赏日本神社寺庙秋色，品东瀛宗教文化之魂 ‍（11/25 - 12/9/2024）

绿萝（Wendy Xu)

摄影： HL Zhang / Wendy Xu

文字： Wendy Xu

时隔不到两年，再访日本。这次是特意追随秋天的脚步，来欣赏日本的“枫情”。

我们运气不错, 遇上了最美的秋色。

这条位于富士山附近的干水渠，两旁树木红绿相间，枝叶相连形成拱状。渠底几乎被落叶完全覆盖。缤纷的色彩加上完美的线条，吸引了不少游客。

日本枫树，因其叶形精致优美、色泽艳丽脱俗、枝条错落有致、树姿轻盈优雅，而广受人们喜爱。

日本的寺庙与神社，注重简约、禅意以及与自然的和谐统一，其庭院中往往有着红枫的身影。

两者相得益彰，堪称日本赏枫的最佳去处。



我们此行涉足了东京、奈良和京都等地。

一路拜访寺庙和神社，饱览其中醉人秋色的同时，也对日本社、寺的区别，两者关系及其各自的精神内涵有了一些认识。

在日本，区别神社和寺庙的一个最简单的方法，就是神社一般都建有外形有如汉字“开”字型的牌坊。它被称为“鸟居”，代表神域的入口，用于区分神栖息的神域和人类居住的世俗界。

