《古训今诫—战国贤哲古训集萃今译》（296—305）

周天红（无悔斋主）

二九六
作本色人，说真心话，干近情事。
【今译】作不加掩饰、原本面貌的人，说出来自本心、发自肺腑的话，干合乎情理、合乎人情的事。
【出处】[清]金缨《格言联壁·惠吉类》。
二九七
一点慈爱，不但是积德种子，亦是积福根苗，
试看哪有不慈爱底圣贤；
一念容忍，不但是无量德器，亦是无量福田，
试看哪有不容忍的君子。
【注释】君子：有学问、有修养品德高尚的人。
【今译】有些许仁慈怜爱之心，不但是能积累德行的种子，也是积累福气的幼苗，且看哪有不怀有仁慈怜爱之心的圣人和贤人；有一个宽容忍耐的念头，不但是能没有止境的道德修养与才识度量，也是没有止境的收获福报的田地，且看哪有没有宽容忍耐之念的君子。
【出处】[清]金缨《格言联壁·惠吉类》。
二九八
富贵家宜宽厚而反忌克，是富贵而贫贱，其行如何能享？
聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！
【注释】忌克：同“忌刻”，对人嫉妒刻薄。愚懵：愚昧不明。
【今译】有钱又社会地位的人家本应该宽和仁厚，却心存嫉妒行事刻薄，虽然有钱有势，但表现出来的是贫穷和卑贱，这种行为怎么享用他们的荣华富贵？资质灵敏的人，本应该收敛隐藏，却张扬夸耀，虽然资质灵敏（但表现出来的）是愚笨，这种毛病怎能不让他遭遇失败？
【出处】[明]洪应明《菜根谭》。
二九九
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；
淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
【今译】忧虑、勤劳本来是一种美好高尚的品德，（如果）过于劳累艰辛，就不能称心如意，愉悦性情；恬淡、寡欲本来是一种高尚的情操，（如果)过于枯燥无求，就不会去做救助他人，对世事有益的事。
【出处】[明]洪应明《菜根谭》。
三00
心事无不可对人语，则梦寐俱清；
行事无不可使人知，则饮食俱健。
【今译】心里所想的事没有不可以对他人说的人，那么就是在睡梦中也都清静安心；手中所做的事没有不可以让他人知道的，那么吃饭喝水都稳健舒畅。
【出处】[明]陈继儒《小窗幽记·集景》。
三0一
从五更枕席上参勘心体，心未动，情未萌，才见本来面目；
向三餐饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实功夫。
【注释】参勘，自省，验证。心体，指内心世界。谙练，体味，体察。

【今译】从黎明之前躺在床榻上反省内心，心态没有波动，情绪没有萌发的状态中，才能显现出一个人的原来的样子；从一日三餐中体察人世滋味，亲密的不欣喜，平淡的不厌烦，真才是做人的实在的本事。
【出处】[明]洪应明《菜根谭》。
三0二
处乐境而不能享者，毕竟是福薄之人；
处苦境而反觉甘者，方才是真修之士。
【今译】身处安乐的环境中不能够去享受的人，终究是福分浅薄的人；身处艰苦的环境中发到感觉生活甘甜的人，这才是真正修真养性的人士。
【出处】[明]陈继儒《小窗幽记·集景》。
三0三
半轮新月数杆竹，闲观世态；
千卷藏书一盏茶，漫阅古今。
【今译】半轮刚刚升起的月亮，月光笼罩着几杆青翠的毛竹，悠闲地观察世俗的人情世态；坐在藏书千卷的书房沏一杯清茶，在书中了解从古到今的历史。
【出处】[明]陈继儒《小窗幽记·集景》。
三0四
廉所以戒贪，我果不贪，
何必标一廉名，引来贪夫侧目；
让所以息争，我果不争，
何必立一让名，招致暴客弯弓。
【今译】清廉可以警戒贪心，我果真不贪，何必树立廉洁之名，招来有贪念人的愤恨斜视；谦让可以平息争斗，我果真不争，何必树立谦让虚名，招致残暴之徒拉弓射杀
【出处】[明]洪应明《菜根谭》。
　　三0五
万籁寂寥中，忽闻一鸟弄声，便唤起许多幽趣;
万卉摧剥后，忽持一枝擢秀，便触动无限生机。
可见性天未常枯槁，机神最宜触发。
【今译】在寂静冷清,大自然没有发出一点声音的环境中，忽然听到有一只鸟儿炫耀它的鸣叫声，便会（使人）联想到许多幽雅的情趣；在所有的花草被摧残枯萎凋谢以后，忽然发现一颗小草抽出新芽茁壮成长，便会（使人）激发出生命的无限活力。（从中）可以看见大自然的本性不曾枯萎，大自然的玄妙最合适激发。
【出处】[明]洪应明《菜根谭》。