕刻成的。门口两侧是一对大象，上面骑着一男一女。

　　绕过小佛庙，后面便是寺庙的主殿。

　　主殿有里外两道门，门都敞开着，信徒脱了鞋是可以进入的。

　　殿中供有释迦牟尼佛等身金像和用金泥所书古梵文的“般若八千颂”等。外面门框材料似银质。

　　这座寺庙的主殿是一座三层屋顶的建筑，从屋顶到飞檐（及庭院内的所有庙堂、神像和装饰物）全部采用金属材料制成，显得极为辉煌壮观。巴导说，是黄铜镀上了金。

　　殿外墙上的铭文，除了讲述建庙与一位古印度王国的王后来此苦修有关的故事外，还简要介绍了佛祖的生平。

　　图为主殿屋檐下垂的镀金铜带，保护神眼镜蛇。

　　释迦牟尼佛于2600多年前出生在尼泊尔南部的蓝毗尼。出于对人类的慈悲，释迦牟尼佛以经文和密宗的形式教授了几条不同的开悟道路，并在印度次大陆为众生利益而进行了无数的活动，长达45年。最后，他在八十岁时进入了大乘涅槃。（图为檐下的佛像雕塑）

　　另外一块铭牌上介绍，寺中的宗教仪式由十二岁以下的年轻男祭司（及1名成年男助手）执行。人们认为年轻男孩能严格遵守八条戒律，因为他有纯洁的灵魂，他的心灵没有贪婪、欲望和渴望。（图为墙体一角）

　　用通俗的语言说，这个庙里主持宗教仪式的人是一位12岁以下的男孩，男孩出家的时间为期一个月。

　　主殿外门口的一对跪象，象身上站着狮子。

　　对于这座寺庙独特的建筑风格，在令人赞叹之余也会产生一个疑问，它是怎么产生的？

　　原来在历史上，加德满都谷地曾由一个王国统治，即马拉王国（1201～1482），老国王去世后，他的儿子们自立为王，从而分裂成了三个小王国。小王国为了获得神的庇护，纷纷大兴寺庙，并由此发展出了纽瓦丽建筑风格（以红砖，木雕和多重檐等为代表）。（图为小庙的背面，正对着主殿门）

　　帕坦原是三个王国之一，有“艺术之都“之称，其工匠擅长木雕和金属雕刻，金庙便是其杰出的代表作。

　　据说，金庙的建造者用与西藏贸易中获取的金银铜器作为材料，建造了这座寺庙。（图中可见主殿为三重檐阁式庙宇建筑）

　　主殿和小佛寺的最高处均有垂下来一条长长的镀金铜带，象征着保护神眼镜蛇，制作非常精细且富有特色。

　　庭院内设有三面廊房，里边有席地而坐的信徒。

　　廊房柱、栏上的木雕。

　　从这个角度能看清院子中央佛龛式小庙屋檐上的金顶，工艺非常精美。

　　寺庙的东北角室内，有一个专门供奉曼殊室利尊者的神龛。“曼殊室利”，是文殊菩萨的梵文音译。文殊生于古印度舍卫国的一个婆罗门家庭。后随释迦佛出家。释迦入灭后，他来到五台山，最后又回到出生地，在尼拘树下结跏趺坐，入于涅盘。尊者为众菩萨之首，被认为是如来法王“之子”，常被称为“法王子”，是智慧的化身。在《维摩诘经》中，他代表释迦佛。

　　回到门口，欣赏铜雕。象身下为莲花座，座下动物似龟。

　　回廊栏杆中的转经筒。

　　院子四角各有一尊猴子雕塑。

　　猴子在尼泊尔被视为神灵的化身，受到人们的尊敬和崇拜。手持菠萝蜜贡品的猴子雕像，它们被认为能给寺庙带来吉祥和福气。

　　院中雕塑栩栩如生的铜狮。

　　小佛塔四角上似狮子，又像人一样站立着的动物雕像，显得很威武，

　　经查，所谓祖庙，原来它是释迦族（释迦牟尼出身于释迦族，释迦族是古印度的一个部族，释迦牟尼原名乔达摩·悉达多，是释迦族净饭王之子）世代守护的释迦牟尼佛寺庙。释迦族曾经在古印度琉璃王时期遭到大屠杀，族人险遭灭绝。

　　走出寺庙前，我询问了巴导，了解到象身上的人物是对这座寺庙的维护、建设作出贡献帕坦国王夫妇。金庙也是帕坦国王举行加冕仪式和举行宗教活动的地方。

　　据说，这座寺庙里还供奉着从斯里兰卡带回来的佛祖舍利，这也是这座寺庙的另一非同寻常之处。作为尼泊尔最著名的寺庙之一，该寺当然也成为世界文化遗产。

　　我虽非信佛者，但鉴于佛教对中国历史文化产生的重要影响，面对这座历史悠久的佛寺也不由得肃然起敬。我想，这座辉煌的金庙在尼泊尔所享有崇高的地位，是不是堪比曲阜孔庙在中国的地位？不过，它却深藏在普通的窄巷内。

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