佛教寺庙则常包含经幢（多为石质塔，有圆柱形、六角形、八角形等），并在本堂供奉佛像，以体现宗教的庄严与宁静。

日本神社（宫）

神社是神道教供奉祭祀神灵的场所。

神道教是日本人的原生宗教。

它以万物有灵论为基础，拜的是神灵化的万物。从高山、大树、奇石、瀑布、海洋、田地，直至祖先的神灵，都可以成为祭祀崇拜的对象。其神灵数量之多可以“八百万神”来形容。

神道教认为神灵善恶兼具，因此需要通过供奉、祈祷与祭祀来获取保护或避免灾害。

与中国以祖宗崇拜为基础的民间信仰不同，日本神道教的信仰对象更为广泛，而且具有较为完整的宗教体系和在神社中负责祭祀和祈福等活动的神职人员，如神官和巫女等。

之所以在神社之外建立鸟居，源于日本文化中，将鸟视为人类灵魂的化身。灵魂有优劣之分。在神社门前建立鸟居，就是为了阻止劣质灵魂进入神社，冒犯神灵。

神道教用以祭祀的场所分为神宫和神社两种。前者代表祖先崇拜，后者为自然崇拜。相应的，鸟居的外形也有两种：神社的鸟居上梁为一字型，神宫的鸟居上梁则两端向上翘起。

信奉神道教的日本人，在进出鸟居时，都会面朝神社方向行礼。

这次的日本之行，我们拜访了明治神宫、浅间神社、春日大社、伏见稻荷大社、北野天满宫，以及贵船神社等多间著名神社。

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# 明治神宫 #

位于日本东京的明治神宫，是日本最著名神宫之一。

明治维新使日本从一个封建国家，迅速成长为亚洲强国乃至世界强国。明治天皇因此在日本享有十分崇隆的地位。

进入鸟居，就意味着进入了神的领域。“神的领域”的参道上都铺着碎石子，意思是让参拜的人们磨去脚底的脏污，保持洁净。

在这条通往明治神宫宽敞的碎石参道上，一位工作人员正在辛苦地清扫落叶。

明治时期，为了加强中央集权和强化天皇的权威，统一国家意识形态，政府推行“神佛分离”政策，神道教被立为国教，并通过学校教育强调对天皇和国家的忠诚。

神道教自此成为国家祭祀的工具。神道仪式被用来加强国家的凝聚力。

神宫的建筑日本传统神社建筑风格，使用了大量的柏木，显得简朴庄严。

如今明治神宫是日本许多人选择举办传统婚礼的地方。

明治神宫建于1920年，为了祭祀去世的天皇及其皇后昭宪皇太后。

# 浅间神社 #

位于富士山脚下的浅间神社，其祭祀对象为浅间大神。

当天清晨，我们摸黑上山拍摄富士山日出。幸运地在厚厚的云层被风吹散的瞬间，从不同角度拍到了富士山露出山尖的一刻。

富士山在日本备受崇敬和畏惧。浅间大神为镇守富士山的神明。为了祈求富士山不再喷发，日本人建造了浅间神社来祭祀“浅间大神”。

# 春日大社 #

春日大社是日本神道教最重要的神社之一。

神社内供奉着四位神灵，他们分别是：武甕槌命（武神）、经津主命（农耕之神）、天儿屋根命（建筑技艺之神）和比卖神（生育与繁荣之神）。

人们可以依据不同的需求，在春日大社通过祭祀不同的神灵来祈福。

神社的院子里，挂满了人们用来祈福的绘马(小卡片)。

相比国人进庙点香烛拜神佛的习惯，日人通常通过写“绘马”，和求御守（护身符）来祈福。

因此，日本的神社、寺庙不存在高价卖香烛、解运卦、祛劫难等现象。

这座位于奈良公园内的春日大社，与奈良鹿的传说有关。

据说武神武甕槌命当年是骑着白鹿从茨城的鹿岛神宫来到奈良的，因此奈良的鹿被视为神的使者。在神社内自由行走的鹿成为春日大社独特的景观。

这些鹿由于长期与游客互动，不仅不怕人，而且还会作乖巧的鞠躬状，向人讨要食物。

神社参道两侧矗立着2000座石灯笼。

石灯笼的顶部积满了厚厚的绿苔。见证着岁月的流逝。

除了石灯笼，神社内还拥有1000多盏吊灯笼。

每年二月和八月的万灯祭，是春日大社最美的时刻。届时，所有灯笼都会被点亮，营造出梦幻般场景。

# 伏见稻荷大社 #

这是日本最著名的稻荷神社之一。

"稻荷神”为保障五谷丰收，保佑商业繁荣昌盛之神。

这个神社有着日本最密集的鸟居，又被称为“千本鸟居”。这些鸟居使用朱砂来上色，是稻荷大神神力的象征。

它们从山脚下一直绵延到山顶，覆盖了长达4公里的山路，非常壮观。

与国人爱祭拜财神的心态类似，日本人显然也偏爱稻荷神。

这些鸟居均为信徒所供奉修建。其背面密密麻麻写满了捐建者的名号, 其中有个人、家族，更多的是公司行号。

# 北野天满宫 #

这是日本历史上首座为纪念一位真实存在的人物——菅原道真公而建立的神社。

北野天满宫始建于公元947年。

菅原道真公在世时，在政治上颇有建树，并精通中日两国文化，长于汉诗。后因宫廷政治斗争被贬至九州。其去世后因京都清凉殿遭雷击发生火灾，而被视为怨灵，被追封为“天神”和“学问之神”，并建造北野天满宫以镇魂。

北野天满宫成为了学生祈求考试顺利的圣地。每逢考试季节，这里都会聚集许多学生来祈求这位“学问之神”的庇佑。

其实，封历史上的真人为神，并筑寺庙来供奉祭拜，中国也有很多。如孔庙、岳庙、关公庙等等。

天满宫的枫树景观以这座红桥周围最佳。

神社内种有大量樱花树，应该还是春天赏樱季节的好去处。

# 贵船神社 #

位于京都市的贵船神社，是一所供奉山林水泽守护神的神社。

其主祭神为掌管降雨、止雨的高龙神。

通往神社的石阶两旁排列着的红色长明灯，是著名的网红打卡点。

我们来到这个神社时，天色已晚。大家都忙着在这里占机位等待天黑灯亮的拍摄时机，没顾上进神社参观。

日本寺廟

相对于土生土长的神道教，佛教属于外来宗教。它于六世纪从中国经朝鲜半岛传入日本，信仰对象为佛祖和菩萨等。

佛教与神道教的核心差异在于：神道教关注现世幸福，强调人与自然的和谐关系。而佛教强调个人的修行与灵魂的解脱，相信生命轮回，更加关注来世的幸福。

关注因果报应的佛教，认为超自然现象是业力的体现。因此，提倡通过礼佛，诵经、打坐等完成自身修行和对他人的超度，以改善现世与来世。

强调现世生活和谐的神道教与关注死后灵魂超脱的佛教，两者互补，一起满足了人们对现世与来世的双重需求。

而且，两者同属于多神教信仰，相互间具有较大的包容性。

因此，佛教在传入日本本土的进程中，与神道教经历了长达千年的融合期，形成一种被称为“神佛习合”的独特现象：一方面，理论上神道教信奉的神灵被解释为佛陀和菩萨的化身，或者佛教的护法神，另一方面，许多神社也在其中设置佛教寺庙，并设有佛教僧侣主持的活动。

