河南行首站—开封府

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人们在欣赏传统京剧《铡美案》时，自然会想起“包龙图打坐在开封府”。如果有机会去开封，一定要首先去那里，看看包拯的龙书案和龙头铡。家喻户晓的铁面无私人人敬仰包公，曾经办案生活起居的地方。

2017年10月2日，我随女儿家三口人，自驾去河南旅游，按着计划首站开封，从北京出发，一路沿大广高速行驶，全程650公里。我们三个人轮流驾车，欣赏着沿途风光，心情爽快，也不觉得累。其中一段路由我开车，一口气跑了300多公里。我们一路上只是在山东泰安服务区吃饭时休息了一会。

用时近9个小时，一路顺风地到达六朝古都开封城墙下。预订住宿酒店安顿好后，稍作休息，去寻找正宗开封开口包子餐馆。步行来到开封府前包龙府酒店，时分已是满城灯火，包公湖畔更显多彩神密。

到达开封府门前，已是下午6时25分，府门早已是紧闭，只能是望门兴叹呀，只好在府门外附近转转。第二天早些过来吧，进入府门里，好好游览一番。

府门，是开封府的大门，宏伟壮观，上方悬挂着 “开封府” 匾额，门口的牌坊气势恢宏。府门左右两侧的门称为仪门，东侧仪门是鸣冤鼓，西侧仪门是开道锣，内有开封府大印，两边是开封府碑亭。

开封府，位于包公东湖北岸，是国家 AAAA 级旅游景区，也是中国古代一个具有重要历史和文化意义的行政机构。

公元 907 年后梁开平元年，朱温代唐称帝，升汴州为东都，并建置开封府，称为东都开封府。后唐时，开封复名汴州，废东都和开封府称谓。后晋、后汉、后周时期，均建都于汴，仍旧置开封府，称东京开封府。

公元 960 年北宋建隆元年，赵匡胤代周称帝，仍都汴，国号宋，开封府成为国都东京的管理机构，称东京开封府，地位显赫。

金代时期：北宋靖康二年，金兵攻破汴京，北宋灭亡。金初，开封府依旧，海陵王贞元元年改开封为南京，置南京路，辖开封府等三府。

贞祐二年，金宣宗迁都开封，开封府又成为京府。

元朝时期：金哀宗天兴元年蒙古军破金首都开封。元代初开封仍为南京路，后改名汴梁路，设汴梁路总管府。至元二十八年，立河南江北行省，开封虽未置府，但仍为省会重地。

明朝时期：明洪武元年，定开封为北京，置开封府，有迁都开封之意。洪武十一年，朱元璋改变初衷，封其第五子朱橚为周王，镇守开封。开封仍为省城、名郡。

清朝时期：清军入关后，开封仍为河南省城，置开封府。顺治十四年，开封知府丁时阶在城内重建开封府署。

近现代时期，1913 年，废府。2003 年，开封市重建开封府，是以宋代开封府为原型重新修建的主题文化景区。
开封府的建筑风格有着浓郁的北宋特色，主体建筑采用了宋式建筑风格，以木材为主要材料，屋顶覆盖着瓦片，整体造型简洁大方，具有强烈的古典美。

开封府牌坊，位于开封府府门广场东西两侧，为四柱三门三楼冲天仿木过街牌坊。东边的 “承流” 牌坊，据《嘉庆县志》载，明・天顺间（1457-1464）郡守唐渝建，万历中毁，郡守瞿溥复建于万历四十五年（1617 年）。

