亚洲行: 走进老挝[二]，“檀木之城”——老挝万象(2)

閑雲清烟

美篇名: 闲云清烟

美篇号: 5492357

在老挝旅行流传着这样一句话：不在逛寺庙，就在去寺庙的路上。老挝的寺庙确实很多，据不完全统计老挝全国有三千多座寺庙。‌这一数字反映了老挝深厚的佛教文化和宗教信仰。‌

首都万象有一座知名度极高的寺庙，到老挝旅行的外国游客都会选择到这个寺庙观光、祈福。这座寺庙在老挝人的心目中是一座神圣的寺庙，它就是坐落在万象湄公河边的“西蒙寺”。

西蒙寺，是万象香火最旺盛的一个寺庙，又称神城寺。这里每天有很多当地人及游客来这里祈福，尤其受泰国游客钟爱。

西蒙寺始建于1536年，传说当初建寺时，一个叫Si Meuang的孕妇自愿献身奠基，于是纵身跳进了放置核心石柱(CityPillar)的坑中。Si Meuang一直护佑着当地的信徒们，西蒙寺也成为万象的“母亲寺庙”。

1828年主殿被入侵的暹军烧毁，但一尊石佛幸免于难，现在被供奉在主殿正中祭坛上，深受信众的尊崇。

主殿分为前后两间，前间供信众礼佛和请僧侣诵经祈求福佑，后间放置信众奉献的佛像。

拴线祈福是当地老龙族的一种习俗，信徒围绕一位年老僧侣，听他念念有词念诵经文，并把圣水洒向许愿人。

之后就是在许愿人的手腕系上许愿绳，这种向神灵许愿的仪式是老挝文化的核心。

系绳子的含义是要将神灵的力量集中起来，帮助人们精力充沛面对下一人生阶段。

虔诚叩头，敬献贡品，供奉香火，这古老的拴线祈福看的我们是大开眼界。

后间正中是装饰一新的金箔主祭坛，主祭坛宝塔内供奉着石佛。

主殿前间上方布满彩绘佛本生故事的壁画。这一幅是悉达多王子星夜骑马出城后净饭王派人追来劝他返回，王子削发明志，决心要为众生寻求到解脱之道。

悉达多王子在菩提树下悟道时魔罗引发山洪并率众前来袭扰，大地女神用长发吸干洪水，保护王子。

悉达多王子在尼连河畔菩提树下禅定七七四十九天后悟得阿耨多罗三藐三菩提（Anuttara-samyak-sambodhi，即无上正等正觉），成为佛陀。

佛陀在鹿野苑初次讲经，五位随从听讲后皈依，成为最初的五比丘。

大型木雕《百兽驯伏图》。佛陀在鹿野苑初次开讲时天降百花，百兽驯伏。

佛陀降伏狂象的故事发生在古印度时期，故事的主要人物包括佛陀、提婆达多、阿阇世王和一群狂象。提婆达多是佛陀的堂弟，他多次企图杀害佛陀，而阿阇世王则是当时的国王。

西蒙寺大门外有两尊巨大的金刚像守卫着这座寺庙，寺内有许多雕像，多是小乘佛教中的各路神明和野兽，各种雕像背后都藏着许多佛家故事。

老挝万象“西蒙寺”名气越来越大，成为老挝首都万象的著名地标，每年接待周边国家千百万游客和信众。

“西蒙寺”的由来还有一段凄美的传说。相传在一千多年前，西蒙寺只是一座老挝万象的普通寺庙，由于年久失修，老寺庙的大殿已经破损倒塌，寺庙住持正在筹集资金在倒塌大殿的位置挖掘地基准备重建寺庙，大殿地基挖得很深。

寺庙附近有一位美丽的老挝姑娘，正与男友热恋之中，两人相爱如胶似漆，不久老挝姑娘身怀六甲，当她将这一消息告诉男友之后，狠心的男友不但没有为两人的爱情结晶欣喜若狂，反而抛下恋人，远走他乡，只留下孤独的女孩独自哭泣。