这一融合过程，虽然在明治时期，曾一度因神道教被定为国教，政府推行“道佛分离”法而遭到中断，但两者千年交融的历史影响，依然深植当代日本人的文化习俗之中。

它们在日常生活中各司其职：神道教主要关注生活中的各种庆典，如特殊日子的参拜、婚礼仪式等；而佛教更多地参与生死事务，如葬礼、祭祖等。

日本文化传统所体现出来的这种包容性与灵活性，相信中国人都可以心领神会。

我们这次在京都、奈良等地涉足了不下十来所佛教寺庙。

日本佛教流派繁多，以大乘佛教为主。按照1940年日本宗教团体法的分类体系，可分为28个宗派。

其中主要的流派包括华严宗、法相宗、律宗、天台宗等。许多宗派都与中国佛教宗派有着深厚的渊源。

# 清水寺 #

这是日本佛教法相宗的本宗。它始建于778年，历史上曾数次被烧毁并重建，如今是京都的地标性建筑。

法相宗由中国唐代僧人道昭和鉴真引入。如今在日本是一个侧重于学术理论研究的宗派。

清水寺本堂供奉观音菩萨，是“慈悲与救度”的象征。

清水寺的建筑顺应自然地形，依山而立。

木结构建筑取材于自然，其屋檐的曲线仿若山峦的延续，完美诠释人与自然和谐共生的理念。

清水寺入口处的朱红色三重塔，是清水寺的重要象征。

清水寺的本堂（主殿）——清水舞台是日本国宝级文物。

清水舞台四周树木环抱，春季时樱花烂漫，秋季时红枫飒爽，是赏樱与赏枫的双重胜地。

这栋建于距离地面约13米的悬崖上的全木质结构建筑，因未使用一根钉子而被视为奇迹。

# 南禅寺 #

南禅寺本堂供奉释迦摩尼佛。它是日本临济宗南禅寺派的大本山。

临济宗属于禅宗的一支。故南禅寺在日本禅宗寺院中享有“禅林之首”的尊称。

南禅寺建于距今700多年的镰仓后期，由龟山天皇捐建。因而又被誉为“皇室御用寺”。

南禅寺的三门，也称“天下龙门”，高约22米，结构壮丽，被列为日本重要文化财产。

南禅寺曾历经多次火灾和战乱，江户初期得到重建和复兴。

南禅寺的建筑，融合了古色古香的禅宗风格与日本的传统建筑艺术，庄严古典。

这座位于南禅寺内的渡槽，是建于明治时期，迄今仍在使用的一项水利设施。它是京都罕见的古罗马风格建筑。也是该寺的标志性景观之一。

# 禅林寺 #

距离南禅寺不远处，有一座日本净土宗的总本山——禅林寺。

该寺本堂供奉阿弥陀如来佛。

禅林寺的另一个更广为人知的名字为“枫叶永观堂”。显示其作为日本寺庙中一处赏枫圣地的特色。

这是禅林寺所拥有的3000多棵枫树中的两棵。

它们树冠相触，姿态优美，牢牢吸引住了我们的目光。

# 圆光寺 #

位于京都的圆光寺相传当初是德川家康为谋求国内教育发展，而于十七世纪初所建立的学校。它在日本教育史上占据一席之地。至今寺内仍保留有许多与教育相关的历史文物。

如今，圆光寺归属于日本临济宗南禅寺派。

庭院之美是圆光寺的另一特色。

寺内有一座以禅宗“十牛图”修行为寓意而建的“十牛之庭”。

这是从礼堂眺望的十牛之庭的景观。

这位被称作“地藏先生”的小石像，坐落于十牛之庭的一条小径旁，若非有人事先作了功课而来参拜或拍照，一般人很可能会忽略他的存在。

作为德川家康的悠闲之地，圆光寺中还建有一处特殊的小庭院：枯山水。

这种以石、沙、苔为主要元素设计的枯山水庭院，是日本文化崇尚简约之美的典范。它于静止之中蕴含着动态。偶尔飘落其中的秋叶，还可以为这静止的山水增一抹秋意，添几分生机。