东边牌坊上书 “承流”，寓意开封府的一切政务都要秉承朝旨办事，体现了开封府作为地方行政机构，对朝廷政令的服从与执行。

西边牌坊上书 “宣化”，寓意开封府要秉承朝廷的旨意教化百姓，强调了开封府在文化教育、道德规范等方面的职责。

建筑采用仿木构造，虽为石质或其他材质，但在雕刻和构建上模仿木质建筑的样式和工艺，如斗拱、飞檐、梁柱等细节都刻画得十分精细，展现出木质建筑的韵味和美感。

同时，牌坊上通常会有精美的浮雕、彩绘等装饰，内容多为历史故事、神话传说、花鸟鱼虫等，寓意吉祥美好，具有很高的艺术价值。

2017年10月3日上午，我们怀着急迫心情，步行再次去往开封府。天下起淅沥沥的小雨，身上似乎有些丝丝凉意，但是丝毫也没有减少游览六朝古都汴梁的热度。

路上经过开封的老城门 “新门”，也被称为小南门，门墙边上有两个肃穆庄严的门神，具有较高的观赏价值。从规模和建筑风格来看，它展现了开封古城墙建筑的独特魅力，虽没有经过过度的商业包装，但却保留了较为古朴的韵味。

新门，为游客提供了一个了解开封历史文化的窗口，游客可以在这里感受古城的韵味和历史的厚重。夜幕降临时，灯光映照下的新门别有一番景致，吸引了不少游客前来观赏拍照，也成为了开封市的一个特色旅游景点之一。

开封城墙，是中国现存规模较大、保存较为完整的古城墙之一，新门作为城墙的一部分，承载着丰富的历史文化内涵，见证了开封这座城市的历史变迁和发展，对于研究开封的城市历史、军事防御体系以及古代建筑技术等方面都具有重要的价值。
开封府门里侧，高悬府门楼上匾额”励精图治“四个篆书大字。 这是一张翻拍的照片。开封府门前演绎包丞相出巡，仪仗队伍的威武隆重场面。 开封府大堂，大堂是开封府的核心建筑，是开封府的审判大厅，堂内陈设仿宋代风格，可观看仿古审案表演。

大堂是历代府尹开堂审案的地方，作为北宋京都官吏行政、司法的衙署，许多重大案件和纠纷在此审理判决，包拯等著名官员曾在此主持正义，为民伸冤。
开封府尹在此发布各种政令，传达朝廷的旨意和政策，对开封地区的行政管理起到了重要的作用。

大堂，重大的庆典、祭祀等仪式也在大堂举行，彰显了开封府作为天下首府的权威和地位。
大堂正中高悬 “正大光明” 匾额，下方悬挂 “黄河巨浪图”，两旁楹联为 “仰学士遗风且向汴京寻胜地；瞻龙图旧制可知首府有青天”，体现了大堂的庄重和公正，也表达了对历任府尹的赞誉和期许。

包拯蜡像。

包拯是北宋名臣，出生于宋真宗咸平二年（999 年），庐州合肥（今安徽合肥肥东）人。

包拯自幼受到良好的教育，勤奋好学，在宋仁宗天圣二（1024 年），朝廷开科取士时，为照顾父母放弃机会。

天圣五年（1027 年），包拯得中进士甲科，授大理评事。但因父母年迈，他辞去了建昌县知县的职位，直至父母相继逝世。守孝期满，于景佑三年（1036 年）才正式踏入仕途。

包拯古代画像。

包拯于嘉祐六年（1061 年）官至拜枢密副使。嘉佑七年（1062 年）五月，包拯在枢密院处理公务时突发疾病，当月二十四日（7 月 3 日）去世，享年 64 岁。 开封府大印上的文字一般是篆书。篆书是中国古代一种古老的字体，其线条规整、笔画粗细均匀，造型古朴典雅。在印章中使用篆书，一方面是传统的延续，因为篆书在印章史上有着悠久的历史；另一方面，篆书的规整性和艺术性使得印章更加庄重、正式。
印文是“开封府印” 字样。这几个字明确了印章所属的机构，在行政事务等诸多场合使用。例如在公文的签发、政令的传达、司法文书的盖章等诸多事务中，“开封府印” 的印文代表着开封府的官方权威。当一份公文盖上开封府印后，就表明这份文件是经过开封府认可或发布的，具有相应的法律效力。 龙头铡，是中国古代文学作品和影视剧中，包拯用来处决罪犯的刑具，在民间传说中与 “虎头铡”“狗头铡” 并称包青天三铡。