伤心欲绝的姑娘独自徘徊，发现一座寺庙已经破败倒塌，她走到正准备安放巨大奠基石的基坑边，满怀愤懑纵深跳了下去。安放奠基石的工人在工长指挥下，将巨大的奠基石落到基坑底部，这才发现下面有一位自尽的老挝姑娘。寺庙大殿如期建成，自此寺庙香火越来越旺盛，前来供奉的百姓发现，他们祈求的心愿逐一变成现实。

寺庙住持感念和惋惜美丽姑娘正当花样年华献身寺庙，决定将寺庙的名字改成这位美丽姑娘的名字。信徒们真诚布施，信仰的力量温暖人心，古色古香的禅寺，晨钟暮鼓回响千年，庄重而神秘，人与自然和谐共处，诉说着源远流长的历史与佛教文化的美妙融合。

每天早晨有许多游客和老挝百姓到西蒙寺供奉、祈福，请大殿内的高僧“拴线”，祈求家人平安，身体健康，幸福吉祥。

据导游说：有许多当地老百姓把新购买的汽车或摩托车开到寺庙里，请高僧为汽车或摩托车祈福，保佑车主出入平安。

西蒙寺曾是老挝王国的皇家佛寺，历任内阁成员在该寺举行就职宣誓仪式。西蒙寺不仅在当地受到尊重和信仰，而且也是众多国内外游客的热门景点。寺庙内部环境宁静，适合进行冥想和祈祷活动。

抬头是信仰，低头是生活。僧侣在老挝的社会地位非常崇高，乘车出行有优先权，在人群中往往处在尊贵的位置。

老挝的佛教文化已经深深地印入民众的骨髓里，民众对自己内心的信仰是非常执着与坚定的。

西蒙寺有一种“栓线习俗”，信众请大师“栓线”；大师诵经驱邪，祈运去病；然后在许愿人的手腕上系上许愿绳。这种仪式，是老挝宗教文化的核心。

老挝人会在出生、结婚、旅行等人生重要时刻，来西蒙寺栓线。线的含义是要将神灵的力量集中起来，帮助人们精力充沛地面对下一人生阶段。

老挝是一个佛教国家，信佛的人达85%，老挝又是一个神秘的国家，旅游业是他们的支柱产业。老挝的宗教文化深受佛教影响，‌尤其是小乘佛教，‌这种信仰在老挝的社会生活中占据着重要的地位。‌几乎每个村落都有寺庙，‌寺庙的风格与泰国相似，‌这在一定程度上反映了东南亚地区佛教文化的共通性。‌

去过泰国的都知道，在曼谷大皇宫里，有一个玉佛寺。

为啥叫玉佛寺？ 当然是因为庙里头供奉着一尊用整块的祖母绿翡翠雕琢而成，号称“泰国三大镇国之宝”首尊的僧伽罗佛像。

每到换季，泰国君主或皇子，都要亲自为玉佛换装。 每日万民膜拜，举国敬仰，堪称这个国家最为宝贵的珍藏。

在老挝万象，也有一个同名同姓的“玉佛寺”。只不过这座玉佛寺里，没有玉佛。佛，哪儿去了？原来，在240年前，被“霸道总裁”暹罗国，给抢走了——或者说，“抢回”了。

万象玉佛寺是老挝古老的寺庙之一，建于1565年。这座寺庙当时用于存放从琅勃拉邦移来的玉佛，玉佛寺的名字便由此而来。

这座寺庙在老挝人民心中有着至高无上的地位。因为寺庙里曾有一尊玉佛被供奉了218年，这尊玉佛被称为僧伽罗佛像，曾是老挝的镇国之宝。

这尊玉佛的名气之大，几乎在整个东南亚和中南半岛的历史进程中，都成为了一种象征。拥有它，就意味着能够获得霸主地位，就像我们战国时期的和氏璧，后来成为传国玉玺，地位更加显赫。