# 常寂光寺 #

常寂光寺建于1596年的丰臣秀吉时代，原址是平安时代著名和歌诗人藤原定家别墅旧址。寺名取自《法华经》教义，意为“常驻光明，佛国净土”的世界。

该寺院具有浓厚文人气息，同时又以红叶胜地著称。

在拾级而上的山坡旁，红枫与翠竹相伴，是常寂光寺的独特景观。

# 宝严院 #

该寺属临济宗天龙寺派。供奉观世音菩萨像。寺名“宝严”意为珍视佛法，体现对佛教智慧的尊重。

庭院结合枯山水，融合了池泉回游式庭院的特色。

宝严院提倡通过自然景观与禅宗哲学的结合，让参拜者感受内心的平静。寺院定期举办禅修活动。游客可以在此通过打坐、抄经等方式，体验禅修生活。

# 爱宕念佛寺 #

这是一座位于日本京都右京区的天台宗佛教寺院。因寺内拥有1200多座栩栩如生的石制佛像，又被称为一千二百罗汉寺。

# 一千二百罗汉寺 #

百千罗汉驻深幽，尘世悲欢石隙留。

一笑拈花勘透处，灵光已度万重楼。

　　# 光明寺 #

光明寺是净土宗的名刹，拜阿弥陀佛。“光明”来源于阿弥陀佛的智慧之光，象征普照一切的佛法光辉。

净土宗是由日本人法然开创的。特点是强调简化佛教修行方法，相信只需念诵“南无阿弥陀佛”（念佛）便能借助阿弥陀佛的慈悲力量往生净土。净土宗简化了佛教修行的礼仪和理论，使之更贴近普通民众的生活。

在光明寺中，我们见证了一场由寺庙老方丈亲自主持的一场超度亡灵的法事。由于寺内不允许照相，这场仪式没能留下影像记录。

这是寺中年轻的沙弥迎接年迈的老方丈前往本堂作法事。

与日本城市注重街道洁净，暮秋之际鲜见落叶不同的是，在许多日本寺庙，我们常常可以见到落叶满地。

日本寺庙不清扫落叶，既符合佛学中关于“随缘”与“无常”的理念：落叶象征季节流转和生命轮回，可以激发信徒感悟和修行的动力；同时，它也是日本美学推崇“诧寂”之美的绝佳注解：落叶铺地所形成的凄凉和静谧感，正是自然的残缺和不完美所带给人的独特美感。