龙头铡，这一概念最早出现在元代杂剧《包待制三勘蝴蝶梦》中，是包拯用来处决罪犯的刑具。
在历史记载中，并无龙头铡真实存在的证据。它是文学作品和影视剧中为了塑造包拯形象而虚构出来的道具。
龙头铡，象征着 “天子犯法与庶民同罪” 的 “律前平等” 思想，尽管古代并无 “天子倒在龙头铡下” 的故事，但这种思想体现了对法律至上的追求，强调即使是皇亲国戚触犯法律，也应受到制裁。
龙头铡，对皇权起到了一定的制衡作用，它警示皇室亲戚不可滥用权力，是一种威慑皇室成员遵纪守法的象征，代表了一种限制皇权滥用的理想。

虎头铡，是中国古典文学作品和戏曲中包拯用来惩治罪犯的刑具之一，与龙头铡、狗头铡并称青天三铡刀。

虎头铡，通常被描绘为用长板凳的一端套一虎头盔，凳面披红色下襕，扎两把单刀，刀刃向上，再绑一把红穗大刀作刀铡，四条凳脚如虎爪，给人以雄壮有力之感。
虎在古代文化中象征着威严、勇猛和权力，虎头铡以虎为造型元素，象征着对违法犯罪的大臣官吏的严厉制裁，代表着法律的威严和公正，彰显了 “刑上大夫” 的理念，警示官员们要清正廉洁，奉公守法。

图片中左侧是狗头铡，在包公戏曲中的演绎，狗头铡也经常出现。如《铡包勉》中，除了铡了包勉，还铡了一些与包勉勾结的地方恶霸，他们在当地横行霸道，欺压百姓，包拯得知后，毫不犹豫地动用狗头铡将他们绳之以法，大快人心。

二堂是官员议事和处理日常事务的场所，内有古代文物和书法作品展示。 开封府议事厅，是北宋时期开封府官员商议政务的场所。
开封府议事厅，原名都厅，宋徽宗宣和二年（公元 1120 年）尚书省都堂改名为都厅，为了和尚书省的都厅区别开来，开封府的都厅改名为议事厅。
议事厅位于开封府中轴线，在正厅（大堂）之后，通过半封闭的过厅相连，后为齐民堂。
议事厅整体布局规整，体现出庄重典雅的宋代建筑风格，厅内正中通常摆放着条案和座椅，用于官员们就坐和摆放文件、文书等。
　　
开封府议事厅，作为开封府官员商议重要政务的场所，诸如城市管理、税收政策、治安维护、水利工程建设等各项事务，都在此进行讨论和决策，以确保开封府的正常运转和发展。
开封府的官员们对于一些重大、疑难案件，会在议事厅共同商讨案情、分析证据、研究法律适用，以做出公正的判决，包拯在任开封府尹期间，想必也曾在此与同僚们商讨过众多棘手案件。
议事厅也是制定和讨论开封府各项政策的地方，官员们会根据朝廷的大政方针和开封府的实际情况，制定具体的政策措施，并商讨如何有效执行，以保障政策能够落地生根，惠及百姓。