因此，玉佛寺里的这尊玉佛成为了中南半岛多个国家竞相追逐的至宝。公元1778年，暹罗军队进攻老挝，将这尊玉佛抢走。老挝的首都万象位于湄公河边上，河对面就是泰国。

时间回到现在，泰国的国王是拉玛十世，而他的祖上的一世国王也不过是1782年的事。也就是说，老挝玉佛被抢到泰国曼谷之后4年，传承至今的泰国却克里王朝才拉开大幕。

百年风水轮流转，玉佛今朝到我家。这尊玉佛被泰国抢走之后，到现在已经过去了246年，至今仍在曼谷。

老挝人以为玉佛是他们的，而泰国人以为清迈如今归于泰国，玉佛本来即是他们的，后来是取回罢了。不管怎样社会走到今日，不会再为“玉佛”发作战役这即是社会的前进，也是佛家的一起主意。

玉佛在老挝时代是老挝前史上最强盛的期间，而到了泰国，泰国又兴盛了两百多年，所以这尊玉佛“僧伽罗佛像”一向是有霸主位置的君王一定要掌控的。老挝人的不服气和无法能够理解了。

1828年,万象再次被暹罗人占据，并将全部城市变成灰烬,原有的1560年缔造的“玉梵宇”也毁于此刻。

玉佛被抢回，玉梵宇也被焚毁，老挝人够惨的，心里怎能不仇恨，但也是没有办法，前史究竟翻了曩昔。直到1936年老挝从头修正玉梵宇，彻底依照原貌在旧址修建。

新寺建好，虽没有了玉佛，但称号还叫“玉梵宇”，看来那时老挝还不甘愿，先暂且当作宗教艺术博物馆，把别的寺庙中的一些藏品都转存到此。

新玉梵宇于1942年重建完结。1987年“玉梵宇”被定为国家文物博物馆。

如今咱们能看到的这座命运多舛，好像名不符实的“玉梵宇”实际是一座博物馆，主殿很巨大，附近的圆柱子也有欧洲个性，究竟老挝曾是法国殖民地，修建上很简单找到欧洲的影子。

尽管玉佛不在万象，玉佛寺依然是一座宗教艺术的博物馆，供奉着多尊佛像，包括6至9世纪的石佛、青铜立佛和坐佛，以及玉佛镀金宝座、石碑、木雕、青铜蛙鼓和刻有佛经的棕榈叶等珍贵文物‌。

玉佛寺南端的地板和木头大门是原有玉佛寺的遗迹文物，非常引人注目。地上门上的高浮雕守护神令人想起吴哥的飞天仙女阿帕莎拉（apsara）。每扇门、每扇窗、每个底座，洛可可风格装饰无处不在，不过看起来好像尚未完工。

博物馆内还藏有老挝最佳的佛雕精品，包括堕罗钵底风格的石佛和老挝风格的青铜立佛和坐佛‌。

玉佛寺藏有老挝最好的佛雕精品，庙宇周围的平台上展示着十来尊精美的佛雕作品。这些佛雕包括6-9世纪期间制作的堕罗钵底（Dvaravati，6~11世纪期间存在的泰王国）风格石佛；几尊老挝风格的青铜立佛和坐佛，姿势包括“祈雨”（站立，双手自然下伸于身体两侧）、“施佑”（屈臂上举于胸前，手指舒展，掌心向外）和“禅思菩提树”（坐姿，双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指指端相触）；以及几根刻有老挝文和孟文的石柱。大多数老挝青铜佛像都缺少佛顶（usnisa，又名光聚佛顶）。

大殿里有更多佛雕（包括一尊复制勃拉邦金佛的木雕佛像），几根高棉石柱、各种木雕、棕榈叶手稿和一个青蛙纹饰青铜鼓。一尊高大优雅的17世纪“祈雨”青铜佛特别精美。

另有一尊独特的17世纪万象风格青铜佛，摆出一副双腿缠绕单腿站立仿佛坐在椅子上的“欧洲姿势”。

探访玉佛寺，就像走进了一个充满历史与艺术的宝库。每一步都仿佛穿越时空，感受着历史的厚重与文化的瑰丽。