# 醍醐寺 #

位于京都的醍醐寺，是日本佛教真言宗醍醐派的总本山。距今已有一千一百多年的历史。

真言宗由日本僧人空海（尊号弘法大师）从中国唐朝学习密宗佛法后创立。

真言宗主张通过“身（手印）、口（真言）、意（观想）”三密的修行法，可以直接在现世觉悟并成佛，而不必等到死后往生净土。

该寺于1994年作为“古都京都的文物”被列为世界文化遗产。

寺中的金堂、五重塔等许多建筑物被指定为日本的“国宝”。

醍醐寺内“弁天池”是秋季著名观赏红叶的庭园之一，与地面的苔庭相得益彰，层林尽染，风光迷人。

弁天池畔的拱形红桥，是醍醐寺园中最醒目的所在。

弁天池附近的这座不知名的木质隼卯结构建筑，在秋叶烘托下，尽显质朴壮观。

# 金阁寺#

金阁寺又名鹿苑寺，因园中一座临湖而建、贴满金箔的舍利殿建筑而闻名。

金阁共有三层楼阁：

底层为日式宫殿风格，名为“法水院”，象征地界，

二层为武家风格，名为“潮音洞”，象征人界；

顶层为禅宗佛典风格，名为“究竟顶”，象征天界。

屋顶装饰有一只金凤凰，象征永恒与再生。

位于金阁前小湖，名为“镜湖池”。它清澈地倒映着金阁，使之更为壮观。

这个位于寺内的小茅屋被冠以了一个富有诗意的名字——夕佳亭。

当日寺内游客众多。在此为自己留下美好祈愿的人也不少。

# 长谷寺 #

位于日本奈良的长谷寺始建于公元8世纪初，归属于真言宗丰山派，是该宗派的总寺院。因寺内四季鲜花盛开，又被称为“花之御寺”。

长谷寺本堂，即正殿，称作“大悲阁”。它依山腰半悬空而建，风格威严庄重。是日本的国宝级建筑。

大悲殿供奉的一座木制十一面观音像，高达10米，是日本最大的木制佛像之一，被视为重要的文化财产。

在特别参拜期间游客被允许进入本堂，直接触摸观音菩萨的脚进行参拜。

这条长廊被称为登廊，意为“上行长廊”。它连接了长谷寺山脚下的大门和主殿（本堂），是参拜者朝圣的必经之路。也是长谷寺的标志性建筑之一。

长廊全长约399级台阶，分为多个段落，每段间有短暂的平地过渡，方便参拜者休息。

长廊设有瓦顶，结构简洁精致，既能遮风挡雨，又与周围的山林景致交错，给人以层次感和节奏感。

据说，登廊的设计意在象征参拜者一步步接近佛法和内心的纯净，也是一种修行的过程。

随着山寺四季风光的转换，大悲殿地板的色彩会呈现不同的色彩。因而备受游客欢迎，成为拍照打卡的网红点。

长谷寺依山而建，登高而望，寺中部分建筑高低错落，疏密有致，隐身于色彩斑斓的林木之中。愈显长谷寺的宏大与地位。

几树横生小径间，落红点点舞阶前。

高台古刹翘檐外，一抹橙黄不等闲。

# 琉璃光院 #

此院原为一栋贵族别墅。于2005年才正式转为寺院，成为净土真宗东本愿寺派的寺院之一。

该寺因庭院中青苔的绿意和院内光影的缤纷而得名。这是一个将日本秋色放大到极致的庭院。也是每个见过此景的中国人大概都不会忘记的经典画面。

寺院的日式屋廊与五彩枫叶的和谐搭配，随着光影的移动而变幻，其美妙令人心醉神迷，赞叹不已。

# 源光庵 #

源光庵始建于1346年，是室町时代的古刹。于1694年改为曹洞宗的佛寺。

曹洞宗为由宋代中国传入的禅宗的一个分支。

源光庵最著名的两处景观，是这一方一圆两扇窗户。正方形窗被称之为“迷惘之窗”，它代表生老病死和四苦八苦；圆形窗被称为“顿悟之窗”，代表放下执念后的智慧。

这两扇窗的景色会随着季节变化，春粉、夏绿、秋红、冬白，各具特色。

源光庵室内香烟缭绕，榻榻米前方小供桌上供奉的这尊小佛像，令人心生亲近。

由寺院的古朴木门，向内向外观赏，皆自成一画。

源光庵的传统日式建筑与禅意庭院相结合，非常适合静心体悟人生。

南乡子 · 京都寺庙秋色即景 （欧阳炯体）

醉舞翩迁。红叶听风卧地眠。

斜日上竿轻弄影。何幸。古刹东瀛临绝境。

日本佛教的诸多宗派都直接或间接地与中国的佛教文化有关联。神道教虽说是日本的本土宗教，但也与中国文化中的祖宗崇拜等有相通之处。再加上文字相近，这些使得国人在观赏日本神社寺庙时，不太会像进入西方国家大教堂那样产生一种文化上的“隔阖”感。

沁园春 · 秋赏日本神社寺庙有感

红叶漫天，霜染林峦，古刹凝眸。

看金庭倒映，石灯夹道, 拱桥溪上，沙海横流。

竹径幽深，苔痕点翠，锦簇黄橙绘画楼。

听风处，见落红铺地，心绪悠悠。

东瀛十日胜遊，品韵味风流意未休。

有祈祥绘马，护身御守; 香烟缭绕，飘渺难求。

几盏禅灯，几声梵唱，开悟方知清净由。

且凭此，任光阴过隙，忘却烦忧。

以下链接是较详细介绍京都爱宕念佛寺的一个美篇。有兴趣者可移步观看。

谢谢观看 🌹🌹🌹

访京都爱宕念佛寺 —— 探一个小众佛寺之秘境