议事厅，是开封府历史的重要见证之一，它承载着北宋时期开封府的政治、经济、文化等多方面的信息，反映了当时的社会风貌和政治制度，见证了众多历史事件的发生和决策过程。
议事厅，它体现了中国古代府衙文化的精髓，代表了当时的政治智慧和管理理念，对研究中国古代政治制度、行政管理以及法律文化等方面具有重要的价值，也为后世了解和传承北宋文化提供了重要的实物依据。 潜龙宫，属于帝王文化景区，宋太宗、真宗、钦宗三位皇帝登基前均曾任职于此。 殿内有宋太宗、宋真宗、宋钦宗御像。 天庆观景区，建有豪华道观。 整个庭院是一个巨大的太极八卦台，殿内绘有表现北宋崇奉道教的巨幅故事壁画， 三清殿是天庆观的主体建筑，供奉元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位道教主神。 白发苍苍老太太八旬有余，在儿孙的搀扶下，坐上花轿。也许回味一下，当年曾经游过的坐花轿的经历，或者弥补一下没坐过花轿的缺憾。活动区域150米远，价格五十元一次，不贵。 获得如此的快乐和幸福 小伙的芦笙吹的卖力起劲。 唢呐喜庆曲调吹的欢快，认真大方，身临其境的感觉。 开封府东侧的小花园，站在假山上，望去府内房屋林立，街道车水马龙，好一派歌舞升平。 清心楼：是开封府内最高的楼阁，通高 32 米，共 4 层。一楼大厅有国内最大的铜铸包公站像；二楼以手卷方式介绍历任开封知府姓名、籍贯及事迹；三楼以微型景观展示北宋开封府内重大活动场面；四楼有宋代歌舞、鼓乐表演和茶艺展示。 登上清心楼，放眼望去开封府尽收眼底，娶亲热闹欢快景象，随着耳畔的唢呐芦笙，仿佛回到北宋代汴梁城，让游客仿佛穿越时空，领略到宋代的人间正气和文化风貌。 雨中游览宋代汴梁城，走在大街小巷，欣赏街道两侧的店铺，别有一番情趣。

开封府英武楼，在北宋时期的开封府校场内，是该校场的主体建筑，
英武楼建筑风格为宋代建筑，在建筑形式上布局规整、庄重典雅，高挑的屋脊、精细的彩绘，处处体现了宋代的建筑风格，大柱上所刻的抱柱长联和楼檐下的 “英武楼” 三个大字，更显示出这座宋式建筑的宏大气势。
在宋朝时，英武楼是科举考试中武举考试的考场，知府和长官可以在英武楼上检阅考生在校场操练武艺。
演武迎宾场所，这里是开封府重要的演武迎宾之地，用于举行各种盛大的仪式和活动，展现开封府的威严与气势。
开封府坚持历史与演义相映成趣的经营理念，在英武楼前的校场，每天都会上演 “开衙仪式”“包公断案”“演武场迎宾表演” 等丰富多彩的表演活动。
历史上，岳飞枪挑小梁王的故事就发生在这里，虽然这一故事更多地存在于民间传说和文学作品中，但它为英武楼增添了浓厚的传奇色彩和历史文化底蕴。

府司西狱，是开封府的刑狱文化区，主要包括狱神庙、典狱房、男牢、女牢、男死牢和女死牢，可在此了解古代刑罚制度和牢狱生活。

低矮的牢狱房，高不过两米，随着游人排队进入，狭窄的过道，墙壁暗黑，令人窒息。每个牢室面积不过六平方米，地上铺一点碎杂的稻草。难以想象狱中人，是如何度过那样暗无天日岁月的。

从开封府出来后，在车内见到一座规模很大的院落，在古建筑的大门前，围着一群人，正在身着兵卒服装的表演节目。从大门的匾额上字迹得知，原来是“天波杨府”。

天波杨府，是一处集湖光山色、历史文化和宋代建筑群于一体的大型私家园林，是为纪念北宋抗辽名将杨业而建。
天波杨府，原是北宋时期抗辽名将杨业的府邸，宋太宗曾御笔亲书 “天波杨府” 匾额，并颁旨凡经天波府门前通过，当朝文武百官皆行文官落轿、武官下马的礼制。

现今的天波杨府是依据《宋东京考》《如梦录》《祥符县志》等史书中记载所述，在杨氏故居的旧址上新建的一座纪念性建筑，于 1994 年完工。

我们按着计划，偶遇“天波杨府”和“碑林”，赶往下一站“清明上河园”。在两个景区门前没有停车。

仍然继续前行，抓紧时间去“清明上河园”游览，看看宋代汴京城里的大公园，去寻找对照熟知“清明上河图”里所描述的遗迹。

注：文中照片均由本人拍慑，部分文字取自网络。